आपले उदयोन्मुख विश्व

[खाली डॅनियल श्माचटेनबर्गर यांच्या एका दीर्घ भाषणाची १२ मिनिटांची अॅनिमेटेड आवृत्ती आहे.]

संपूर्ण भाषणाचे लिप्यंतरण

१. त्याच्या कोणत्याही भागामध्ये नसलेल्या गुणधर्मांसह काहीतरी नवीन

चला उदय म्हणजे काय हे परिभाषित करून सुरुवात करूया. उदय म्हणजे काहीतरी नवीन उद्भवणे जे आधी येथे नव्हते.

आपल्या सर्वांनाच ही जाणीव असते पण वैज्ञानिकदृष्ट्या ते कसे घडते? तुम्ही कण, ग्रह किंवा इतर काहीही कसे एकत्र आणता आणि अचानक संपूर्णात असे काही गुणधर्म कसे निर्माण होतात जे कोणत्याही भागामध्ये नव्हते? ते कुठून येतात?

उदयाचा अभ्यास करणाऱ्या विज्ञानाच्या क्षेत्रात - जे उत्क्रांती सिद्धांत आणि जीवशास्त्र आणि प्रणाली विज्ञान आणि जटिलता सिद्धांत अभ्यासतात - जादूच्या सर्वात जवळची गोष्ट मानली जाते जी प्रत्यक्षात वैज्ञानिकदृष्ट्या स्वीकार्य संज्ञा आहे. परंतु, ही गोष्ट कशी कार्य करते हे खरोखर समजून घेण्याच्या बाबतीत ते अजूनही अस्पष्ट आहे.

ज्या गोष्टी आधी अस्तित्वात नव्हत्या त्यांच्या संबंधांमधून आपण मूलभूतपणे नवीन गोष्टी कशा काढू शकतो? हे मनोरंजक आहे - तुमच्याकडे श्वसन करणारी पेशी कशी आहे जी श्वसन न करणाऱ्या रेणूंनी बनलेली आहे?

आपल्याकडे एक जोडीदार संज्ञा आहे जी समजून घेण्यासाठी महत्त्वाची आहे - सिनर्जी. उदय म्हणजे सिनर्जी. सिनर्जी आणि उदय हे एकाच घटनेच्या दोन बाजू आहेत. सिनर्जी म्हणजे एक संपूर्ण जे त्याच्या भागांच्या बेरजेपेक्षा मोठे आहे.

' मोठ्या ' गोष्टींचा उदय? गोष्टी एकत्र आणल्याने कोणती नवीन गोष्ट उदयास येते?

सिनर्जीची व्याख्या अधिक औपचारिकरित्या संपूर्ण प्रणालींचे गुणधर्म म्हणून केली जाते जे स्वतंत्रपणे घेतलेल्या कोणत्याही भागांमध्ये आढळत नाहीत. याचा अर्थ असा की त्या गुणधर्मांचा स्वतंत्रपणे घेतलेल्या भागांद्वारे मूलभूतपणे अंदाज लावता येत नाही.

ते आपल्या दूरदृष्टीच्या सध्याच्या स्थितीपेक्षा मूलभूतपणे (ऑन्टोलॉजिकलदृष्ट्या) अप्रत्याशित भविष्याचे पूर्वचित्रण करते. ते भविष्य घड्याळासारखे, वेळेनुसार प्रगती करणारे, न्यूटनसारखे, रेषीय बदलणारे भविष्याचे आकलन असलेल्या यांत्रिक उलगडण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे. तरीही, वैज्ञानिक नियमांच्या बाबतीत ते अजूनही अर्थपूर्ण आहे.

परिणामी, सिनर्जी म्हणजे तुकड्यांमध्ये असे संबंध निर्माण करणे जिथे संपूर्ण वस्तूमध्ये असे नवीन गुणधर्म असतात जे भागांमध्ये नव्हते. उदय हा सिनर्जीचा परिणाम आहे, तर सिनर्जी म्हणजे गोष्टी एकत्र येण्याच्या संबंधाचा परिणाम आहे. तो संबंध आकर्षक शक्तींचा परिणाम आहे.

२. आकर्षक शक्ती

आकर्षण बल हे एक केंद्रबिंदू आहेत. मग ते गुरुत्वाकर्षणामुळे धूळ ग्रहांमध्ये एकत्र येत असेल किंवा ग्रह एकमेकांना सौर यंत्रणेत आणत असतील. मग ते उप-अणु कणांना अणूंमध्ये एकत्र आणणारे विद्युत चुंबकत्व असो किंवा क्वार्कना प्रोटॉनमध्ये एकत्र आणणारे प्रबळ बल असो.

त्यातील प्रत्येक गुणधर्म उदयोन्मुख आहेत, जे सहक्रियेने चालवले जातात, नातेसंबंधाने चालवले जातात, आकर्षणाने चालवले जातात.

नातेसंबंधांच्या दृष्टिकोनातून, ते फेरोमोन, प्रेम, बौद्धिक आत्मीयता किंवा आपल्या सर्वांना आवडणाऱ्या विषयाद्वारे लोकांना एकत्र आणण्यासाठी लागू होते, जसे की एक चांगले जग निर्माण करणे. अशा आकर्षक शक्ती आहेत आणि आहेत.

