நமது வளர்ந்து வரும் பிரபஞ்சம்

[டேனியல் ஷ்மாச்டன்பெர்கரின் நீண்ட உரையின் 12 நிமிட, அனிமேஷன் பதிப்பு கீழே உள்ளது.]

முழுப் பேச்சின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்

1. அதன் எந்த பாகமும் இல்லாத பண்புகளைக் கொண்ட புதிய ஒன்று

ஆரம்பத்திலேயே தோற்றம் என்றால் என்ன என்பதை வரையறுப்போம். தோற்றம் என்பது முன்பு இல்லாத புதிய ஒன்று எழுவதைக் குறிக்கிறது.

நம் அனைவருக்கும் உள்ளுணர்வாக அந்த உணர்வு இருக்கிறது, ஆனால் அறிவியல் ரீதியாக அது எப்படி நடக்கிறது? துகள்கள் அல்லது கோள்கள் அல்லது எதையும் எவ்வாறு ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறீர்கள், திடீரென்று முழுமைக்கும் எந்தப் பகுதியும் இல்லாத சில பண்புகள் உள்ளன? அவை எங்கிருந்து வருகின்றன?

பரிணாமக் கோட்பாடு மற்றும் உயிரியல் மற்றும் அமைப்பு அறிவியல் மற்றும் சிக்கலான கோட்பாடு ஆய்வு செய்யும் - எழுச்சியைப் படிக்கும் அறிவியல் துறைகளில் - இது மாயாஜாலத்திற்கு மிக நெருக்கமான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அது உண்மையில் அறிவியல் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு சொல். ஆனால், இந்த விஷயம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் இது இன்னும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது.

முன்பு இல்லாத விஷயங்களின் உறவுகளிலிருந்து நாம் எவ்வாறு அடிப்படையில் புதிய விஷயங்களைப் பெறுவது? இது கவர்ச்சிகரமானது - சுவாசிக்காத மூலக்கூறுகளால் ஆன சுவாசிக்கும் செல் எப்படி இருக்கிறது?

புரிதலுக்கு அவசியமான ஒரு ஜோடி சொல் நம்மிடம் உள்ளது - சினெர்ஜி. தோற்றம் என்பது சினெர்ஜி. சினெர்ஜி மற்றும் தோற்றம் ஆகியவை ஒரே நிகழ்வின் இரண்டு பக்கங்கள். சினெர்ஜி என்பது அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட பெரிய ஒரு முழுமையைக் குறிக்கிறது.

' பெரிய ' எழுச்சியா? விஷயங்களை ஒன்றிணைப்பதில் இருந்து வெளிப்படும் புதிய விஷயங்கள் என்ன?

தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட எந்த பகுதியிலும் காணப்படாத முழு அமைப்புகளின் பண்புகளாக சினெர்ஜிகள் மிகவும் முறையாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. இதன் பொருள் அந்த பண்புகள் தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட பகுதிகளால் அடிப்படையில் கணிக்க முடியாதவை.

அது நமது தொலைநோக்குப் பார்வையின் தற்போதைய நிலையிலிருந்து அடிப்படையில் (ஆன்டாலஜிக்கல் ரீதியாக) கணிக்க முடியாத ஒரு எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கிறது. அது ஒரு இயந்திரத்தனமாக விரிவடையும் - கடிகாரம் போன்ற, நேரம் முன்னேறும், நியூட்டனின் போன்ற, நேரியல் மாற்றங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய புரிதலிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட ஒரு எதிர்காலம். இருப்பினும், அறிவியல் விதிகளின் அடிப்படையில் இது இன்னும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

இதன் விளைவாக, சினெர்ஜி என்பது துண்டுகளுக்கு இடையேயான உறவுகளை உருவாக்குகிறது, அங்கு முழுமையும் பாகங்கள் இல்லாத புதிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சினெர்ஜியின் விளைவாக வெளிப்பாடு உள்ளது, அதே நேரத்தில் சினெர்ஜி என்பது ஒன்று சேரும் பொருட்களுக்கு இடையிலான உறவின் விளைவாகும். அந்த உறவு கவர்ச்சிகரமான சக்திகளின் விளைவாகும்.

2. கவர்ச்சிகரமான சக்திகள்

ஈர்ப்பு விசை ஒரு மையப் புள்ளியாகும். அது புவியீர்ப்பு விசை தூசியை கோள்களுக்குள் கொண்டு வருவதா அல்லது கோள்களை ஒன்றுடன் ஒன்று சூரிய மண்டலங்களுக்குள் கொண்டு வருவதா. அது மின்காந்தவியல் துணை அணு துகள்களை அணுக்களாக கொண்டு வருவதா அல்லது வலுவான விசை குவார்க்குகளை புரோட்டான்களாக கொண்டு வருவதா.

அவை ஒவ்வொன்றும் வெளிப்படும் பண்புகள், சினெர்ஜியால் இயக்கப்படுகின்றன, உறவால் இயக்கப்படுகின்றன, ஈர்ப்பால் இயக்கப்படுகின்றன.

உறவுமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், பெரோமோன்கள் அல்லது காதல் அல்லது அறிவுசார் பாசம் அல்லது நாம் அனைவரும் ஆர்வமுள்ள ஒரு சிறந்த உலகத்தை உருவாக்குவது போன்ற ஒரு தலைப்பு மூலம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கு இது பொருந்தும். கவர்ச்சிகரமான சக்திகள் உள்ளன, இவையும் கூட.

