Ulimwengu Wetu Unaoibuka

[Hapa chini kuna toleo la uhuishaji la dakika 12 la mazungumzo marefu ya Daniel Schmachtenberger.]

NUKUU YA MAZUNGUMZO KAMILI

1. Kitu kipya chenye sifa ambacho hakuna sehemu yake kilikuwa nacho

Wacha tuanze kwa kufafanua ni nini kuibuka. Kuibuka kunamaanisha kitu kipya kinachotokea ambacho hakikuwepo hapo awali.

Sisi sote tuna hisia hiyo kwa angavu lakini kisayansi hiyo inafanyikaje? Je, unaletaje chembe au sayari au kitu chochote pamoja na ghafla nzima ina baadhi ya mali ambayo hakuna sehemu yoyote alikuwa nayo? Wanatoka wapi?

Katika nyanja za sayansi zinazochunguza kuibuka - ambayo nadharia ya mageuzi na biolojia na sayansi ya mfumo na nadharia changamano husoma - inachukuliwa kuwa jambo la karibu zaidi na uchawi ambalo kwa kweli ni aina ya neno linalokubalika kisayansi. Lakini, bado ni mchoro katika suala la kuelewa kweli jinsi jambo hili linavyofanya kazi

Je, tunawezaje kupata mambo mapya kimsingi kutoka kwa mahusiano ya mambo ambayo hayakuwepo hapo awali? Hili linavutia - unakuwaje na seli inayopumua inayoundwa na molekuli ambazo hazipumui?

Tuna neno lililooanishwa ambalo ni ufunguo wa kuelewa - umoja. Kuibuka ni harambee. Harambee na kuibuka ni pande mbili za matukio sawa. Harambee ina maana nzima ambayo ni kubwa kuliko jumla ya sehemu zake.

Dharura ambayo ni ' kubwa zaidi '? Je, ni mambo gani mapya yanayotokana na kuleta mambo pamoja?

Mashirikiano yanafafanuliwa zaidi kama sifa za mifumo yote ambayo haipatikani katika sehemu yoyote iliyochukuliwa tofauti. Hii pia inamaanisha kuwa mali hizo kimsingi hazitabiriki na sehemu zilizochukuliwa tofauti.

Hiyo inaangazia siku zijazo kimsingi (kiontolojia) isiyoweza kutabirika kutoka kwa hali ya sasa ya uwezo wetu wa kuona mbele. Huo ni mustakabali tofauti sana na ufunuo wa kiufundi - kama saa, kusonga mbele, kama kwa Newtonian, uelewa wa mabadiliko ya mstari wa siku zijazo. Walakini, bado ina mantiki katika suala la sheria za kisayansi.

Kwa hivyo, ushirikiano ni kuunda uhusiano kati ya vipande ambapo nzima ina mali mpya ambayo sehemu hazikuwa nazo. Kuibuka ni matokeo ya harambee, wakati harambee ni matokeo ya uhusiano kati ya mambo kuja pamoja. Uhusiano huo ni matokeo ya nguvu za kuvutia.

2. Nguvu za kuvutia

Nguvu za kuvutia ni kati. Iwe ni uvutano unaoleta vumbi pamoja katika sayari au sayari zenyewe kwenye mifumo ya jua. Iwe ni sumaku-umeme inayoleta chembe ndogo ndogo pamoja katika atomi au nguvu kali inayoleta quarks pamoja katika protoni.

Kila moja ya hizo ni mali zinazojitokeza, zinazoendeshwa na ushirikiano, unaoendeshwa na uhusiano, unaoendeshwa na mvuto.

Kwa mtazamo wa uhusiano, inatumika kuwaleta watu pamoja kupitia pheromones au upendo au ushirika wa kiakili au mada ambayo sote tunavutiwa nayo kama kuunda ulimwengu bora. Kuna na hizi ni nguvu za kuvutia.

Buckminster Fuller aliita upendo wa mvuto wa kimetafizikia kwa njia sawa na kwamba mvuto na nguvu za kimwili hutenda kwenye miili ya kimwili ili kuwavutia tuna nguvu za kimetafizikia zinazofanya kazi kwenye miili ya kimetafizikia ili kuendesha kivutio.