बकमिन्स्टर फुलर यांनी प्रेमाला आधिभौतिक गुरुत्वाकर्षण असे म्हटले आहे ज्याप्रमाणे गुरुत्वाकर्षण आणि भौतिक शक्ती भौतिक शरीरांवर आकर्षित करण्यासाठी कार्य करतात त्याचप्रमाणे आपल्याकडे आधिभौतिक शक्ती आहेत ज्या आकर्षण चालविण्यासाठी आधिभौतिक शरीरांवर कार्य करतात.

अशी एक मानसिक संकल्पना कल्पना करा जिथे सर्व आकर्षक शक्ती विश्वाच्या मूलभूत तत्त्वाचे, आकर्षणाचे, अभिव्यक्ती आहेत. हे एक तत्व आहे ज्याद्वारे वेगवेगळ्या गोष्टींना एकत्र येण्याचे कारण असते जे एक फायदा देते जे वेगळे राहण्यात नाही. तुम्ही सर्व शक्तींचा त्या विशेष-केस अनुप्रयोग म्हणून विचार करू शकता.

मग कल्पना करा की जर तसे नसते तर - जर आपल्याकडे असे विश्व असते जिथे आकर्षण हे मूलभूत तत्व नसते. संपूर्ण गोष्ट क्वांटम फोमवर थांबली असती आणि ती उपअणु कणाच्या बिंदूपर्यंतही पोहोचली नसती. जर काहीही आकर्षित करत नसेल तर त्यात समन्वय आणि उदयोन्मुख गुणधर्म असतील तर हा एक परिणाम आहे.

माझा एक मित्र आणि सहकारी आहे जो याला सार्वत्रिक कथा म्हणतो - उत्क्रांतीच्या कथेच्या केंद्रस्थानी ही प्रेमकथा आहे. हे एक आकर्षण आहे: संपूर्ण उत्क्रांतीच्या कथेला चालना देणे; नातेसंबंधांना चालना देणे; समन्वयाला चालना देणे; नवीन उदयोन्मुख गुणधर्मांना चालना देणे; शुद्ध नवीनता आणि नवीन निर्मितीला चालना देणे; आणि उत्क्रांतीचा बाण.

या घटनांच्या संचाच्या एकत्रिततेद्वारे आपण उत्क्रांतीचा बाण स्वतः समजू शकतो. जटिलतेच्या सिद्धांतातील उत्क्रांतीची व्याख्या सामान्यतः अधिक सुव्यवस्थित जटिलतेच्या संदर्भात केली जाते. या व्याख्येत "सुंदरता" हा शब्द अंतर्निहित आहे कारण तो पुन्हा या रहस्यमय गुणधर्मांपैकी एक आहे. परंतु हे त्याचे मुख्य कारण आहे कारण गोष्टी एकत्र आणल्याने तुम्हाला उदयोन्मुख गुणधर्म मिळत नाहीत. त्यांना विशेषतः सुव्यवस्थित पद्धतीने एकत्र आणल्याने ते मिळते.

पेशी बनवणाऱ्या भागांचा विचार करा. तुमच्याकडे हे सर्व निर्जीव भाग, डीएनए आणि पेशी केंद्रक रचना, सर्व वेगवेगळे अवयव आणि सायटोप्लाझम आहेत आणि ते सर्व जिवंत नाहीत. मग पेशी जिवंत आहे पण जर तुम्ही ते सर्व भाग एकत्र आणले, पण तुम्ही त्यांना पेशी म्हणून व्यवस्थित केले नाही, तर ती फक्त रेणूंचा समूह आहे - ती फक्त गूढ असेल!

जर तुम्ही ५० ट्रिलियन पेशी घेतल्या ज्या तुम्हाला बनवतात आणि तुम्ही त्यांना जसे आहेत तसे व्यवस्थित केले नाही - तुमच्याकडे फक्त १५० पौंड किमतीचे पेशी होते - तरीही ते खूपच कमी मनोरंजक ठरेल जरी त्यात तितकीच गुंतागुंत असेल. तुमच्याकडे गुंतागुंतीचा क्रम नसेल, जिथे उदयास येणारा गुणधर्म येतो तिथे क्रम असेल.

३. संपूर्ण सुंदर ऑर्डर

हाच नातेसंबंध आहे. तो फक्त एकत्र येणाऱ्या राशींचा नाही. तो फक्त गुंतागुंतीचा नाही, तो संपूर्ण आहे. संपूर्ण आणि एका राशीमधील फरक म्हणजे क्रम - विशिष्ट प्रकारच्या क्रमाच्या नमुन्यांचा संच. याचा अर्थ प्रत्येक नातेसंबंध सहक्रियात्मक नसतो. काही नातेसंबंध अंतर्मुखी असतात - ते विरुद्ध दिशेने निर्माण करतात आणि आधीच असलेल्या काही गुणधर्मांचा नाश करतात.

जवळजवळ प्रत्येकाकडे काही उदाहरणे आहेत - तुम्ही अशी रसायने एकत्र आणू शकता जी नवीन थर्मोडायनामिक गुणधर्मांसह उच्च-क्रमित रेणू तयार करण्यासाठी स्वयं-संघटित होण्याऐवजी एक्झोथर्मिक एन्ट्रोपिक प्रतिक्रिया (उदा. स्फोट) करतात आणि ते संघटनच्या खालच्या पातळीवर जातात.