பக்மின்ஸ்டர் புல்லர் காதலை மெட்டாபிசிகல் ஈர்ப்பு விசை என்று அழைத்தார், அதே வழியில் ஈர்ப்பு விசையும் இயற்பியல் சக்திகளும் உடல் உடல்களை ஈர்க்க செயல்படுகின்றன. ஈர்ப்பை இயக்க மெட்டாபிசிகல் உடல்களில் செயல்படும் மெட்டாபிசிகல் சக்திகள் நம்மிடம் உள்ளன.

அனைத்து கவர்ச்சிகரமான சக்திகளும் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையான வசீகரத்தின் வெளிப்பாடுகளாக இருக்கும் ஒரு மனக் கருத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள். தனித்தனி விஷயங்கள் ஒன்றிணைவதற்கு காரணத்தைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு கொள்கை இது, தனித்தனியாக இருப்பதில் இல்லாத ஒரு நன்மையை வழங்குகிறது. அதன் சிறப்புப் பயன்பாடுகளாக நீங்கள் அனைத்து சக்திகளையும் பற்றி சிந்திக்கலாம்.

அப்படி இல்லையென்றால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் - நமக்கு ஒரு பிரபஞ்சம் இருந்திருந்தால், அதில் கவர்ச்சி என்பது ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையாக இருக்காது. முழு விஷயமும் குவாண்டம் நுரையில் நின்றுவிடும், அது ஒரு துணை அணு துகள் அளவுக்குக் கூட இருக்காது. எதுவும் ஈர்க்கப்படாவிட்டால் அது சினெர்ஜி மற்றும் வெளிப்படும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு விளைவாகும்.

எனக்கு ஒரு நண்பர் மற்றும் கூட்டுப்பணியாளர் இருக்கிறார், அவர் இதை உலகளாவிய கதை என்று அழைக்கிறார் - பரிணாமக் கதையின் மையத்தில் இந்த காதல் கதை உள்ளது. இது ஒரு ஈர்ப்பு: முழு பரிணாமக் கதையையும் இயக்குகிறது; உறவை இயக்குகிறது; சினெர்ஜியை இயக்குகிறது; புதிய வெளிப்படும் பண்புகளை இயக்குகிறது; நிகர புதுமை மற்றும் புதிய படைப்பை இயக்குகிறது; மற்றும், பரிணாம வளர்ச்சியின் அம்பு.

இந்த நிகழ்வுகளின் தொகுப்பை ஒன்றாகக் கொண்டு பரிணாம வளர்ச்சியின் அம்புக்குறியை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். சிக்கலான தன்மையில் பரிணாமக் கோட்பாடு பொதுவாக மிகவும் நேர்த்தியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட சிக்கலான தன்மையின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது. வரையறையில் நேர்த்தி என்ற சொல் உள்ளமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது மீண்டும் இந்த மிகவும் மர்மமான பண்புகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் அது அதற்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் விஷயங்களை ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது உங்களுக்கு வெளிப்படும் பண்புகளைத் தராது. குறிப்பாக நேர்த்தியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் அவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது அதைச் செய்கிறது.

ஒரு செல்லை உருவாக்கும் பாகங்களைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். உங்களிடம் இந்த உயிரற்ற பாகங்கள், டிஎன்ஏ மற்றும் செல் கரு கட்டமைப்புகள், அனைத்து வெவ்வேறு உறுப்புகள் மற்றும் சைட்டோபிளாசம் உள்ளன, அவை அனைத்தும் உயிரற்றவை. பின்னர் செல் உயிருள்ளவை, ஆனால் நீங்கள் அந்த பாகங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தாலும், அவற்றை ஒரு செல்லாக நீங்கள் அமைக்கவில்லை என்றால், அது வெறும் மூலக்கூறுகளின் கொத்து - அது வெறும் கூத்தாக இருக்கும்!

உங்களை உருவாக்கும் 50 டிரில்லியன் செல்களை நீங்கள் எடுத்து, அவற்றை அவை இருக்கும் விதத்தில் சரியாக ஒழுங்கமைக்கவில்லை என்றால் - உங்களிடம் 150 பவுண்டுகள் மதிப்புள்ள செல்கள் மட்டுமே இருந்தன - அதே அளவு சிக்கலான தன்மை இருந்தாலும் அது மிகவும் குறைவான சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். சிக்கலான தன்மையில் உங்களுக்கு ஒரு வரிசை இருக்காது, வெளிப்படும் சொத்து வரும் வரிசையில்.

3. முழு நேர்த்தியான வரிசை

அதுதான் உறவு. வெறும் குவியல்கள் ஒன்று சேருவது அல்ல. வெறும் சிக்கலான தன்மை அல்ல, அது முழுமைகள். ஒரு முழுமைக்கும் ஒரு குவியலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு வரிசை - ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை வடிவங்களின் தொகுப்பு. இதன் பொருள் ஒவ்வொரு உறவும் சினெர்ஜிஸ்டிக் அல்ல. சில உறவுகள் என்ட்ரோபிக் - அவை ஏற்கனவே இருந்த சில பண்புகளை அழித்து எதிர் திசையை உருவாக்குகின்றன.

கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் சில உதாரணங்கள் உள்ளன - புதிய வெப்ப இயக்கவியல் பண்புகளைக் கொண்ட உயர் வரிசை மூலக்கூறுகளை உருவாக்குவதற்கு சுயமாக ஒழுங்கமைப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு வெப்ப எண்டோட்ரோபிக் எதிர்வினை (எ.கா. வெடிக்கும்) கொண்ட வேதிப்பொருட்களை நீங்கள் ஒன்றாகக் கொண்டு வரலாம், மேலும் அவை அமைப்பின் கீழ் மட்டங்களுக்குச் செல்கின்றன.

