Sestra Marilyn: Přijít a vidět

Před mnoha a mnoha lety, když mi bylo 18 let a poprvé jsem vstoupil do kláštera, jsem chtěl být učitelem a matematikem a tak dále. Náš život byl velmi strukturovaný od 5:00 do 22:00, každý den, kromě neděle jsme měli odpoledne volno.

Na začátku toho prvního roku mě jedna z dalších začínajících jeptišek pozvala, abych s ní jel do San Francisca navštívit jejího strýce. Vzhlédl jsem od knihy, kterou jsem četl, a řekl: "Ne, to opravdu nechci." Jejího strýce jsem neznal a sotva jsem znal ji. Vrátil jsem se tedy ke čtení své knihy.

Druhý den si mě nová ředitelka, která měla na starosti školení a mentoring, zavolala do své kanceláře a vylíčila tuto příhodu.

Řekla: "Je pravda, že jsi odmítl pozvání jít s jinou sestrou k někomu na návštěvu?"

Řekl jsem: "Jo. Dobře."

Řekla pár věcí, které tu nebudu opakovat :), o tom, jak jsem se musel naučit být otevřenější a bla, Moje reakce ve vší naivitě a (teď bych řekl) hlouposti jsem se na ni podíval a řekl: "Ale sestro, mezilidské vztahy nejsou ve skutečnosti můj obor."

Šok na její tváři! Je div, že mě nepropustila z kláštera a neposlala domů. :)

Ale tak jsem žil. Žil jsem ve své hlavě. Miloval jsem čtení. Byl jsem kompetentní, byl jsem sebevědomý, cítil jsem, že to mám pod kontrolou (a v podstatě i měl), když jsem se dostal do učení. A vždy jsem cítil blízkost Boha. Ale nějak se to nikdy nepřeneslo do jiných lidí – do té propojenosti, o které teď vím, že je tak neuvěřitelně ústřední.

Ta propojenost mi začala docházet díky mému kontaktu s uprchlíky.

Jednoho dne jsem potkal biskupa z Jižního Súdánu. [Byl to] černý Afričan, velmi krásný skromný muž. Říkám mu Matka Tereza z Afriky. Zemřel loni.

Vyprávěl mi o válce v Jižním Súdánu a o tom, jak měl uprchlíky, kteří bydleli v jeho domě a bombardovali krátery na jeho dvoře, protože sever Súdánu ho bombardoval za to, že byl mírotvorcem a tak.

Moje okamžitá odpověď byla (nevěděl jsem jeho jméno): "Biskupe," řekl jsem. "Přál bych si vědět více o utrpení vašich lidí."

Podíval se na mě a řekl: "Pojď se podívat."

Pojď a podívej se.

A tak jsem to udělal.

Když jsem trénoval v klášteře, učili jsme se písma – křesťanská písma a hebrejská písma – a to je první slovo, první věta, kterou Ježíš mluví v Janově evangeliu. Přijdou k němu dva muži a říkají: "Učiteli, kde bydlíš?"

A on říká: "Pojďte se podívat."

Takže když mi to biskup řekl, řekl jsem si: ‚Ach, na to nemůžu říct ne.'

Víte, přijďte se podívat. A nemyslel jsem na to, když mi bylo osmnáct a řekl jsem: "Ne, nechci jít za tvým strýcem."

V té době jsem měl kvůli práci s uprchlíky otevřenost, že jsem se chtěl přijet podívat. A tak jsem šel a viděl.

Ta příhoda o mně jako mladém novicovi a pak ten zlomový bod s tímto biskupem o mnoho let později se mi vrátily přes ServiceSpace. Když nám [zakladatel] Nipun vysvětlil rozdíl mezi transakčním a transformačním nebo vztahovým způsobem bytí, uvědomil jsem si s něčím šokem, jak transakční byl můj život. A jak jsem byl uprchlíkům zavázán za to, že mi pomohli vidět to jako vztahovější.