हे सर्व पातळ्यांवर खरे आहे - हे फक्त एक नाते नाही, तर विशिष्ट प्रकारचे नाते आहे जे जास्तीत जास्त समन्वय साधतात. विश्वाच्या स्वरूपाबद्दल समजून घेण्यासाठी ही एक महत्त्वाची गोष्ट आहे.

असेही घडते की जर तुम्ही एकाच गोष्टींचा समूह एकत्र आणला तर तुम्हाला फारसे मनोरंजक समन्वय मिळत नाही. जेव्हा तुम्ही वेगवेगळ्या गुणधर्मांसह वेगवेगळ्या गोष्टी योग्य स्वरूपात एकत्र आणता तेव्हा तुम्हाला खूप मनोरंजक समन्वय मिळतात. उदाहरणार्थ, हायड्रोजन आणि ऑक्सिजन या वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत आणि जेव्हा तुम्ही त्यांना एकत्र आणता तेव्हा तुम्हाला पाणी (जीवनाचा आधार) मिळते. तथापि, खोलीच्या तापमानावर हायड्रोजन किंवा ऑक्सिजन हे द्रव नसतात - परिणामी, आम्हाला मूलभूतपणे नवीन उदयोन्मुख गुणधर्मांकडे नेणाऱ्या फरकांसह खोलवर सहक्रियात्मक संबंध ठेवण्यात खूप रस आहे (असायला हवे).

ती फक्त निव्वळ गुंतागुंत नाही, ती क्रमबद्ध गुंतागुंत आहे आणि ती सुंदरपणे क्रमबद्ध गुंतागुंत आहे. मग, जेव्हा तुम्हाला एक नवीन मालमत्ता मिळते आणि ती फायदेशीर असते, तेव्हा ती नवीन मालमत्ता त्या प्रणालीला काही उत्क्रांतीवादी फायदा देते जो पूर्वी तिच्याकडे नव्हता. गोष्टी सर्व प्रकारच्या प्रकारे एकत्र येऊ शकतात परंतु जे सर्वात जास्त सहक्रियात्मकपणे एकत्र येतात ते सर्वात जास्त फायदा देतात आणि देतात.

आपण सार्वत्रिक पातळीवर जे पाहतो ते म्हणजे अधिक फरकांसाठी निवड करणे, विविधतेसाठी निवड करणे आणि विविधतेमध्ये अधिक सहक्रियात्मक संयोजन. त्याच वेळी अधिक कार्य आणि अधिक सहजीवन हेच ​​उत्क्रांतीच्या बाणाला परिभाषित करते. पेशीसारख्या स्वतंत्र स्वायत्त घटक असलेल्या गोष्टी - तुम्ही तिला स्वतःची कार्य करण्याची क्षमता, स्वतःची सीमा आणि परिघ असल्याचे समजू शकता परंतु तुम्ही पेशींचा समूह एकत्र आणता आणि पेशींचा हा संग्रह (आपण!) चेतना आणि अस्तित्ववादावर चिंतन करू शकतो आणि संभाषण करू शकतो.

त्या पेशींपैकी कोणीही स्वतःहून असे करत नाही. हे वेगवेगळ्या प्रकारच्या पेशी आहेत, फक्त न्यूरॉन्सने तुम्ही ते करू शकत नाही. अशा संभाषणासाठी न्यूरॉन्स, ग्लिअल पेशी, रोगप्रतिकारक पेशी आणि स्टेम पेशी इत्यादी सर्वांना एकत्र येणे आवश्यक आहे. म्हणून, अधिक एजन्सी, अधिक भिन्नता, अधिक सुव्यवस्थित संबंध, अधिक समन्वय - हे सर्व एकत्र येते आणि निव्वळ परिभाषित करणारी गोष्ट म्हणजे उदय. किती मूलभूत नवीन फायदा निर्माण होतो आणि त्यासाठीच उत्क्रांती निवडते.

उत्क्रांतीवादी विश्वाची कहाणी, सर्व विज्ञानांच्या छेदनबिंदूतून आपल्याला निर्माण झालेल्या विश्वाची सर्वोत्तम कहाणी, म्हणजे आपल्याकडे एक उत्क्रांतीवादी विश्व आहे ज्याला निर्माण करण्यासाठी निर्माता-एजंटची आवश्यकता नाही परंतु ते केवळ यादृच्छिक, अत्यंत असंभाव्य हालचालींचा संच नाही.

असे काही गुणधर्म आहेत जे आपल्याला एजंट-सर्जनशील-तत्त्व विश्वाऐवजी स्वयं-संघटनात्मक विश्व देतात जे अधिक सुंदर क्रमबद्ध जटिलतेकडे वाटचाल करत आहे.

४. चेतनेची उत्क्रांती

भौतिक गोष्टींबद्दलच्या त्या कथेसह, तुम्हाला चेतनेच्या रचनेचा स्वतःचा विकास देखील दिसेल - सरपटणाऱ्या मज्जासंस्थेपासून ते सस्तन प्राण्यांच्या वाढत्या सुव्यवस्थित जटिलतेपर्यंत. नंतर नव-कॉर्टिकल ते प्रीफ्रंटल मज्जासंस्थेपर्यंत. तुम्ही ज्या प्रकारच्या संवेदनांना मॅप करतात त्या प्रकारच्या संवेदनांपासून ते सरपटणाऱ्या वेदना-आनंद आणि भावनिक, अनुभूती, अमूर्ततेकडे जाता. आपण जे पाहतो ते एक विश्व आहे जे केवळ अधिक सुंदरतेच्या दिशेनेच नाही तर चेतनेच्या अधिक खोली आणि रुंदीकडे जात आहे.