இது எல்லா நிலைகளிலும் உண்மை - இது வெறும் உறவு மட்டுமல்ல, சினெர்ஜியை அதிகப்படுத்தும் குறிப்பிட்ட வகையான உறவுகள். பிரபஞ்சத்தின் இயல்பைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கிய விஷயம் அது.

ஒரே மாதிரியான பல பொருட்களை ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தால், உங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான சினெர்ஜிகள் கிடைக்காது என்பதும் ஒரு உண்மை. வெவ்வேறு பண்புகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு பொருட்களை சரியான வடிவத்தில் ஒன்றாகக் கொண்டு வரும்போது மிகவும் சுவாரஸ்யமான சினெர்ஜிகள் கிடைக்கும். உதாரணமாக, ஹைட்ரஜனும் ஆக்ஸிஜனும் வெவ்வேறு விஷயங்கள், அவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டு வரும்போது உங்களுக்கு நீர் (வாழ்க்கைக்கான அடிப்படை) கிடைக்கிறது. இருப்பினும், அறை வெப்பநிலையில் ஹைட்ரஜனோ ஆக்ஸிஜனோ திரவங்கள் அல்ல - இதன் விளைவாக, அடிப்படையில் புதிய வளர்ந்து வரும் பண்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் வேறுபாடுகளுடன் ஆழமான சினெர்ஜிஸ்டிக் உறவுகளைக் கொண்டிருப்பதில் நாம் (இருக்க வேண்டும்) மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம்.

இது வெறும் நிகர சிக்கலானது மட்டுமல்ல, அது வரிசைப்படுத்தப்பட்ட சிக்கலானது மற்றும் நேர்த்தியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட சிக்கலானது. பின்னர், நீங்கள் ஒரு புதிய சொத்தைப் பெறும்போது அது சாதகமாக இருக்கும்போது, ​​அந்தப் புதிய சொத்து அந்த அமைப்புக்கு முன்பு இல்லாத சில பரிணாம நன்மைகளை வழங்குகிறது. எல்லா வகையான வழிகளிலும் விஷயங்கள் ஒன்றிணையலாம், ஆனால் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த முறையில் ஒன்றிணைந்தவை அதிக நன்மையை வழங்குகின்றன மற்றும் வழங்குகின்றன.

உலகளாவிய அளவில் நாம் பார்ப்பது என்னவென்றால், அதிக வேறுபாடுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை முழுவதும் அதிக ஒருங்கிணைந்த சேர்க்கைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது. ஒரே நேரத்தில் அதிக முகமை மற்றும் அதிக கூட்டுவாழ்வு என்பது பரிணாம வளர்ச்சியின் அம்புக்குறியை வரையறுக்கிறது. ஒரு செல் போலவே தனித்தனி தன்னாட்சி முகவர்களாக இருக்கும் விஷயங்கள் - நீங்கள் அதை அதன் சொந்த முகமை, அதன் சொந்த செயல்படும் திறன் மற்றும் அதன் சொந்த எல்லை மற்றும் சுற்றளவு கொண்டதாக நினைக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு கொத்து செல்களை ஒன்றிணைக்கிறீர்கள், மேலும் இந்த செல்களின் தொகுப்பு (நாம்!) உணர்வு மற்றும் இருத்தலியல் பற்றி பிரதிபலிக்க முடியும் மற்றும் உரையாடலை மேற்கொள்ள முடியும்.

அந்த செல்கள் எதுவும் தாங்களாகவே அதைச் செய்வதில்லை. இவை வெவ்வேறு வகையான செல்கள், வெறும் நியூரான்களைக் கொண்டு நீங்கள் அதைச் செய்ய முடியாது. நியூரான்கள் மற்றும் கிளைல் செல்கள், நோயெதிர்ப்பு செல்கள் மற்றும் ஸ்டெம் செல்கள் போன்றவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து அத்தகைய உரையாடலை நடத்த வேண்டும். எனவே, அதிக நிறுவனம், அதிக வேறுபாடு, அதிக ஒழுங்கான உறவு, அதிக சினெர்ஜி - இவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து நிகர வரையறுக்கும் விஷயம் வெளிப்பாடு. எவ்வளவு அடிப்படையான புதிய நன்மை எழுகிறது, அதற்காகத்தான் பரிணாமம் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

பரிணாம பிரபஞ்சக் கதை, அனைத்து அறிவியல்களின் சந்திப்பிலிருந்து நாம் வெளிப்படும் பிரபஞ்சத்தின் புதிய சிறந்த கதை என்னவென்றால், நமக்கு ஒரு பரிணாம பிரபஞ்சம் உள்ளது, அதை உருவாக்க ஒரு படைப்பாளர்-முகவர் தேவையில்லை, ஆனால் அது சீரற்ற மிகவும் சாத்தியமற்ற இயக்கங்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல.

முகவர்-படைப்பு-கொள்கை பிரபஞ்சத்தை விட சுய-ஒழுங்கமைப்பை நமக்கு வழங்கும் பண்புகளின் தொகுப்பு உள்ளது, இது மிகவும் நேர்த்தியான வரிசைப்படுத்தப்பட்ட சிக்கலை நோக்கி நகர்கிறது.