Hebu fikiria dhana ya kiakili ambapo nguvu zote za kuvutia ni maonyesho ya kanuni ya msingi ya ulimwengu, kuvutia. Hiyo ni kanuni ambayo mambo tofauti huwa na sababu ya kukusanyika ambayo hutoa faida ambayo kuwa tofauti haina. Unaweza kufikiria juu ya nguvu zote kama matumizi ya kesi maalum ya hiyo.

Kisha fikiria kama haikuwa hivyo - ikiwa tungekuwa na ulimwengu ambapo ushawishi haukuwa kanuni ya msingi. Jambo zima lingekuwa limesimama kwa povu ya quantum na haifikii hata hatua ya chembe ndogo. Hayo ni matokeo ikiwa hakuna kinachovutia basi kuwa na harambee na mali zinazoibuka.

Nina rafiki na mshiriki ambaye anaita hii hadithi ya ulimwengu wote - kiini cha hadithi ya mageuzi ni hadithi hii ya upendo. Ni kivutio: kuendesha hadithi nzima ya mageuzi; uhusiano wa kuendesha gari; kuendesha harambee; kuendesha mali mpya zinazojitokeza; kuendesha mambo mapya na uumbaji mpya; na, mshale wa mageuzi.

Tunaweza kuelewa mshale wa mageuzi yenyewe katika suala la seti hii ya matukio pamoja. Mageuzi katika nadharia ya uchangamano hufafanuliwa, kwa ujumla, katika suala la uchangamano ulioagizwa kwa umaridadi zaidi. Ufafanuzi huo una neno umaridadi uliojengwa ndani kwa sababu ni mojawapo ya sifa hizi za ajabu tena. Lakini ni muhimu kwake kwani kuleta vitu pamoja hakukupi mali ibuka. Kuwaleta pamoja kwa njia iliyopangwa haswa kwa umaridadi hufanya.

Fikiria juu ya sehemu zinazounda seli. Una sehemu hizi zote zisizo hai, DNA na miundo ya kiini cha seli, organelles zote tofauti na saitoplazimu na zote haziishi. Kisha seli inaishi lakini ikiwa ungeleta sehemu hizo zote pamoja, lakini hukuzipanga kama seli, ni rundo la molekuli - ingekuwa goo!

Ikiwa utachukua seli trilioni 50 zinazokutengeneza na hukuzipanga jinsi zilivyo - ulikuwa na seli zenye thamani ya pauni 150 - haitakuwa ya kuvutia hata ingawa kungekuwa na utata mwingi kama huo. Haungekuwa na agizo katika ugumu, agiza mahali mali inayoibuka inakuja.

3. Utaratibu mzima wa kifahari

Huo ndio uhusiano. Sio chungu tu zinazokuja pamoja. Sio utata tu, ni jumla. Tofauti kati ya zima na lundo ni utaratibu - seti maalum ya mifumo ya utaratibu. Hii ina maana kwamba si kila uhusiano ni synergistic. Mahusiano mengine ni ya entropic - huunda mwelekeo kinyume na kuharibu baadhi ya mali ambazo zilikuwa tayari.

Takriban kila mtu ana baadhi ya mifano - unaweza kuleta kemikali pamoja ambazo badala ya kujipanga ili kuunda molekuli za mpangilio wa hali ya juu na sifa mpya za hali ya joto huwa na athari ya exothermic entropiki (km kulipuka) na hushuka hadi viwango vya chini vya mpangilio.

Hii ni kweli katika viwango vyote - sio tu uhusiano, ni aina mahususi za mahusiano ambayo huongeza harambee. Hilo ni jambo la msingi kuelewa kuhusu asili ya ulimwengu.

Pia ni kesi kwamba ikiwa unaleta rundo la vitu sawa haupati maelewano ya kuvutia sana. Unapata maelewano ya kuvutia sana unapoleta vitu tofauti, vilivyo na sifa tofauti, pamoja katika umbizo sahihi. Kwa mfano, haidrojeni na oksijeni ni vitu tofauti na unapovileta pamoja unapata maji (msingi wa maisha). Hata hivyo, si hidrojeni au oksijeni kwenye joto la kawaida sio vimiminika - kwa hivyo (tunapaswa) tunapenda sana kuwa na uhusiano wa kina wa ushirikiano na tofauti zinazosababisha sifa mpya zinazoibuka.

