الأخت مارلين: تعال وانظر

منذ سنوات عديدة مضت، عندما كان عمري 18 عامًا ودخلت الدير لأول مرة، كان قلبي عازمًا على أن أصبح مدرسًا وعالمًا في الرياضيات وكل ذلك. كانت حياتنا منظمة للغاية من الساعة 5 صباحًا حتى 10 مساءً، كل يوم، باستثناء يوم الأحد الذي كنا نقضي فيه فترة ما بعد الظهر.

في وقت مبكر من تلك السنة الأولى، دعتني إحدى الراهبات المبتدئات الأخريات للذهاب معها إلى سان فرانسيسكو لزيارة عمها. نظرت من الكتاب الذي كنت أقرأه وقلت: "لا، لا أريد حقًا أن أفعل ذلك." لم أكن أعرف عمها وبالكاد أعرفها. لذلك عدت لقراءة كتابي.

في اليوم التالي، استدعتني المديرة المبتدئة المسؤولة عن التدريب والتوجيه لنا إلى مكتبها وروت لي هذه الحادثة.

قالت: هل صحيح أنك رفضت دعوة للذهاب مع أخت أخرى لزيارة شخص ما؟

قلت: "نعم. صحيح."

لقد قالت بعض الأشياء، التي لن أكررها هنا :)، حول كيف كان علي أن أتعلم أن أكون أكثر انفتاحًا وكآبة، وكان جوابي بكل سذاجتي و(أود أن أقول الآن) الغباء، نظرت إليها مباشرة و قال: "لكن يا أختي، العلاقات الإنسانية ليست مجالي حقًا."

الصدمة على وجهها! ومن العجيب أنها لم تطردني من الدير وترسلني إلى المنزل. :)

ولكن هكذا عشت. عشت في رأسي. أحببت القراءة. كنت كفؤًا، وكنت واثقًا، وشعرت أنني كنت مسيطرًا (ولقد كنت كذلك إلى حد كبير) عندما بدأت التدريس. ولقد شعرت دائمًا بقرب الله. لكن، بطريقة ما، لم يترجم ذلك أبدًا إلى أشخاص آخرين -- إلى ذلك الترابط الذي أعرف الآن أنه مركزي للغاية.

بدأ هذا الارتباط يتجلى في ذهني من خلال تواصلي مع اللاجئين.

في أحد الأيام، التقيت بأسقف من جنوب السودان. [كان] أفريقيًا أسود، رجلًا متواضعًا وجميلًا جدًا. أنا أسميه الأم تريزا أفريقيا. توفي العام الماضي.

كان يحدثني عن الحرب في جنوب السودان وكيف كان يعيش لاجئون في منزله وعن حفر القنابل في فناء منزله، لأن شمال السودان كان يقصفه لكونه صانع سلام وكل ذلك.

وكان ردي الفوري (لم أكن أعرف اسمه)، قلت: "الأسقف". "أتمنى أن أعرف المزيد عن معاناة شعبكم."

نظر إلي وقال: "تعال وانظر".

تعال وشاهد.

وهكذا فعلت.

لقد تعلمنا الكتب المقدسة - الكتب المقدسة المسيحية والكتب العبرية - عندما كنت أتدرب في الدير، وهذه هي الكلمة الأولى، الجملة الأولى، التي قالها يسوع في إنجيل يوحنا. يأتي إليه رجلان ويقولان له: "يا معلم، أين تعيش؟"

فيقول: "تعالوا وانظروا".

ولذلك عندما قال لي الأسقف ذلك، قلت: "أوه، لا أستطيع أن أقول لا لذلك".

كما تعلمون، تعالوا وانظروا. ولم أفكر عندما كنت في الثامنة عشرة من عمري وقلت: "لا، لا أريد الذهاب لرؤية عمك."

بحلول ذلك الوقت، كان لدي انفتاح، بسبب العمل مع اللاجئين، وكنت أرغب في القدوم ورؤيتهم. وهكذا ذهبت ورأيت.

تلك الحادثة التي حدثت لي عندما كنت شابًا مبتدئًا، ثم نقطة التحول تلك مع ذلك الأسقف بعد سنوات عديدة، عادت إليّ من خلال ServiceSpace. عندما أوضح لنا [المؤسس] نيبون الفرق بين طرق الوجود التبادلية والتحويلية أو العلائقية، أدركت بشيء من الصدمة كيف كانت حياتي تعاملية. وكم كنت مدينًا للاجئين لمساعدتي في رؤية الأمر على أنه أكثر ارتباطًا.

وبالعودة إلى هذا السطر من إنجيل يوحنا، فكر في حياتك الخاصة. كم مرة جاء إليك شخص ما، سواء في اجتماع أو في أي مكان آخر، وقال لك، "مرحبًا، أين تعيش؟"

أنا دائمًا أجيب: "أنا أعيش في منطقة خليج سان فرانسيسكو."