4. நனவின் பரிணாமம்

இயற்பியல் பற்றிய அந்தக் கதையுடன், ஊர்வன நரம்பு மண்டலத்திலிருந்து பாலூட்டிகளின் அதிகரித்த ஒழுங்கான சிக்கலான தன்மை வரை - நனவு அமைப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியை நீங்கள் கூடுதலாகக் காண்பீர்கள். பின்னர் ஒரு நியோகார்டிகல் முன்-முன் நரம்பு மண்டலத்திற்கு. ஊர்வனவற்றில் வலி-இன்பம் வரை வரைபடமாக்கும் உணர்வு வகைகளிலிருந்து உணர்ச்சி, அறிவாற்றல், சுருக்கம் வரை நீங்கள் நகர்கிறீர்கள். நாம் பார்ப்பது ஒரு பிரபஞ்சம், அது அதிக நேர்த்தியை மட்டுமல்ல, நனவின் அதிக ஆழங்கள் மற்றும் அகலங்களையும் நோக்கி நகர்கிறது.

இப்போது இது பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு அம்புக்குறியை வரையறுக்கிறது, இது அர்த்தத்தை மிகவும் சுவாரஸ்யமான முறையில் மீண்டும் கூறுகிறது. நமது சுருக்கத் திறனால், இந்த நேரத்தில் நமது அனுபவ சுயத்தை விட அதிகமாக சிந்திக்க முடியும். நாம் நம்மைப் பற்றி சுருக்கமான சொற்களில் சிந்திக்க முடியும். காலத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக சிந்திக்க முடியும் - ஆழமான கடந்த காலம் மற்றும் ஆழமான எதிர்காலம். அதுதான் பரிணாம வளர்ச்சியையே உண்மையில் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. இது ஆழமான கடந்த காலம் மற்றும் புதைபடிவ பதிவு மற்றும் வானியற்பியல் பற்றிய புரிதலாகும், இது சட்டங்களை சுருக்கும் திறனை நமக்கு உணர்த்துகிறது. காலப்போக்கில் மாற்றம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதற்கான சட்டங்கள்.

இவை நாம் எப்படி இங்கு வந்தோம் என்பது பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவையும், எதிர்காலத்தை அடிப்படையில் மிகவும் அழகாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் காட்சிப்படுத்தும் திறனையும் நமக்கு வழங்குகின்றன. அத்தகைய பார்வையை உள்ளடக்கிய மற்றும் உருவாக்கும் ஒரு படைப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் திறன்.

பரிணாம வளர்ச்சியில், நமது முன் மூளைப் புறணி மற்றும் சுருக்கத்திற்கான நமது திறன் ஒரு புதிய நிகழ்வு என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த திறன்களின் தொகுப்பு. உங்களிடம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த புதிய நிகழ்வுகள் இருக்கும்போது, ​​அவற்றை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அதன் பல பயன்பாடுகள் அழிவுகரமானதாக இருக்கும்.

எதிர்காலத்தைப் பற்றி நாம் கவலையாக நினைக்கலாம். கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருத்தமாக நினைக்கலாம். எதிர்மறையான சுய ஒப்பீடுகளின் அடிப்படையில், நம்மைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கலாம். இதன் விளைவாக, இதெல்லாம் மோசமானது என்றும், சுருக்கம் செய்யும் திறன் மோசமானது என்றும் கூறும் ஆன்மீக இலட்சியங்கள் நமக்கு வெளிப்படுகின்றன: நாம் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவோ அல்லது கடந்த காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவோ கூடாது, மற்ற விலங்குகள் மற்றும் குழந்தைகளைப் போல நிகழ்காலத்தில் இருக்க வேண்டும் - அவை எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன என்று பாருங்கள்!

அது ஒரு பிற்போக்குத்தனமான ஆன்மீகம், அது அடிப்படையில் உருவாகி வரும் பிரபஞ்சத்தில் அதன் பரிணாம நோக்கங்களுக்காக அதை எவ்வாறு நன்றாகப் பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வோம் என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக, தோன்றிய அடிப்படையில் புதுமையான மனித திறனை நிராகரிக்கிறது. அதை எவ்வாறு நன்றாகப் பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டால், கடந்த காலத்திலிருந்து, பிரபஞ்சம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது, எதிர்காலத்தை ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள முறையில் கற்பனை செய்ய முடியும் என்பதை நாம் எவ்வாறு சொல்ல முடியும்.

அதுதான் அனைத்து வாழ்க்கைக்கும், அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைத் தர அளவீடுகளில் அடிப்படையில் குறைவான துன்பத்தையும் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தையும் கொண்ட ஒரு வழி. சர்வவல்லமையுடன் உண்மை, நல்லது மற்றும் அழகானது.

புரிதலுக்கும் சுருக்கத்திற்கும் நமது திறன்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், அந்தக் கற்றல் அனைத்தையும் இப்போது எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம்? உண்மையில் அந்த குறைந்த துன்பம் நிறைந்த, உயர்தர உலகத்தை உருவாக்க உதவுவதா? அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நாம் முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை நிறுத்துகிறோம். முழுமையைப் பற்றியும் முழுமையின் திசையைப் பற்றியும் சிந்திக்கும் நமது திறனில், நாம் முழுமைக்கும் ஒரு முகவராக மாறலாம்.