आता हे उत्क्रांतीच्या एका बाणाची व्याख्या करते जे अर्थाचे पुनरुज्जीवन अतिशय मनोरंजक पद्धतीने करते. आपल्या अमूर्ततेच्या क्षमतेमुळे आपण त्या क्षणी आपल्या अनुभवात्मक स्वतःपेक्षा जास्त विचार करू शकतो. आपण स्वतःबद्दल अमूर्त दृष्टीने विचार करू शकतो. आपण काळाबद्दल अमूर्तपणे विचार करू शकतो - खोल भूतकाळ आणि खोल भविष्य. हेच आपल्याला उत्क्रांती स्वतःला प्रत्यक्षात समजून घेण्यास अनुमती देते. हे खोल भूतकाळ आणि जीवाश्म रेकॉर्ड आणि खगोल भौतिकशास्त्राचे आकलन आहे जे आपल्याला नियमांचे अमूर्त करण्याची क्षमता देते. कालांतराने बदल कसे होतात याचे कायदे.

यामुळे आपण येथे कसे पोहोचलो याबद्दल सखोल अंतर्दृष्टी मिळते आणि मूलभूतपणे अधिक सुंदर आणि अधिक मनोरंजक भविष्याची कल्पना करण्याची क्षमता मिळते. अशा दृष्टिकोनाचा समावेश असलेल्या आणि निर्माण करणाऱ्या सर्जनशील प्रक्रियेचा भाग होण्याची क्षमता.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आपला प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स आणि आपली अमूर्तता करण्याची क्षमता ही उत्क्रांतीच्या दृष्टीने एक नवीन घटना आहे. ही क्षमतांचा एक अतिशय शक्तिशाली संच आहे. जेव्हा तुमच्याकडे खूप शक्तिशाली असलेल्या नवीन घटना येतात तेव्हा तुम्हाला त्यांचा वापर कसा करायचा हे कळणार नाही. जोपर्यंत तुम्ही ते शोधत नाही तोपर्यंत त्याचे बरेच उपयोग विनाशकारी असतील.

आपण भविष्याबद्दल चिंता म्हणून विचार करू शकतो. आपण भूतकाळाबद्दल पश्चात्ताप म्हणून विचार करू शकतो. आपण स्वतःबद्दल, अमूर्तपणे, नकारात्मक स्व-तुलनाच्या दृष्टीने विचार करू शकतो. परिणामी, आपल्याकडे आध्यात्मिक आदर्श उदयास येतात जे म्हणतात की हे सर्व वाईट आहे आणि अमूर्त करण्याची क्षमता वाईट आहे: आपण भविष्याबद्दल अजिबात विचार करू नये किंवा भूतकाळाबद्दल विचार करू नये आणि इतर प्राणी आणि मुलांसारखे फक्त क्षणात राहू नये - ते किती आनंदी आहेत ते पहा!

ही एक प्रतिगामी अध्यात्म आहे जी मूलभूतपणे विकसित होत असलेल्या विश्वात उत्क्रांतीच्या उद्देशांसाठी तिचा चांगला वापर कसा करायचा ते शिकूया असे म्हणण्याऐवजी, उदयास आलेल्या मूलभूतपणे नवीन मानवी क्षमतेला नाकारत आहे. जर आपण तिचा चांगला वापर कसा करायचा हे शिकलो तर आपण भूतकाळातून कसे शिकू शकतो, विश्व कसे कार्य करते, सर्वव्यापी पद्धतीने भविष्याची कल्पना करण्यास सक्षम होऊ शकतो हे आपण म्हणू शकतो.

हा एक असा मार्ग आहे ज्यामध्ये सर्व जीवनासाठी, अर्थपूर्ण जीवनाच्या गुणवत्तेच्या सर्व निकषांमध्ये मूलभूतपणे कमी दुःख आणि उच्च दर्जाचे जीवन आहे. सर्व-खरे, चांगले आणि सुंदर.

आपल्या क्षमतांचा वापर समजून घेण्यासाठी आणि अमूर्त करण्यासाठी कसा करायचा हे शिकून, आपण आता ते सर्व शिक्षण कसे लागू करू शकतो? कमी दुःखाचे, उच्च दर्जाचे जग निर्माण करण्यास प्रत्यक्षात मदत करण्यासाठी? असे केल्याने आपण केवळ संपूर्णाचा एक भाग बनणे थांबवतो. संपूर्णाबद्दल विचार करण्याच्या आणि संपूर्णाच्या दिशेने विचार करण्याच्या आपल्या क्षमतेमध्ये आपण संपूर्णाचे एजंट बनू शकतो.