Sio tu ugumu wa wavu, imeamriwa ugumu na imeagizwa kwa umaridadi. Halafu, unapopata mali mpya na ni faida, mali hiyo mpya inatoa faida fulani ya mageuzi kwa mfumo huo ambayo haikuwa nayo hapo awali. Mambo yanaweza kuunganishwa kwa kila aina ya njia lakini yale ambayo yanakusanyika pamoja kwa usawa hutoa na kutoa faida zaidi.

Tunachoona kwa kiwango cha wote ni kuchagua kwa tofauti zaidi, kuchagua kwa anuwai na michanganyiko zaidi ya usawa katika anuwai. Wakala zaidi na symbiosis zaidi kwa wakati mmoja ndio hufafanua mshale wa mageuzi. Mambo ambayo ni mawakala tofauti wa kujitegemea sawa na seli - unaweza kufikiria kuwa na wakala wake mwenyewe, uwezo wake wa kutenda na mpaka wake na pembezoni lakini unaleta kundi la seli pamoja na mkusanyiko huu wa seli (sisi!) unaweza kutafakari juu ya fahamu na udhanaishi na kuwa na mazungumzo.

Hakuna hata seli hizo peke yake hufanya hivyo. Ni aina tofauti za seli, Hungeweza kufanya hivyo kwa niuroni pekee. Inachukua nyuroni na seli za glial na seli za kinga na seli shina nk ili wote kuja pamoja ili kuwa na mazungumzo kama hayo. Kwa hivyo, wakala zaidi, utofautishaji zaidi, uhusiano wenye utaratibu zaidi, ushirikiano zaidi - yote hayo yanakuja pamoja na jambo kuu la kubainisha ni kuibuka. Ni faida ngapi za kimsingi zinazotokea na hiyo ndiyo mageuzi huchagua.

Hadithi ya mageuzi ya ulimwengu, hadithi mpya bora zaidi ya ulimwengu tuliyo nayo inayotoka kwenye makutano ya sayansi zote, ni kwamba tuna ulimwengu wa mageuzi ambao hauhitaji wakala wa muundaji kuunda lakini sio tu seti ya miondoko ya nasibu isiyowezekana.

Kuna seti ya sifa ambazo hutupatia ulimwengu unaojipanga badala ya kanuni-bunifu-wakala ambao unasonga kuelekea uchangamano uliopangwa maridadi zaidi.

4. Mageuzi ya fahamu yenyewe

Ukiwa na hadithi hiyo ya kimwili, pia una mageuzi ya miundo ya fahamu yenyewe - kutoka kwa mfumo wa neva wa reptilia hadi kuongezeka kwa utata wa utaratibu wa mamalia. Kisha neocortical kwa mfumo wa neva wa prefrontal. Unasonga kutoka kwa aina za hisia zinazoonyeshwa kwenye ramani hadi raha ya maumivu kwa wanyama watambaao hadi kihisia, hadi utambuzi, hadi kujiondoa. Tunachoona ni ulimwengu ambao unasonga kuelekea sio tu uzuri zaidi lakini kina na upana wa fahamu yenyewe.

Sasa hii inafafanua mshale wa mageuzi ambao unasisitiza maana kwa njia ya kuvutia sana. Kwa uwezo wetu wa kujiondoa tunaweza kufikiria zaidi ya ubinafsi wetu wa uzoefu kwa sasa. Tunaweza kufikiria sisi wenyewe kwa maneno ya kufikirika. Tunaweza kufikiria kuhusu wakati kidhahiri - siku za nyuma na za kina za wakati ujao. Hiyo ndiyo inaturuhusu kuelewa mageuzi yenyewe. Ni ufahamu wa kina wa zamani na rekodi ya visukuku na astrofizikia ambayo hutupatia hisia ya uwezo wa sheria za kufikirika. Sheria za jinsi mabadiliko hutokea kwa wakati.

Haya huturuhusu kuelewa zaidi jinsi tulivyofika hapa na uwezo wa kuibua siku zijazo kimsingi nzuri zaidi na zinazovutia zaidi. Uwezo wa kuwa sehemu ya mchakato wa ubunifu unaojumuisha na kutoa maono kama haya.

Ni vyema kutambua kwamba gamba letu la mbele na uwezo wetu wa kunyonya ni jambo jipya kabisa, kimageuzi. Ni seti yenye nguvu sana ya uwezo. Unapokuwa na matukio mapya ambayo yana nguvu sana hutajua jinsi ya kuyatumia vizuri hivyo. Maombi yake mengi yatakuwa ya uharibifu hadi utakapoitambua.