இது மிகப்பெரியது - ஒரு தேனீயுடன் ஒப்பிடும்போது இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமாகும். அந்தப் பூச்சி, நம்மை உருவாக்கும் வளிமண்டலத்தை உருவாக்கும் தாவரங்களை மகரந்தச் சேர்க்கை செய்வதன் மூலம் பரிணாம வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய பங்கைச் செய்கிறது, ஆனால் அது அதைச் செய்கிறது என்று அதற்குத் தெரியாது. அதை எப்படிச் சிறப்பாகச் செய்வது என்று அது உணர்வுபூர்வமாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. மறுபுறம், முழு கதையையும் பார்த்து, நம்மை உருவாக்கிய பிரபஞ்சத்தின் முழு பரிணாம உந்துதலையும் அடையாளம் காணும் திறன் நமக்கு உள்ளது, பின்னர் என்னுள் தன்னைத்தானே எழுப்பிக் கொண்டது, அத்தகைய அர்த்தமுள்ள வழியில்: நான் உண்மையில் பரிணாம உலகளாவிய உந்துதல், போதுமான ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சிக்கலான வடிவத்தில் தன்னைத்தானே எழுப்பிக் கொண்டேன், அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், பின்னர் அதில் எவ்வாறு பங்கேற்க வேண்டும் என்பதை உணர்வுபூர்வமாகத் தேர்வுசெய்யவும் முடியும்.

5. வழங்க ஏதாவது

அதாவது, உங்கள் அனுபவத்திலும், உங்கள் படைப்பாற்றலிலும் வேறு யாருக்கும் இல்லாத ஒன்றை பிரபஞ்சத்திற்கு வழங்க உங்களிடம் உள்ளது. இதன் பொருள் நீங்கள் அதை வழங்கவில்லை என்றால், அது நடக்காது. சால்வடார் டாலி அல்லது மைக்கேலேஞ்சலோ அவர்கள் செய்ததை வழங்காமல் இருந்திருந்தால் பிரபஞ்சம் அடிப்படையில் குறைவாக இருந்திருக்கும்.

உங்கள் சுய-உணர்தல் கட்டாயமானது என்று நீங்கள் பெறும்போது. உங்களுக்கு அதற்கான கடமை இருக்கிறது. பின்னர், நீங்கள் அதைப் பெறும்போது, ​​மற்ற அனைவரும் பிரபஞ்சத்தையும், அவர்களின் தனித்துவத்தையும், அதை வழங்கும் திறனையும் சுய-உணர்தல் செய்யவில்லை என்றால், அவர்களைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்ற அனைவரும் சுய-உணர்தல் அடைய உதவுவதில் உங்கள் பங்கேற்பும் கட்டாயமாகிறது.

போட்டி என்பது ஒரு காலாவதியான கருத்தாக மாறுகிறது. கூட்டுவாழ்வு - பிரபஞ்சம் அதிக வேறுபாடு, அதிக புதுமை மற்றும் பின்னர் அந்த புதுமை முழுவதும் அதிக வெளிப்பாட்டிற்காக அதிக கூட்டுவாழ்வை நோக்கி நகர்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நாம் நகர்வது ஒரு நாகரிகத்தை நோக்கி நகர்கிறது, அங்கு அனைவரும் உண்மையில் இந்த வழியில் அடையாளம் காண்கிறார்கள்: முழுமையின் ஒரு வெளிப்படும் சொத்தாக, பிரபஞ்சத்தின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதியாக, ஒரு தனித்துவமான பாத்திரத்தை வகிக்க, தனித்துவமான சினெர்ஜிகளுடன், மற்ற அனைத்து தனித்துவமான பாத்திரங்களுடனும். பின்னர் அந்த சினெர்ஜியுடன், அந்த மனித பங்கேற்புடன், மனிதகுலம் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது. அது ஒரு வெளிப்படும் சொத்தாக மாறுகிறது.

இப்போது மனிதநேயம் என்பது ஒரு யோசனைதான், ஆனால் நம்மிடம் மனிதநேயம் இல்லை, நம்மிடம் நாகரிகம் இல்லை, மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோதிக் கொள்கிறார்கள். சுவாசிக்கத் தொடங்கும் செல்லைப் போலவே, ஒழுங்கமைக்கப்படாத பல உறுப்புகள் நம்மிடம் உள்ளன - மையமாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் சுய-ஒழுங்கமைக்கும் முழுமையின் நடத்தை உங்களிடம் இல்லை.

6. இன்னும் அழகான எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கவும்

நான் விண்வெளிக் கப்பல் பூமியில் மட்டுமல்ல, குழுவினராகவும் இருக்கத் தேர்வுசெய்ய முடியும். பரிணாம வளர்ச்சியின் திசையையும் பிரபஞ்சத்தையும் வழிநடத்த எனக்கு உதவ முடியும். ஆதிக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பெரும்பாலும் மயக்கமற்ற வழிமுறை செயல்முறையாக இருக்கும் பரிணாம வளர்ச்சியிலிருந்து, நனவான முகவர்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யக்கூடிய ஒரு செயல்முறைக்கு நாம் நகர்கிறோம். உண்மையில் நாம் ஒரு அழகான எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்து அதை உருவாக்க உதவத் தேர்வுசெய்யலாம்.

நாம் பரிணாமவாதிகளாக அடையாளம் காணாதபோது - வினைச்சொற்களாக அல்ல, பெயர்ச்சொற்களாக அடையாளம் காண்கிறோம் - நாம் இருக்கும் இடத்திலேயே சிக்கிக் கொள்கிறோம், பின்னர் நமக்கு ஒரு பரிணாம இயக்கியாக வலி தேவை. பரிணாம வளர்ச்சியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும், நம்மை பரிணாம அவதாரம் (மனித வடிவத்தில் பரிணாமம்) என்றும் நாம் அடையாளம் கண்டவுடன், நம்மைத் தள்ள வலி தேவைப்படுவதை நிறுத்துகிறோம்.