हे खूप मोठे आहे - मधमाशीच्या तुलनेत हे खूप महत्त्वाचे बदल आहे. तो कीटक आपल्याला निर्माण करणारे वातावरण बनवणाऱ्या वनस्पतींचे परागीकरण करून उत्क्रांतीमध्ये ही मोठी भूमिका बजावत आहे परंतु त्याला माहित नाही की तो ते करत आहे. ते कसे चांगले करावे हे जाणीवपूर्वक शोधू शकत नाही. दुसरीकडे, आपल्यात संपूर्ण कथा काय आहे ते पाहण्याची आणि विश्वाच्या संपूर्ण उत्क्रांतीवादी आवेगाची ओळख पटवण्याची क्षमता आहे ज्यामुळे आपल्याला निर्माण झाले आणि नंतर माझ्यामध्ये आणि इतक्या अर्थपूर्ण पद्धतीने स्वतःमध्ये जागृत झाले: मी प्रत्यक्षात उत्क्रांतीवादी सार्वत्रिक आवेग आहे जो स्वतःमध्ये जागृत झाला आहे अशा स्वरूपात ज्यामध्ये त्याचा विचार करण्यासाठी पुरेशी सुव्यवस्थित जटिलता आहे आणि नंतर जाणीवपूर्वक त्यात कसे सहभागी व्हायचे ते निवडू शकतो.

५. काहीतरी ऑफर करणे

याचा अर्थ असा की तुमच्या अनुभवातून आणि तुमच्या सर्जनशीलतेतून विश्वाला देण्यासाठी असे काहीतरी आहे जे इतर कोणाकडेही नाही. याचा अर्थ असा की जर तुम्ही ते दिले नाही तर ते घडलेच नसते. जर साल्वाडोर डाली किंवा मायकेलएंजेलो यांनी जे केले ते दिले नसते तर विश्व मूलभूतपणे कमी असते.

जेव्हा तुम्हाला ते मिळते तेव्हा तुमचे स्वतःचे आत्मसाक्षात्कार अनिवार्य होते. तुमचे त्याप्रती एक कर्तव्य असते. मग, जेव्हा तुम्हाला ते मिळते तेव्हा, इतर सर्वजण विश्वाचे आत्मसाक्षात्कार करत नाहीत का आणि त्यांची विशिष्टता आणि ते देण्याची क्षमता यांचा विचार करून, इतर सर्वांना आत्मसाक्षात्कार करण्यास मदत करण्यात तुमचा सहभाग देखील अनिवार्य होतो.

स्पर्धा ही एक जुनी संकल्पना बनते. सहजीवन - लक्षात ठेवा की विश्व अधिक भिन्नता, अधिक नवीनता आणि नंतर अधिक उदयासाठी त्या नवीनतेमध्ये अधिक सहजीवनाकडे वाटचाल करते. आपण ज्या संस्कृतीकडे वाटचाल करत आहोत ती अशी संस्कृती आहे जिथे प्रत्येकजण प्रत्यक्षात अशा प्रकारे ओळखतो: संपूर्णतेचा एक उदयोन्मुख गुणधर्म म्हणून, विश्वाचा एक परस्पर जोडलेला भाग म्हणून ज्याची एक अद्वितीय भूमिका आहे, अद्वितीय सहजीवन आहे, इतर सर्व अद्वितीय भूमिकांसह. मग त्या सहजीवनाने, त्या मानवी सहभागाने, मानवता एक वस्तू बनते. ती एक उदयोन्मुख गुणधर्म बनते.

सध्या मानवता ही एक कल्पना आहे पण आपल्याकडे मानवता नाही, आपल्याकडे संस्कृती नाही, आपल्याकडे मानव एकमेकांशी टक्कर देत आहेत. आपल्याकडे असे अनेक अवयव आहेत जे संघटित झालेले नाहीत - जसे पेशी श्वास घेण्यास सुरुवात करते - तसेच आपल्याकडे संपूर्ण शरीराचे वर्तन नाही जे केंद्रीय आणि जाणीवपूर्वक स्वतः संघटित आहे.

६. अधिक सुंदर भविष्याचा अंदाज घ्या

मी केवळ अंतराळयानावरच नव्हे तर क्रूमध्ये राहण्याचा पर्याय निवडू शकतो. मी उत्क्रांतीची आणि विश्वाची दिशा निश्चित करण्यास मदत करू शकतो. आपण उत्क्रांतीपासून एक बेशुद्ध अल्गोरिथमिक प्रक्रिया म्हणून पुढे जात आहोत जी वर्चस्वासाठी निवड करते आणि जागरूक एजंट्सद्वारे मध्यस्थी केली जाऊ शकते. आपण प्रत्यक्षात अधिक सुंदर भविष्याचा अंदाज लावू शकतो आणि ते निर्माण करण्यात मदत करण्याचा पर्याय निवडू शकतो.

जेव्हा आपण उत्क्रांतीवादी म्हणून ओळखत नाही - आपण क्रियापदांऐवजी नाम म्हणून ओळखतो - तेव्हा आपण जिथे आहोत तिथेच अडकून राहतो आणि मग आपल्याला उत्क्रांती चालक म्हणून वेदनांची आवश्यकता असते. उत्क्रांतीच्या असह्यतेशी आणि स्वतःला उत्क्रांतीचा अवतार (मानवी स्वरूपात उत्क्रांती) म्हणून ओळखताच आपल्याला आपल्याला ढकलण्यासाठी वेदनांची आवश्यकता राहणे थांबते.