Chcete-li se vrátit k této větě v Janově evangeliu, přemýšlejte o svém vlastním životě. Kolikrát za vámi někdo přišel, ať už na schůzi nebo jinde, a řekl: "Hele, tak kde bydlíš?"

Vždy odpovídám: "Žiji v San Francisco Bay Area."

Co kdybych odpověděl více jako Ježíš a řekl: „No, pojďte se podívat,“ pozvat do svého života více lidí, než jen obchodovat s informacemi?

"Bydlím v San Franciscu, kde bydlíš?" "Žiju v Indii." To je jen transakční. A je to tak mnohem pohodlnější, protože nehrozí žádné riziko. Že jo? Neexistuje žádné riziko.

Kdybychom mohli – pokud bych mohl – přejít více k pozvánkám místo informací, o kolik širší a obohacující by byl můj život? Protože by v něm bylo více lidí -- každý, kdo přijal pozvání, aby se přišel podívat, což ve skutečnosti znamená: "Pojďte se mnou. Podívejte se, kde bydlím. Podívejte se, jak žiji."

K tomu Ježíš ty první dva učedníky zval.

Mohl říct: "Ach, žiju v Nazareth. Jsem z rodiny tesaře."

On ne.

Řekl: "Pojď se podívat. Pojď se mnou. Žij, jak žiju já." A to se opravdu transformuje.

Takže pro můj vlastní život to znamenalo přejít od 10 přikázání k 8 blahoslavenstvím, což jsou způsoby života, nikoli zákony.

A přechod od systému víry ke způsobu, praxi, žití. Ve skutečnosti, Nipune, byla to vaše švagrová Pavi, kdo mi poprvé řekl (když jsem poprvé vstoupil do jejich krásného domu na diskusi s hinduisty, buddhisty a athisty) – její první otázka na mě byla: „No, čemu věříš?" Nebylo to: "Čemu věříš, sestro Marilyn?" Bylo to: "Jaká je vaše praxe?"

Víte, po 50 letech pobytu v klášteře se mě na to nikdo nikdy nezeptal. Ale to je otázka -- Jaká je naše praxe jako následovníků milovaného?

Odtamtud jsem si tedy začal uvědomovat propojenost všech, ať už je pozvete nebo ne. Tak proč je nepozvat dovnitř? Proč se neobohatit? O čemž je samozřejmě celá tato platforma ServiceSpace. Je to síť propojení. Tak krásné.

Donutilo mě to přemýšlet o -- víš, kdy malé děti poprvé začnou kreslit? Všimnete si, že kreslí svůj dům a květinu a možná i matku a otce v panáčcích. A pak vždy dávají do nebe. Ale kde je nebe? Je to ten malý modrý proužek v horní polovině palce stránky, že? Nebe je tam nahoře. Až když jsou starší, uvědomí si, že nebe sahá až k zemi a modrá je všude po celé cestě.

Myslím, že mnozí z nás, kteří se nazýváme křesťany, stále považujeme oblohu za tam nahoře. Že Bůh je někde tam nahoře. A my toho dosáhneme a postrádáme lidi, se kterými žijeme, se kterými se stýkáme. Takže vnést do našich životů tento pocit propojení je tak velký dar.

V životě Moneta, krásného malíře, ztrácel v jednom okamžiku ve svých sedmdesáti svou vizi. Lékař mu řekl, že musí na operaci šedého zákalu. Odpověděl hned.

Řekl: "Nechci operaci."

Doktor řekl: "No, to není špatné. Je to velmi rychle pryč."

Monet řekl: "Ne, ne, ne, nebojím se toho. Celý život jsem čekal, až uvidím svět tak, jak ho vidím teď. Kde je vše propojeno. Tam, kde se lilie prolínají s jezírkem a obzorem." zapadá do pšeničného pole a to všechno."

A to jsem si myslel, že je to tak nádherný obrázek, že? Protože to, co všichni v srdci víme – že neexistuje žádné oddělení.