பிரபஞ்சத்தில் முன்பு இல்லாத அழகை, பிரபஞ்சத்திற்கு சேர்க்கும் அழகை உருவாக்கும் அனுபவத்தில் நீங்கள் இருக்கும்போது, ​​ஒருவித உயிரோட்டத்தை உணர்கிறீர்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். அது வேறு எதனாலும் பொருந்தாது. நாம் அதைச் செய்யாதபோது, ​​எல்லா வகையான போதைப்பொருளையும் ஏற்படுத்தும் ஒரு வெறுமை இருக்கலாம், ஏனெனில் அந்தப் படைப்பு அழகு நாம் இப்போது இங்கே செய்ய வேண்டியதற்கு அடிப்படையாகும்.

நாம் பரிணாம வளர்ச்சி என்று அடையாளம் காணும்போது, ​​வெறும் தள்ளு (எ.கா. வலி) இயக்கியை விட இழுக்கும் இயக்கியைப் பெறுகிறோம்.

தனித்தனி விஷயங்களைக் காட்டிலும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளாக நாம் கூடுதலாக அடையாளம் காணும்போது, ​​சுய வெற்றிக்கு ஏதேனும் வரையறை இருப்பதாகவும், அது முழு வெற்றிக்கான வரையறை அல்ல என்றும் நினைப்பதை நிறுத்துகிறோம். நாம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வேறு ஏதாவது ஒன்றைப் பலிகொடுத்து நம்மை நாமே ஆதாயப்படுத்திக் கொள்ளும் எண்ணம் எந்த அர்த்தத்தையும் தராது என்று நினைப்பதை நிறுத்துகிறோம்.

நாம் அனைவரும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையின் முகவர்கள், அங்கு நமது சுய உணர்வு, நாமே, உண்மையில் இந்த அமைப்பு பிரபஞ்சத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் வெட்டுவதன் ஒரு வெளிப்படும் சொத்து. வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் இது முக்கியமானது - முழு பிரபஞ்சத்தின் வெளிப்படும் சொத்தாக நீங்கள் - ஏனென்றால் உங்கள் மூளை மற்றும் உங்கள் உடல் இல்லாமல் நீங்கள் அதே வழியில் இருக்க மாட்டீர்கள் என்றாலும், வளிமண்டலம், அதை உருவாக்கும் மரங்கள், அதை உருவாக்கும் தாவரங்கள் மற்றும் பாக்டீரியாக்கள், ஈர்ப்பு மற்றும் மின்காந்தவியல் மற்றும் அடித்தள சக்திகள் இல்லாமல் நீங்கள் இருக்க மாட்டீர்கள்.

பிரபஞ்சத்திலிருந்து 'நான்' என்ற கருத்து அர்த்தமற்ற ஒரு தவறான பெயர். பிரபஞ்சத்திற்கான வாழ்க்கைப் பாதையாக இல்லாத நமக்கு நாமே ஒரு வாழ்க்கைப் பாதை என்ற கருத்து ஒரு தவறான பெயர்.

ஆழமான அர்த்தத்தில், ஐன்ஸ்டீன் கூறியதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்: "தனி விஷயங்கள் உள்ளன என்ற கருத்து நனவின் ஒளியியல் மாயை". ஒரு யதார்த்தம் உள்ளது - அதை நாம் பிரபஞ்சம் என்று அழைக்கிறோம் - அதன் நாம் அனைவரும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அம்சங்கள் மற்றும் உங்கள் சுய அனுபவம் அதன் ஒரு அம்சமாகும்.

மிகவும் கவர்ச்சிகரமான விஷயம் என்னவென்றால், அது எல்லாவற்றுடனும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அனைத்திற்கும் அடித்தளமாக அமைகிறது. இது முழு பிரபஞ்சத்திலும் முற்றிலும் தனித்துவமானது. இது ஒரு தனித்துவமான அம்சம். பூஞ்சை அல்லாத தனித்துவமானது.

7. அதிவேக மாற்றம்

மனிதகுலம் இப்போது எங்கு செல்கிறது என்பது பற்றிய பெரிய தரவுத் தொகுப்புகளிலிருந்து நாம் சரியாகத் தேர்ந்தெடுத்தால், விஷயங்கள் அதிவேகமாக மாறி வருவதைக் காணலாம். அதாவது, மேலும் மேலும் விரைவாகவும், மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க விகிதங்களிலும் மாறி வருகின்றன. விஷயங்கள் அதிவேகமாக சிறப்பாகி வரும் அளவீடுகளை நீங்கள் செர்ரி-தேர்வு செய்யலாம், அது உண்மைதான், நாம் அதிவேகமாக மோசமாகி வரும் பிற விஷயங்களும் உண்மைதான்.

நீங்கள் கணிக்கும் எதிர்காலம், அந்த வளைவுகளில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பின்பற்றினால், நடக்காது. விஷயங்கள் ஒரே நேரத்தில் அதிவேகமாக சிறப்பாகவும் மோசமாகவும் மாறிக்கொண்டிருந்தால், விஷயங்கள் சிறப்பாகவோ அல்லது மோசமாகவோ மாறி வருகின்றன என்று அர்த்தமல்ல. தற்போதைய அமைப்பு ஸ்திரமின்மைக்கு ஆளாகிறது - தன்னைத்தானே முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது என்று அர்த்தம்.

நாம் ஒரு கீழ் வரிசை என்ட்ரோபிக் அமைப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான கட்ட மாற்றத்தைக் கொண்டிருப்போம் அல்லது தற்போதைய அமைப்பை விட எல்லா வகையிலும் அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஒரு உயர்-வரிசை அமைப்பின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்போம். விஷயங்கள் மோசமாகி வருவது என்பது அடிப்படையில் புதிய கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு புதிய நாகரிகத்தை உருவாக்க மறுசீரமைக்கக்கூடிய துண்டுகள்.