Tunaweza kufikiria juu ya siku zijazo kama wasiwasi. Tunaweza kufikiria yaliyopita kama majuto. Tunaweza kufikiria juu yetu wenyewe, kwa uwazi, kwa suala la kujilinganisha hasi. Kwa hivyo, tuna maoni ya kiroho yanayoibuka yakisema kuwa haya yote ni mabaya na uwezo wa kujiondoa ni mbaya: hatupaswi kufikiria juu ya siku zijazo hata kidogo au kufikiria juu ya siku za nyuma na kuwa katika wakati kama wanyama wengine na watoto - tazama jinsi wanavyofurahi!

Huo ni hali ya kiroho inayorudi nyuma ambayo inakataa uwezo wa kimsingi wa kibinadamu ulioibuka badala ya kusema wacha tujifunze jinsi ya kuutumia vyema kwa madhumuni yake ya mageuzi katika ulimwengu unaobadilika kimsingi. Ikiwa tutajifunza jinsi ya kuitumia vizuri basi tunaweza kusema jinsi tunaweza kujifunza kutoka kwa wakati uliopita, jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, kuwa na uwezo wa kufikiria wakati ujao kwa njia ya kuzingatia kila kitu.

Hiyo ni njia ambayo kimsingi ina mateso kidogo na ubora wa juu wa maisha katika vipimo vyote vya maana vya maisha, kwa maisha yote. Omni - kweli, nzuri na nzuri.

Kujifunza jinsi ya kutumia uwezo wetu kwa kuelewa na kujumlisha vizuri, tunawezaje kutumia mafunzo hayo yote sasa? Ili kusaidia kuunda ulimwengu huo usio na mateso kidogo, ubora wa juu? Kwa kufanya hivyo tunaacha kuwa sehemu ya jumla. Katika uwezo wetu wa kufikiria juu ya yote na kufikiria juu ya mwelekeo wa jumla tunaweza kuwa wakala wa jumla.

Hii ni kubwa - ni mabadiliko muhimu sana ikilinganishwa na kusema nyuki. Mdudu huyo anatekeleza jukumu hili kubwa katika mageuzi kwa kuchavusha mimea inayotengeneza angahewa inayotufanya lakini hajui anafanya hivyo. Haiwezi kujua kwa uangalifu jinsi ya kuifanya vizuri zaidi. Sisi, kwa upande mwingine, tuna uwezo wa kuangalia hadithi nzima ni nini na kutambua msukumo mzima wa mageuzi ya ulimwengu ambayo yalituleta na kisha kuamka yenyewe ndani yangu na kwa njia ya maana: Mimi kwa kweli ni msukumo wa mageuzi wa ulimwengu wote ulioamka yenyewe kwa namna ambayo imeamuru kutosha kwa utata wa kutafakari hilo na kisha kupata kushiriki kwa uangalifu.

5. Kitu cha kutoa

Maana yake ni kwamba una kitu cha kutoa ulimwengu katika uzoefu wako na ubunifu wako ambao hakuna mtu mwingine anao. Hii inamaanisha ikiwa hautatoa, haitatokea. Ulimwengu ungekuwa mdogo kama Salvador Dali au Michelangelo hawangetoa kile walichofanya.

Unapopata hiyo kujitambua kwako mwenyewe ni lazima. Una wajibu kwake. Kisha, unapopata hilo, ukizingatia kila mtu mwingine ikiwa hawajitambui ulimwengu na upekee wao na uwezo wa kuutoa, ushiriki wako katika kusaidia kila mtu kujitambua pia huwa wa lazima.

Ushindani unakuwa dhana ya kizamani. Symbiotic - kumbuka ulimwengu unasonga kuelekea utofautishaji zaidi, mpya zaidi na kisha symbiosis zaidi katika riwaya hiyo kwa kuibuka zaidi. Tunachoelekea ni ustaarabu ambapo kila mtu kwa hakika anabainisha kwa njia hii: kama nyenzo ibuka ya ulimwengu mzima, kama sehemu iliyounganishwa ya ulimwengu yenye jukumu la kipekee la kutekeleza, na ushirikiano wa kipekee, na majukumu mengine yote ya kipekee. Kisha kwa harambee hiyo, kwa ushiriki huo wa kibinadamu, ubinadamu unakuwa kitu. Inakuwa mali inayojitokeza.