सर्वांनाच माहिती आहे की जेव्हा तुम्ही असे सौंदर्य निर्माण करण्याचा अनुभव घेता जे आधी विश्वात अस्तित्वात नव्हते, जे सौंदर्य विश्वात भर घालते, तेव्हा तुम्हाला एक प्रकारची जिवंतपणा जाणवतो. त्याची तुलना इतर कोणत्याही गोष्टीशी होत नाही. जेव्हा आपण ते करत नाही तेव्हा एक शून्यता निर्माण होऊ शकते जी सर्व प्रकारच्या व्यसनांना कारणीभूत ठरते कारण ते सर्जनशील सौंदर्य आपण आता येथे जे करण्यासाठी आहोत त्यासाठी मूलभूत आहे.

जेव्हा आपण उत्क्रांतीवादी म्हणून ओळखतो तेव्हा आपल्याकडे फक्त धक्का (उदा. वेदना) चालक नसून पुल चालक असतो.

जेव्हा आपण वेगवेगळ्या गोष्टींऐवजी एकमेकांशी जोडलेले विश्वाचे मूलभूतपणे एकमेकांशी जोडलेले भाग म्हणून ओळखतो तेव्हा आपण असा विचार करणे थांबवतो की स्वतःसाठी यशाची अशी कोणतीही व्याख्या आहे जी संपूर्ण यशाची व्याख्या नाही. आपण असा विचार करणे थांबवतो की आपण ज्याच्याशी अविभाज्यपणे एकमेकांशी जोडलेले आहोत त्या दुसऱ्या गोष्टीच्या खर्चावर स्वतःचा फायदा घेण्याच्या कल्पनेला काहीही अर्थ नाही.

आपण सर्वजण एका परस्पर जोडलेल्या संपूर्णतेचे प्रतिनिधी आहोत जिथे आपली स्वतःची भावना, स्वतःची भावना, प्रत्यक्षात या प्रणालीच्या उर्वरित विश्वाशी असलेल्या छेदनबिंदूचा एक उदयोन्मुख गुणधर्म आहे. उदयाच्या दृष्टीने ते महत्त्वाचे आहे - संपूर्ण विश्वाचा एक उदयोन्मुख गुणधर्म म्हणून स्वतः - कारण जरी तुम्ही तुमच्या मेंदू आणि शरीराशिवाय त्याच प्रकारे अस्तित्वात नसलात तरी तुम्ही वातावरणाशिवाय, ते निर्माण करणारी झाडे, ते निर्माण करणारी वनस्पती आणि जीवाणू, गुरुत्वाकर्षण आणि विद्युत चुंबकत्व आणि पायाभूत शक्तींशिवाय अस्तित्वात नसता.

विश्वापासून वेगळे 'मी' ही संकल्पना एक चुकीचे नाव आहे ज्याचा अर्थ नाही. स्वतःसाठी जीवन मार्गाची संकल्पना जी विश्वासाठी जीवन मार्ग नाही ती एक चुकीचे नाव आहे.

सर्वात खोल अर्थाने, आपण आइन्स्टाईनला समजू शकतो जेव्हा ते म्हणाले होते: "वेगळ्या गोष्टी आहेत ही कल्पना चेतनेचा एक दृश्य भ्रम आहे". एक वास्तव आहे - ज्याला आपण विश्व म्हणतो - ज्याचे आपण सर्व अविभाज्यपणे एकमेकांशी जोडलेले पैलू आहोत आणि तुमचा स्वतःचा अनुभव हा त्याचा एक पैलू आहे.

सर्वात आकर्षक गोष्ट म्हणजे ती सर्वांशी एकमेकांशी जोडलेली आहे. ती तिच्या सर्वांच्या पायाची अभिव्यक्ती आहे. ती संपूर्ण विश्वात पूर्णपणे अद्वितीय आहे. ती एक अद्वितीय पैलू आहे. बुरशीरहित अद्वितीय.

७. घातांकीय बदल

जर आपण मानवता सध्या कुठे जात आहे याबद्दलच्या प्रचंड डेटा सेटमधून निवड केली तर आपल्याला दिसेल की गोष्टी वेगाने बदलत आहेत. याचा अर्थ असा की अधिकाधिक जलद आणि अधिकाधिक लक्षणीय दराने बदल होत आहेत. तुम्ही अशा मेट्रिक्सची निवड करू शकता जिथे गोष्टी वेगाने सुधारत आहेत आणि ते खरे आहे आणि इतर गोष्टी जिथे आपण वेगाने वाईट होत आहोत आणि ते देखील खरे आहे.

जर तुम्ही त्यापैकी कोणत्याही वळणाचे अनुसरण केले तर तुम्ही भाकित केलेले भविष्य घडत नाही. जर गोष्टी एकाच वेळी वेगाने चांगल्या आणि वाईट होत असतील तर याचा अर्थ असा नाही की गोष्टी चांगल्या किंवा वाईट होत आहेत. याचा अर्थ असा की सध्याची व्यवस्था अस्थिर होत आहे - स्वतःच संपत आहे.

आपल्याला एकतर वेगळ्या टप्प्यात कमी दर्जाच्या एन्ट्रॉपिक सिस्टीममध्ये स्थानांतरित करावे लागेल किंवा उच्च दर्जाच्या सिस्टीमचा उदय होईल जी आपल्या सध्याच्या सिस्टीमपेक्षा मूलभूतपणे वेगळी असेल. ज्या गोष्टी वाईट होत आहेत त्या म्हणजे ज्या तुकड्यांना पुनर्रचना करून नवीन संस्कृती निर्माण करता येईल आणि मूलभूतपणे नवीन रचना असेल.