தொழில்நுட்பத்தின் தவறான பயன்பாட்டிலிருந்து உயிர்க்கோள அளவீடுகள் அதிவேகமாக மோசமாகி வருகின்றன. அதே நேரத்தில், தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடு விஷயங்களை அடிப்படையில் சிறப்பாக்குகிறது, உலகின் அனைத்து வளங்களையும் பட்டியலிட தரவு பகுப்பாய்வு திறன்களைக் கொண்டிருப்பது போன்ற விஷயங்களைச் செய்வதற்கான திறனை நமக்கு வழங்குகிறது. இது உலகின் அனைத்து வளங்களையும் உகந்த செயல்திறனுடன் உலகின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய ஒதுக்க உதவுகிறது. இதற்கு முன்பு நமக்கு அந்த திறன் இருந்ததில்லை. உதாரணமாக, போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்கள் உண்மையில் நம்மை ஒரு உலகளாவிய நாகரிகமாக மாற்றும். அந்த திறன் இதற்கு முன்பு இல்லை.

8. ஒரு தனித்துவமான பரிணாம மாற்றம்

நம்மை மேலும் மேலும் அதிகரிக்கச் செய்யும் தொழில்நுட்பத் திறன்கள் - இல்லையெனில் சுய அழிவு என்பது ஒரு உண்மையான சாத்தியக்கூறு என்பதை நாம் அறிவோம் - மூன்று முக்கிய விஷயங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு தனித்துவமான கட்ட மாற்றத்தையும் சாத்தியமாக்குகின்றன.

சமூக அமைப்புகளின் மட்டத்தில், முதன்மையாக பொருளாதாரத்தில், நாம் நகர்த்தப் போகும் முக்கிய மாற்றம், பற்றாக்குறை மற்றும் வேறுபட்ட நன்மையின் அடிப்படையில் தனியார் உரிமை மதிப்பீட்டால் வரையறுக்கப்படும் வேறுபட்ட நன்மைப் பொருளாதாரத்திலிருந்து - ஒவ்வொரு முகவரின் ஊக்கமும், ஒவ்வொரு மற்ற முகவர் மற்றும் பொது மக்களின் நல்வாழ்வும் சரியாக சீரமைக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை உறுதி செய்வதன் மூலம் வரையறுக்கப்படும் ஒரு பொருளாதார அமைப்புக்கு மாறுவதாகும். வெளிப்புறத்தன்மை இல்லாத ஒன்று, அது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அமைப்பு என்பதை நாம் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறோம். அனைத்து வெளிப்புறங்களையும் நாங்கள் அடையாளம் கண்டு அவற்றை உள்வாங்குகிறோம், எனவே அமைப்பு உண்மையில் முழுமைக்கும் முறையான நன்மையால் வரையறுக்கப்படுகிறது.

இது கம்யூனிசமோ, சோசலிசமோ, முதலாளித்துவமோ அல்ல. இதற்கு முன்பு எதிர்பார்க்கக்கூட முடியாத ஒன்று. இருப்பினும், எந்த ஒரு செல்களும் மற்றொன்றை தியாகம் செய்து தங்களைத் தாங்களே ஆதாயப்படுத்திக் கொள்ளாத இடத்தில், உங்கள் உடல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதுதான் இது. அவை தங்களுக்கு எது சிறந்ததோ, ஒட்டுமொத்தத்திற்கும் எது சிறந்ததோ அதை கூட்டுவாழ்வில் செய்கின்றன.

அதுதான் மேக்ரோ பொருளாதார மட்டத்திலும், அதற்கேற்ப நிர்வாகத்திலும், கட்டமைக்கப்பட்ட உலகில் உள்கட்டமைப்பு மட்டத்தில் நமது அனைத்து சமூக கட்டமைப்புகளிலும் முக்கிய மாற்றம். பூமியிலிருந்து நிலையான வளர்ச்சி விகிதத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களிலிருந்து பிரித்தெடுத்து, பின்னர் அதை ஒரு மூடிய-லூப் பொருள் பொருளாதாரமாக மாற்றும் ஒரு நேரியல் பொருள் பொருளாதாரத்திலிருந்து நாம் நகர்கிறோம். குப்பை என்பது புதிய பொருளாக இருக்கும் இடம் அதுதான்.

பூமியிலிருந்து பிரித்தெடுப்பதை நிறுத்துகிறோம். கழிவுகளை உற்பத்தி செய்வதை நிறுத்துகிறோம், உண்மையில் வளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய எதிர்மறை என்ட்ரோபி மூடிய-லூப் பொருட்கள் பொருளாதாரம் உள்ளது, அங்கு நாம் தொடர்ந்து வாழ முடியும்.

உயிர்க்கோளத்துடன் நிலையான முறையில் ஒரு முற்போக்கான உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரம், அதனால் அது உள்கட்டமைப்பு மாற்றம், அதுதான் சமூக கட்டமைப்பு மாற்றம்.

9. விழிப்புணர்வு மாற்றம்

மேல்கட்டமைப்பு, பிரதிபலிப்பு மாற்றம் என்பது நம் அனைவரின் இந்த விழிப்புணர்வு - நாம் அனைவரும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சுய-வளர்ச்சியடைந்த யதார்த்தத்தின் அம்சங்களாக - அனைவரின் நல்வாழ்வு, மற்ற அனைவரின் நல்வாழ்வு, பொது மக்களின் நல்வாழ்வு - அர்த்தமுள்ளதாகவும், கணக்கிடக்கூடியதாகவும் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாகச் செய்ய முடியாதது.