Sasa hivi ubinadamu ni wazo lakini hatuna ubinadamu, hatuna ustaarabu, tuna wanadamu wanaogongana. Tuna kundi la organelles ambazo hazijapanga - sawa na seli inayoanza kupumua - huna tabia ya yote ambayo ni ya serikali kuu na ya kujipanga kwa uangalifu.

6. Tabiri wakati ujao mzuri zaidi

Ninaweza kuchagua kuwa sio tu ndani ya Spaceship Earth lakini wafanyakazi. Ninaweza kusaidia kuelekeza mwelekeo wa mageuzi na ulimwengu. Tunahama kutoka kwa mageuzi kama mchakato wa algoriti usio na fahamu ambao huchagua kwa utawala hadi mchakato ambao unaweza kusuluhishwa na mawakala wanaofahamu. Kwa kweli tunaweza kutabiri mustakabali mzuri zaidi na kuchagua kusaidia kuunda hiyo.

Wakati hatutambui kama wanamageuzi - tunatambua kama nomino badala ya vitenzi - tunabaki kukwama tulipo na kisha tunahitaji maumivu kama kiendesha mageuzi. Mara tu tunapojitambulisha na kutoweza kubadilika kwa mageuzi na sisi wenyewe kama mageuzi katika umbo la mwanadamu) tunaacha kuhitaji maumivu ya kutusukuma.

Kila mtu anajua kwamba unapokuwa katika uzoefu wa kuunda uzuri ambao haukuwepo hapo awali katika ulimwengu, uzuri unaoongeza ulimwengu, unahisi aina ya uhai. Hailingani na kitu kingine chochote. Wakati hatufanyi hivyo kunaweza kuwa na utupu unaosababisha kila aina ya uraibu kwa sababu uzuri huo wa ubunifu ni msingi kwa kile ambacho tuko hapa kufanya.

Tunapojitambulisha kuwa wa mageuzi tunakuwa na kiendesha vuta nikuvute badala ya kusukuma tu (km maumivu) dereva.

Tunapotambua zaidi kama sehemu zilizounganishwa kimsingi za ulimwengu uliounganishwa badala ya kutenganisha vitu, tunaacha kufikiria kuwa kuna ufafanuzi wowote wa mafanikio ya kibinafsi ambayo sio ufafanuzi wa mafanikio kwa ujumla. Tunaacha kufikiria kuwa wazo la kujinufaisha kwa gharama ya kitu kingine ambacho tumeunganishwa nacho bila shaka kinaleta maana yoyote.

Sisi sote ni mawakala wa jumla iliyounganishwa ambapo hisia zetu za ubinafsi, sisi wenyewe, kwa hakika ni mali ibuka ya makutano ya mfumo huu na ulimwengu wote mzima. Ni muhimu katika suala la kuibuka - wewe mwenyewe kama mali inayoibuka ya ulimwengu wote - kwa sababu ingawa haungekuwepo kwa njia sawa bila ubongo wako na mwili wako pia haungekuwepo bila angahewa, miti inayoitengeneza, mimea na bakteria wanaoitengeneza, mvuto na sumaku-umeme na nguvu za msingi.

Dhana ya 'mimi' iliyojitenga na ulimwengu ni jina potofu ambalo halina maana. Wazo la njia ya maisha yetu ambayo sio njia ya maisha kwa ulimwengu ni jina potofu.

Kwa maana ya ndani kabisa, tunaweza kuelewa Einstein aliposema: "wazo kwamba kuna vitu tofauti ni udanganyifu wa macho wa fahamu". Kuna ukweli mmoja - ambao tunauita ulimwengu - ambao sote tumeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uzoefu wako wa kibinafsi ni sehemu yake.

Kinachovutia sana ni kwamba imeunganishwa na yote. Ni kielelezo cha msingi wa hayo yote. Ni ya kipekee kabisa katika ulimwengu wote. Ni sura ya kipekee. Isiyo ya fungibily ya kipekee.

7. Mabadiliko ya kielelezo

Ikiwa tutachagua kutoka kwa seti kubwa za data kuhusu mahali ambapo ubinadamu unaenda sasa hivi tunaweza kuona kwamba mambo yanabadilika sana. Hiyo inamaanisha kubadilika kwa njia ya haraka na zaidi na kwa viwango muhimu zaidi na zaidi. Unaweza kuchagua vipimo vya cherry ambapo mambo yanazidi kuwa bora zaidi na hiyo ni kweli na mambo mengine tunazidi kuwa mabaya zaidi na hiyo ni kweli pia.