तंत्रज्ञानाच्या चुकीच्या वापरामुळे बायोस्फीअर मेट्रिक्स वेगाने खराब होत आहेत. त्याच वेळी, तंत्रज्ञानाचा वापर गोष्टी मूलभूतपणे चांगल्या बनवत आहे ज्यामुळे आपल्याला जगातील सर्व संसाधनांचा संग्रह करण्यासाठी डेटा विश्लेषण क्षमता असणे यासारख्या गोष्टी करण्याची क्षमता मिळते. यामुळे आपल्याला जगातील सर्व संसाधनांचे इष्टतम कार्यक्षमतेने वाटप करता येते. आपल्याकडे यापूर्वी कधीही अशी क्षमता नव्हती. उदाहरणार्थ, वाहतूक आणि दळणवळण तंत्रज्ञान आपल्याला जागतिक सभ्यता बनवू शकते. ती क्षमता यापूर्वी अस्तित्वात नव्हती.

८. एक वेगळा उत्क्रांतीवादी बदल

ज्या तांत्रिक क्षमतांसाठी आपल्याला पुढे जावे लागते - अन्यथा आपल्याला माहित आहे की स्वतःचे नामशेष होणे ही एक वास्तविक क्षमता आहे - त्यामुळे उत्क्रांतीमध्ये एक स्वतंत्र टप्प्यातील बदल देखील शक्य होतो जो तीन प्रमुख गोष्टींनी वैशिष्ट्यीकृत आहे.

सामाजिक व्यवस्थेच्या पातळीवर, प्रामुख्याने अर्थशास्त्राच्या पातळीवर, आपण ज्या महत्त्वाच्या बदलाकडे जाणार आहोत ते म्हणजे विभेदक फायद्याच्या अर्थव्यवस्थेपासून - जी टंचाई आणि विभेदक फायद्यावर आधारित खाजगी मालकी मूल्यांकनाद्वारे परिभाषित केली जाते - अशा आर्थिक व्यवस्थेकडे जाणे जी प्रत्येक एजंटचे प्रोत्साहन आणि प्रत्येक इतर एजंट आणि सामान्यांचे कल्याण पूर्णपणे संरेखित आहे याची खात्री करून परिभाषित केली जाते. बाह्यता नसलेली अशी प्रणाली जी आपल्याला प्रत्यक्षात समजते की ती एक परस्पर जोडलेली प्रणाली आहे. आपण सर्व बाह्यता ओळखतो आणि त्यांना अंतर्गत करतो जेणेकरून ही प्रणाली प्रत्यक्षात संपूर्ण प्रणालीगत फायद्याने परिभाषित केली जाईल.

हे साम्यवाद, समाजवाद किंवा भांडवलशाही नाही. हे असे काहीतरी आहे ज्याचा अंदाज घेणे देखील आधी शक्य नव्हते. तथापि, तुमचे शरीर कसे कार्य करते हे असे आहे जिथे कोणत्याही पेशी दुसऱ्याच्या खर्चाने स्वतःचा फायदा घेत नाहीत. ते त्यांच्यासाठी जे सर्वोत्तम आहे ते करत आहेत, संपूर्ण सहजीवनासाठी जे सर्वोत्तम आहे ते करत आहेत.

मॅक्रोइकॉनॉमिक्स आणि त्यानुसार प्रशासन आणि आपल्या सर्व सामाजिक संरचनांमध्ये, बांधकाम जगात पायाभूत सुविधांच्या पातळीवर, हा एक महत्त्वाचा बदल आहे. आपण एका रेषीय साहित्य अर्थव्यवस्थेपासून पुढे जात आहोत जिथे आपण मर्यादित संसाधनांमधून सतत वाढत्या दराने पृथ्वीवरून काढतो आणि नंतर ते कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यात रूपांतरित करतो आणि नंतर ते बंद-लूप साहित्य अर्थव्यवस्थेकडे वळवतो. तिथेच कचरा ही नवीन गोष्ट आहे.

आपण पृथ्वीवरून कचरा काढणे थांबवतो. आपण कचरा निर्माण करणे थांबवतो आणि प्रत्यक्षात आपल्याकडे वाढीनंतरची नकारात्मक एन्ट्रॉपी क्लोज-लूप मटेरियल इकॉनॉमी आहे जिथे आपण सतत जगू शकतो.

जैवमंडळासह शाश्वतपणे जीवनमानाचा दर्जा वाढत जाईल, म्हणजेच पायाभूत सुविधांमध्ये बदल होईल, म्हणजेच सामाजिक रचनेत बदल होईल.

९. जागरूकता बदलणे

वरवरची रचना, नक्कल करणारा बदल, म्हणजे आपल्या सर्वांची जाणीव - आपण सर्वजण एका एकात्मिक स्वयं-विकसित वास्तवाचे पैलू आहोत जिथे प्रत्येकाचे कल्याण, इतर सर्वांचे कल्याण, सामान्य लोकांचे कल्याण - एकमेकांपासून वेगळे करणे अर्थपूर्ण, गणनात्मकदृष्ट्या शक्य नाही.