ماذا لو أجبت أكثر مثل يسوع وقلت: "حسنًا، تعال وانظر"، وأدعو المزيد من الناس إلى حياتي بدلاً من مجرد تبادل المعلومات؟

"أنا أعيش في سان فرانسيسكو، أين تعيش؟" "أنا أعيش في الهند." هذه مجرد معاملات. وهو أكثر راحة بهذه الطريقة، لأنه لا يوجد أي خطر. يمين؟ ليس هناك خطر.

إذا استطعنا - إذا استطعت - التحرك أكثر نحو الدعوات بدلاً من المعلومات، فكم ستكون حياتي أكثر اتساعًا وأكثر إثراءً؟ لأنه سيكون هناك المزيد من الأشخاص فيها - أي شخص قبل الدعوة ليأتي ويرى، وهو ما يعني حقًا: "تعالوا وكن معي. انظر أين أعيش. انظر كيف أعيش."

وهذا ما كان يسوع يدعو هذين التلميذين الأولين إلى القيام به.

كان بإمكانه أن يقول: "أنا أعيش في الناصرة. أنا من عائلة نجارين".

لم يفعل.

قال: "تعالوا وانظروا، تعالوا وكونوا معي، وعيشوا كما أعيش". وهذا يتحول حقا.

لذا بالنسبة لحياتي، كان ذلك يعني الانتقال من الوصايا العشر إلى التطويبات الثمانية، وهي طرق عيش وليست قوانين.

والانتقال من نظام الاعتقاد إلى طريقة وممارسة للعيش. في الواقع، نيبون، كانت أخت زوجك، بافي، هي أول من قالت لي (عندما دخلت منزلهم الجميل لأول مرة لإجراء مناقشة مع الهندوس والبوذيين والملحدين) - كان سؤالها الأول لي هو "حسنًا، ماذا تعتقد؟" لم يكن "ما رأيك يا أخت مارلين؟" كان: "ما هي ممارستك؟"

كما تعلمون، بعد 50 عامًا من وجودي في الدير، لم يسألني أحد ذلك من قبل. ولكن هذا هو السؤال: ما هي عادتنا كأتباع للمحبوب؟

ومن هنا، بدأت أدرك الترابط بين الجميع، سواء قمت بدعوتهم أم لا. فلماذا لا ندعوهم للدخول؟ لماذا لا يتم إثراء؟ وهو بالطبع ما تدور حوله منصة ServiceSpace بأكملها. إنها شبكة من الترابط. جميل جدا.

لقد جعلني أفكر - كما تعلمون، متى يبدأ الأطفال الصغار بالرسم لأول مرة؟ لاحظت أنهم يرسمون منزلهم وزهرة وربما أمهم وأبيهم في أشكال لاصقة. وبعد ذلك يضعون دائمًا في السماء. ولكن أين السماء؟ إنه هذا الشريط الأزرق الصغير في النصف العلوي من الصفحة، أليس كذلك؟ السماء هناك. لن يدركوا أن السماء تصل إلى الأرض إلا بعد أن يكبروا، وأن اللون الأزرق موجود في كل مكان على طول الطريق.

أعتقد أن الكثيرين منا، الذين نسمي أنفسنا مسيحيين، ما زلنا نعتقد أن السماء هناك في الأعلى. أن الله في مكان ما هناك. ونحن نسعى لتحقيق ذلك، ونفتقد الأشخاص الذين نعيش معهم، والذين نتفاعل معهم. لذا فإن جلب هذا الشعور بالارتباط إلى حياتنا يعد بمثابة هدية عظيمة.

في حياة الرسام الجميل مونيه، كان يفقد بصره في مرحلة ما من عمره في السبعينيات. أخبره الطبيب أنه يجب أن يخضع لعملية جراحية لإعتام عدسة العين. أجاب على الفور.

فقال: لا أريد إجراء عملية جراحية.

قال الطبيب: "حسنًا، الأمر ليس سيئًا. لقد انتهى الأمر بسرعة كبيرة".

قال مونيه: "لا، لا، لا، أنا لست خائفًا من ذلك. لقد انتظرت طوال حياتي حتى أرى العالم بالطريقة التي أراها الآن. حيث يرتبط كل شيء. حيث تمتزج الزنابق في البركة والأفق". يمتزج في حقل القمح وكل ذلك."

واعتقدت أن هذه صورة رائعة، أليس كذلك؟ لأن ما نعرفه جميعًا في قلوبنا هو أنه لا يوجد انفصال.

عندما ذهبت إلى المعتكف، Gandhi 3.0 Retreat منذ عام ونصف، قضيت يومًا مع أحد المتطوعين الرائعين، كيشان، في جولة في مدينة أحمد آباد القديمة مع اثنين من المعتكفين الآخرين. وإذا كنت تعرف كيشان، فأنت تعرف كم هو رائع. إنه متواضع تمامًا وحاضر ومبهج. لذلك من الجذاب جدًا أن أكون مع هذا. لم أكن أعرف ما هي الجولة التي كان يقودها، لكنني قلت للتو، "أريد أن أذهب معك. أنت قائد الجولة - أينما تذهب، سأذهب معك."