Wakati ujao unaotabiri, ikiwa utafuata tu mikunjo yoyote kati ya hizo, haufanyiki. Ikiwa mambo yanazidi kuwa bora na mbaya zaidi kwa wakati mmoja haimaanishi kuwa mambo yanazidi kuwa bora au mabaya. Inamaanisha mfumo wa sasa unadhoofisha - kujiondoa.

Tutakuwa na mabadiliko ya awamu ya kipekee hadi mfumo wa chini wa hali ya chini wa mazingira au kuibuka kwa mfumo wa hali ya juu ambao kimsingi ni tofauti na mfumo wa sasa tulionao kwa kila njia. Mambo yanayozidi kuwa mabaya ni vipande vinavyoweza kupangwa upya ili kuunda ustaarabu mpya na muundo mpya wa kimsingi.

Vipimo vya biosphere vinazidi kuwa mbaya zaidi kutokana na matumizi mabaya ya teknolojia. Wakati huo huo, matumizi ya teknolojia yanafanya mambo kuwa bora zaidi kutupa uwezo wa kufanya mambo kama vile kuwa na uwezo wa kuchanganua data ili kuorodhesha rasilimali zote za ulimwengu. Hilo hutuwezesha kutenga rasilimali zote za ulimwengu ili kukidhi mahitaji yote ya ulimwengu kwa ufanisi bora zaidi. Hatujawahi kuwa na uwezo huo hapo awali. Kwa mfano, teknolojia za usafiri na mawasiliano zinaweza kutufanya kuwa ustaarabu wa kimataifa. Uwezo huo haukuwepo hapo awali.

8. Mabadiliko tofauti ya mageuzi

Uwezo wa kiteknolojia ambao unatuhitaji kuongeza kasi - la sivyo tunajua kutoweka ni uwezekano halisi - pia hufanya uwezekano wa mabadiliko ya kipekee katika mageuzi ambayo yana sifa ya mambo makuu matatu.

Katika kiwango cha mifumo ya kijamii, kimsingi uchumi, mabadiliko muhimu tunayoenda kuhamia ni kuhama kutoka kwa uchumi wa faida tofauti - ambao unafafanuliwa na tathmini ya umiliki wa kibinafsi kulingana na uhaba na faida tofauti - hadi mfumo wa kiuchumi ambao unafafanuliwa kwa kuhakikisha kuwa motisha ya kila wakala na ustawi wa kila wakala mwingine na commons zinalingana kikamilifu. Mtu asiye na maana ya nje tunaelewa kuwa ni mfumo uliounganishwa. Tunatambua mambo yote ya nje na kuyaweka ndani ili mfumo ubainishwe kwa manufaa ya kimfumo kwa ujumla.

Huu sio ukomunisti au ujamaa au ubepari. Ni jambo ambalo halikuwezekana kabla hata kutarajia. Walakini, ni jinsi mwili wako unavyofanya kazi ambapo hakuna seli inayojinufaisha yenyewe kwa gharama ya nyingine. Wanafanya yale yanayowafaa zaidi, yale yanayowafaa zaidi kimaisha

Hiyo ndiyo mabadiliko muhimu katika kiwango cha uchumi mkuu na utawala unaolingana na miundo yetu yote ya kijamii katika kiwango cha miundombinu katika ulimwengu uliojengwa. Tunahama kutoka kwa uchumi wa nyenzo za mstari ambapo tunachota kutoka kwa dunia kwa viwango vinavyoongezeka kila mara bila kikomo kutoka kwa rasilimali isiyo na kikomo na kisha kuigeuza kuwa taka hadi uchumi wa nyenzo zilizofungwa. Hiyo ni moja ambapo takataka ni mambo mapya.

Tunaacha kuchimba kutoka ardhini. Tunaacha kuzalisha taka na kwa kweli tuna uchumi wa nyenzo hasi wa entropy-loop baada ya ukuaji ambapo tunaweza kuishi kila wakati.

Ubora wa maisha unaoendelea wa hali ya juu na wa hali ya juu, unaodumishwa na ulimwengu, kwa hivyo hiyo ndiyo mabadiliko ya miundombinu, hiyo ndiyo mabadiliko ya muundo wa kijamii.