உதாரணமாக, காந்தி இந்தியாவிற்கான சுயாட்சியுடன் பணியாற்றியபோது உள்ளூர் பிரச்சினைகள் போன்ற ஒரு விஷயம் இருந்தது. இது பெரும்பாலும் இந்தியப் பிரச்சினையாகவே கருதப்பட்டது, மேலும் அது அனைவரையும் நேரடியாகப் பாதிக்கவில்லை. மக்கள் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேற விரும்பியபோது (அமெரிக்காவை நிறுவுதல்) வேறு எங்காவது செல்ல வேண்டியிருந்தது. அது ஒரு உள்ளூர் பிரச்சினை (பல வெளிப்படையான விளைவுகளைக் கொண்டது).

தற்போது, ​​உயிரின அழிவு, கடல் அமிலமயமாக்கல், நைட்ரஜன் உச்சம், பாஸ்பரஸ் உச்சம் என அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சினைகளையும் நாம் கையாள்கிறோம். சீனா இல்லாமல், இந்தியா இல்லாமல், அமெரிக்கா இல்லாமல், அனைவரும் பங்கேற்காமல் அவற்றைத் தீர்க்க முடியாது. இவற்றுக்கு, நமக்கு உள்ளூர் பிரச்சினைகள் உள்ளன என்ற எண்ணம் போய்விட்டது.

நமது உலகளாவிய உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நிலை, அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சினைகளையும், அவை இருத்தலியல் பிரச்சினைகளையும் ஏற்படுத்தும் நிலைக்கு கொண்டு வந்துள்ளது. அவை முழு உயிர்க்கோளத்தையும் அச்சுறுத்துகின்றன. உயிரினங்களின் தொடர்ச்சியை அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மனிதகுல வரலாற்றில் யாருக்கும் இருந்ததில்லை. விதிவிலக்காக, குறுகிய காலத்தில் அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய பிரச்சினைகள் அவர்களிடம் இல்லை. அந்த வகையான விஷயங்களை உண்மையில் எதிர்கொள்ளும் திறனும் அவர்களிடம் இல்லை. அடிப்படையில் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கக்கூடிய தொழில்நுட்பமான தரவு அறிவியல் அவர்களிடம் இல்லை.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், மனிதகுலம் இதுவரை செய்ததிலேயே மிக முக்கியமான திறன்களைக் கொண்ட மிக முக்கியமான பணி நம்மிடம் உள்ளது. அதாவது, எந்தவொரு மனிதனும் இதுவரை செய்ததிலேயே மிகப்பெரிய படத்தைப் பாதிக்கும் அதிக ஆற்றல் நம்மிடம் உள்ளது.

அதைப் பற்றி யோசித்துவிட்டு, அடுத்து நீங்கள் செய்ய வேண்டியவற்றில் - நான் நிகழ்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன் - சிக்கிக்கொள்வது எளிது - தற்போதைய அமைப்பில் வெற்றி பெற. அந்த தற்போதைய அமைப்பு அழிந்து போகிறது. பூமியில் உயிர்கள் தொடரும் திறனை காலாவதியாகி வரும் ஒரு அமைப்பில் வெற்றி பெறுவது, இறந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு அமைப்பில் வெற்றி பெறுவது, ஒரு சுவாரஸ்யமான வெற்றி அல்ல!

சொர்க்கத்தின் வரையறையைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்தால் - நீங்கள் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறீர்கள், நரகத்தில் மக்கள் இருக்கிறார்கள் - நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு மனநோயாளியாக இருக்க வேண்டும். மற்ற உணர்வுபூர்வமான விஷயங்களின் அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் பிரிந்து செல்லக்கூடிய அளவுக்கு, அந்த அளவிலான துன்பத்தால் நீங்கள் முழுமையாகத் தூண்டப்பட முடியும்.

உலகில் நிகழும் துன்பத்தின் தீவிரத்தின் அளவைக் கருத்தில் கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதைக் கொல்வதால் நீங்கள் தூண்டப்படலாம் என்ற எண்ணம் உண்மையில் நீங்கள் லேசான மனநோயாளியாக இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். நாம் மனநோயாளிகளாக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், நமக்கான வெற்றிக்கான வரையறை எதுவும் இல்லை, அது எல்லாவற்றிலும் வெற்றிக்கான வரையறை அல்ல.

இப்போது, ​​நாம் அதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளத் தொடங்கும்போது எல்லாம் மாறுகிறது. பிறகு நீங்கள் சொல்லத் தொடங்குகிறீர்கள்: சரி, என் வாழ்க்கையை எல்லா உயிர்களுக்கும் மிகப் பெரிய பயன்பாடாக மாற்ற நான் உண்மையில் என்ன செய்ய முடியும்? அந்தக் கேள்விக்கான உங்கள் பதில் - நீங்கள் அதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டு உண்மையிலேயே படித்தால், உண்மையிலேயே அதில் உழைத்தால், கேள்வியைக் கேட்காதீர்கள், சோர்வடையாதீர்கள், விட்டுவிட்டு நீங்கள் இருக்கும் தற்போதைய விஷயங்களுக்குத் திரும்பினால் - அந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் படிப்படியாக சிறந்த பதில் உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், தர்மம் மற்றும் பாதையின் வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்.

ஒரே நேரத்தில் மற்றும் அதற்கேற்ப அது நாகரிகத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதை உருவாக்குகிறது.