هناك العديد من الأشياء الجميلة في المدينة القديمة - المعابد، والهندسة المعمارية - لكنه كان يركز على الناس. أخذنا إلى مقهى يديره السجناء حتى نتمكن من التحدث مع السجناء. ثم تحدث إلى كل بائع قابلناه، سواء كانوا يبيعون العشب للأبقار - حتى أنه تحدث إلى الأبقار. لقد تأثرت كثيرًا بذلك، وعندما خرجنا من أحد المعابد، كانت هناك امرأة تجلس متربعة على الرصيف أمام المعبد. كانت تتسول. بينما كنا نحن الثلاثة الغربيين البيض نسير بجوار كيشان، استدارت هذه المرأة على الفور نحونا ورفعت يديها. كان لديّ مجموعة من الروبيات في حقيبتي، لذا سأبحث في حقيبتي للحصول عليها.

التفت إلي كيشان وقال: "لا تفعل ذلك".

لذلك فكرت، "حسنًا، عندما يكون كيشان في روما، يعرف أفضل مني."

لذلك أخرجت يدي من حقيبتي واقتربت من المرأة. وجلس كيشان بجانبها، ووضع ذراعه حول كتفها - كانت كبيرة في السن - وأوضح لهذه المرأة، "هناك ثلاثة زوار من النصف الآخر من العالم. ما الذي يمكنك أن تقدمه لهم اليوم؟ بالتأكيد لديك هدية للمشاركة."

تساءلنا نحن الثلاثة، "ماذا؟ هذه المرأة تتسول منا. والآن يريدها أن تعطينا شيئًا؟"

فقال لها بهدوء شديد: بالتأكيد تستطيعين أن تباركيهما.

ولا شك أن المرأة تحدثت إلينا بنعمة جميلة.

لقد كان ينصب. وفي هذه اللحظة سار رجل وهو يحمل كيس مخبز بداخله علبة وردية من المخبز. وسمع هذه المحادثة، استدار، وعاد إلينا، وقدم لها الكعكة.

استغرق الأمر حوالي دقيقة واحدة. وقد لخص كيف يجب أن تكون التفاعلات علائقية وليست معاملات. وكيف أن كل شخص لديه هدايا للمشاركة والعطاء. وأعتقد أن تلك اللحظة ستبقى معي حتى يوم وفاتي. رأى كيشان قدرة الجميع على مباركة الجميع.

ويذكرني بالقصيدة الصوفية من التراث الإسلامي للرومي. أعلم أنني اقتبست هنا من قبل ولكنه صلاتي المفضلة:

كن الشخص الذي عندما تدخل الغرفة. تنتقل النعمة إلى من هو في أشد الحاجة إليها. حتى لو لم تكن ممتلئًا. كن خبزا.

شكرًا لك. أعتقد أن هذه يجب أن تكون قصتي - أن أحاول أن أكون خبزًا لأولئك الذين أقابلهم. وأحاول الإجابة على سؤال "أين تعيش" بدعوة الشخص الآخر ليرى أين أعيش وكيف أعيش ويصبح جزءًا من حياتي.

أنا انطوائي للغاية، لذا فإن هذا ليس بالأمر السهل بالنسبة لي، ولكنه مثري للغاية. أعلم أننا بحاجة إلى الاستمرار في القيام بذلك. إذا كان بإمكاني تقديم أي نصيحة لكم جميعًا أيها الصغار :)، فستكون المخاطرة بدعوة أشخاص آخرين للدخول. وعندما يسألك شخص ما عن المكان الذي تعيش فيه، فكر في إعطاء إجابة علائقية بدلاً من إجابة معاملية.

هناك اقتباسان صغيران آخران أود سماعهما ثم أتوقف.

هناك كتاب -- لا أستطيع تذكر مؤلفه الآن -- لكنها سارت عبر غرب أفريقيا مع قبيلة كانت بدوية للغاية وتتنقل ماشيتها معها. بين الحين والآخر، يتعين على القبيلة الذهاب إلى المدينة للحصول على الضروريات مثل الصابون. وحتمًا، سيقول الموظف في المتجر، "أوه، من أين أنتم أيها الناس؟"

وكان الفولاني (القبيلة) يجيبون دائمًا: "نحن هنا الآن".

لذا بدلًا من النظر إلى الماضي الذي أتيت منه، أو حتى المستقبل ("نحن في طريقنا إلى كذا وكذا")، غرقوا في اللحظة الحالية. لا يهم من أين أتيت، أو أين يوجد ماضينا، أو ما قد يكون عليه مستقبلنا. نحن هنا الآن. لذلك دعونا نتواصل مع بعضنا البعض.

ومن ثم، من راهب القرن الخامس، القديس كولومبا، الذي سافر كثيرًا إلى الكنائس المختلفة (على ما أعتقد) في إنجلترا أو أيرلندا.

فقال (وهذا من دعائه): "هل لي أن أصل إلى كل مكان دخلته".

مرة أخرى، الدعوة لتكون حيث أنت، والتي تمتد لنا جميعا.

لذا أشكركم على هذه الفرصة لمشاركة تطوري إلى شخص يدرك أن العلاقات الإنسانية قد تكون مجالنا.

شكرًا لك.