9. Mabadiliko ya ufahamu

Muundo wa hali ya juu, mabadiliko ya kiigaji, ni ufahamu huu wetu sisi sote - sisi sote kama sehemu za ukweli mmoja unaojiendeleza ambapo ustawi wa kila mtu, ustawi wa kila mtu mwingine, ustawi wa commons - hauwezekani kwa maana, kihesabu iwezekanavyo kufanya tofauti kutoka kwa kila mmoja.

Kulikuwa na kitu kama matatizo ya ndani kwa mfano wakati Gandhi alipokuwa akifanya kazi na sheria ya nyumbani kwa India. Ilikuwa kwa kiasi kikubwa na ilifikiriwa kama shida ya Kihindi na haikuathiri kila mtu moja kwa moja. Wakati watu wanataka kuondoka Uingereza kulikuwa na mahali pengine pa kwenda (kuanzisha USA). Lilikuwa ni tatizo la ndani (pamoja na matokeo mengi ya wazi).

Hivi sasa, tunaposhughulikia kutoweka kwa spishi, asidi katika bahari, kilele cha nitrojeni, kilele cha fosforasi - tunashughulikia maswala yote ya ulimwengu. Huwezi kuyatatua bila Uchina, bila India, bila USA, bila kila mtu kushiriki. Kwa hawa, wazo la kuwa tuna masuala ya ndani limetoweka.

Kiwango chetu cha miundombinu na teknolojia ya kimataifa kimefikia mahali ambapo tuna masuala yote ya kimataifa na ni muhimu. Wanatishia biosphere yote. Hakuna mtu aliyewahi kuwa na masuala katika historia ya ubinadamu ambayo yalitishia uwezo wa viumbe kuendelea. Kipekee, hawakuwa na zile ambazo walipaswa kukabiliana nazo kwa muda mfupi. Wala hawakuwa na uwezo wa kukabiliana na aina hizo za mambo. Hawakuwa na sayansi ya data, teknolojia ambayo inaweza kujenga kitu kipya kimsingi.

Maana yake ni kwamba tuna kazi muhimu zaidi ambayo binadamu amewahi kuwa nayo ikiwa na uwezo muhimu zaidi. Hiyo pia inamaanisha kuwa tuna uwezo mkubwa zaidi wa kuathiri picha kubwa zaidi ambayo wanadamu wowote wamewahi kuwa nayo.

Ni rahisi kufikiria hilo na kisha kunaswa tena katika kile unachopaswa kufanya baadaye - mimi ni sehemu ya sasa - kushinda katika mfumo wa sasa. Mfumo huo wa sasa unaenda kutoweka. Kushinda katika mfumo unaozima uwezo wa maisha duniani kuendelea, kushinda ndani ya mfumo unaokufa, sio ushindi wa kuvutia!

Ikiwa utawahi kufikiria juu ya ufafanuzi wa mbinguni - mahali ambapo uko mbinguni na kuna watu kuzimu - na unafurahi lazima uwe mtaalamu wa akili. Lazima uweze kujitenga na uzoefu wa vitu vingine vya kutosha ili uweze kuchoshwa kabisa na kiwango hicho cha mateso.

Kwa kiwango cha mateso yanayotokea ulimwenguni, wazo kwamba unaweza kuchochewa kwa sababu unaiua maishani mwako inamaanisha lazima uwe na akili kidogo. Ikiwa tunataka kutokuwa psychopaths basi hakuna ufafanuzi wa mafanikio kwa sisi wenyewe ambayo sio ufafanuzi wa mafanikio kwa kila kitu.

Sasa, tunapoanza kuchukua kwa uzito kila kitu kinabadilika. Kisha unaanza kusema: je, ninaweza kufanya nini ili kufanya maisha yangu kuwa ya matumizi makubwa kwa maisha yote? Kisha jibu lako kwa swali hilo ni - ikiwa utalichukulia kwa uzito na kwa kweli kusoma, kulifanyia kazi kwa kweli, usiulize swali tu, usifadhaike, kata tamaa na urudi kwenye mambo ya sasa uliyo nayo - jibu lako bora zaidi kwa swali hilo litasababisha kuibuka kwa maana ya maisha yako, Dharma na njia.

Sanjari na sambamba inaongoza kwa kuibuka kwa ustaarabu kuifanya.