उदाहरणार्थ, जेव्हा गांधी भारतासाठी गृहराज्यावर काम करत होते तेव्हा स्थानिक समस्या होत्या. ती मोठ्या प्रमाणात भारतीय समस्या होती आणि तिचा थेट परिणाम प्रत्येकावर होत नव्हता. जेव्हा लोक युके सोडू इच्छित होते तेव्हा दुसरीकडे कुठेतरी जायचे होते (अमेरिकेची स्थापना). ती एक स्थानिक समस्या होती (अनेक स्पष्ट परिणामांसह).

सध्या, जेव्हा आपण प्रजाती नष्ट होणे, महासागरातील आम्लीकरण, नायट्रोजनचे प्रमाण वाढणे, फॉस्फरसचे प्रमाण वाढणे यासारख्या समस्यांशी झुंजत असतो - तेव्हा आपण सर्व जागतिक समस्यांना तोंड देत असतो. चीनशिवाय, भारताशिवाय, अमेरिकेशिवाय, सर्वांच्या सहभागाशिवाय तुम्ही त्या सोडवू शकत नाही. यासाठी, आपल्याकडे स्थानिक समस्या आहेत ही कल्पनाच नाहीशी झाली आहे.

आपल्या जागतिक पायाभूत सुविधा आणि तंत्रज्ञानाच्या पातळीमुळे आपल्याकडे सर्व जागतिक समस्या आहेत आणि त्या अस्तित्वात्मक आहेत. त्या संपूर्ण जीवसृष्टीला धोका निर्माण करत आहेत. मानवतेच्या इतिहासात कधीही अशा समस्या उद्भवल्या नाहीत ज्या प्रजातींच्या अस्तित्वाच्या क्षमतेला धोका निर्माण करतात. अपवादात्मकपणे, त्यांच्याकडे अशा समस्या नव्हत्या ज्यांचा त्यांना अल्पावधीत सामना करावा लागला. किंवा त्यांच्याकडे अशा प्रकारच्या गोष्टींना प्रत्यक्षात तोंड देण्याची क्षमताही नव्हती. त्यांच्याकडे डेटा सायन्स, मूलभूतपणे काहीतरी नवीन तयार करू शकणारे तंत्रज्ञान नव्हते.

याचा अर्थ असा की आपल्याकडे मानवजातीने आतापर्यंत केलेले सर्वात महत्त्वाचे काम आहे, ज्यामध्ये सर्वात लक्षणीय क्षमता आहेत. याचा अर्थ असा की आपल्याकडे कोणत्याही मानवाने आतापर्यंत केलेले सर्वात मोठे चित्र निर्माण करण्याची सर्वात मोठी क्षमता आहे.

त्याबद्दल विचार करणे आणि नंतर तुम्हाला पुढे काय करायचे आहे यात पुन्हा अडकणे सोपे आहे - मी वर्तमानाचा एक भाग आहे - सध्याच्या व्यवस्थेवर विजय मिळवण्यासाठी. ती सध्याची व्यवस्था नामशेष होत चालली आहे. पृथ्वीवरील जीवनाची चालू राहण्याची क्षमता कालबाह्य करणाऱ्या व्यवस्थेवर विजय मिळवणे, एका मरणासन्न व्यवस्थेत जिंकणे, हे मनोरंजक विजय नाही!

जर तुम्ही कधी स्वर्गाच्या व्याख्येबद्दल विचार केला - जिथे तुम्ही स्वर्गात आहात आणि नरकात लोक आहेत - आणि तुम्हाला आनंद झाला की तुम्ही मनोरुग्ण आहात. तुम्हाला इतर संवेदनशील गोष्टींच्या अनुभवापासून वेगळे राहता आले पाहिजे जेणेकरून तुम्ही त्या पातळीच्या दुःखाने पूर्णपणे उत्तेजित होऊ शकाल.

जगात ज्या तीव्रतेचे दुःख होत आहे, त्यात तुम्ही तुमच्या आयुष्यात दुःखाचा नाश करत आहात म्हणून तुम्ही उत्तेजित होऊ शकता ही कल्पना खरोखरच तुम्हाला सौम्य मनोरुग्ण बनवावी लागेल. जर आपल्याला मनोरुग्ण व्हायचे नसेल तर स्वतःसाठी यशाची कोणतीही व्याख्या नाही जी प्रत्येक गोष्टीसाठी यशाची व्याख्या नाही.

आता, जेव्हा आपण खरोखरच ते गांभीर्याने घेऊ लागतो तेव्हा सर्वकाही बदलते. मग तुम्ही म्हणू लागता: बरं, माझे जीवन सर्व जीवनासाठी सर्वात जास्त उपयुक्त बनवण्यासाठी मी खरोखर काय करू शकतो? मग त्या प्रश्नाचे तुमचे उत्तर असे आहे - जर तुम्ही ते गांभीर्याने घेतले आणि खरोखर अभ्यास केला, खरोखर त्यावर काम केले, फक्त प्रश्न विचारू नका, भारावून जाऊ नका, हार मानू नका आणि तुम्ही ज्या सध्याच्या गोष्टींमध्ये आहात त्याकडे परत जा - तर त्या प्रश्नाचे तुमचे उत्तर हळूहळू चांगले असेल तर तुमच्या जीवनाचा अर्थ, धर्म आणि मार्ग उदयास येईल.

एकाच वेळी आणि अनुरूप ते संस्कृतीच्या उदयास कारणीभूत ठरते ज्यामुळे ते घडते.