Když jsem před rokem a půl šel na ústraní, Gándhí 3.0, strávil jsem jeden den s jedním z úžasných dobrovolníků, Kishanem, prohlídkou starého města Ahmedabad s několika dalšími ústupky. A pokud znáte Kishana, víte, jak je pozoruhodný. Je naprosto skromný, přítomný a radostný. Takže je velmi atraktivní být s tím. Nevěděl jsem, jaké turné vedl, ale řekl jsem jen: "Chci jít s tebou. Ty jsi vedoucí zájezdu - kamkoli půjdeš, půjdu s tebou."

Ve Starém městě je mnoho krásných věcí - chrámy, architektura - ale on se soustředil na lidi. Přivedl nás do kavárny, kterou provozovali vězni, takže jsme si s vězni mohli promluvit. A pak mluvil s každým prodejcem, kterého jsme potkali, ať už prodávají trávu pro krávy -- dokonce mluvil i s kravami. To na mě udělalo velký dojem, a když jsme vyšli z jednoho chrámu, na chodníku před chrámem seděla se zkříženýma nohama žena. Prosila. Když jsme my tři bílí obyvatelé Západu šli kolem s Kishanem, tato žena se k nám okamžitě otočila a zvedla ruce. Měla jsem v kabelce hromadu rupií, tak se hrabu v kabelce, abych je sehnala.

Kishan se ke mně otočil a řekl: "Nedělej to."

Tak jsem si pomyslel: "Dobře, když v Římě, Kishan to ví lépe než já."

Vytáhl jsem tedy ruku z kabelky a přistoupil k ženě. A Kishan si k ní dřepl, položil ji kolem ramen - byla docela stará - a vysvětlil této ženě: "Jsou tu tři návštěvníci z druhé poloviny světa. Co jim dnes můžeš dát?" Určitě máme dar, o který se můžeme podělit."

Všichni tři jsme si říkali: "Cože? Tato žena nás prosí. Teď chce, aby nám něco dala?"

Pak jí velmi tiše řekl: "Určitě jim můžeš nabídnout požehnání."

A ta žena nám bezpochyby pronesla krásné požehnání.

Byl jsem přikovaný. A v tu chvíli šel muž z pekárny a nesl pekařskou tašku s růžovou krabicí. A on slyšel tento rozhovor, otočil se, vrátil se k nám a nabídl jí dort.

Trvalo to asi jednu minutu. A zapouzdřilo, jak by interakce měly být relační, nikoli transakční. A jak každý má dary, které může sdílet a dávat. A ten okamžik, myslím, zůstane se mnou až do dne, kdy zemřu. Ten Kishan viděl schopnost každého požehnat všem ostatním.

A připomíná mi to súfijskou báseň z muslimské tradice od Rúmího. Vím, že jsem zde již citoval, ale je to moje oblíbená modlitba:

Buďte tím, kdo vejdete do místnosti. Požehnání se přesouvá na toho, kdo to nejvíce potřebuje. I když jste nebyli naplněni. Buď chlebem.

Děkuji. Myslím, že by to měl být můj příběh -- že se snažím být chlebem pro ty, které potkávám. A na otázku „kde bydlíš“ se snažím odpovědět pozváním pozvat toho druhého dovnitř, aby viděl, kde žiji a jak žiji, a stal se součástí mého života.

Jsem velmi introvert, takže to pro mě není snadné, ale je to tak obohacující. Vím, že v tom musíme pokračovat. Pokud bych vám všem mladším mohl dát nějakou radu :), bylo by to riskovat a pozvat dovnitř další lidi. A když se vás někdo zeptá, kde bydlíte, zvažte spíše relační než transakční odpověď.

Jsou další dva malé citáty, které bych rád slyšel, a pak končím.

Existuje kniha -- teď si nevzpomenu na autora -- ale procházela se západní Afrikou s kmenem, který byl velmi kočovný a stěhoval svůj dobytek. Tu a tam by kmen musel jít do města, aby získal základní věci jako mýdlo. A prodavačka v obchodě nevyhnutelně řekla: "Ach, odkud jste?"

A Fulani (kmen) vždy odpověděli: "Teď jsme tady."

Takže místo toho, aby se dívali do minulosti, odkud jste přišli, nebo dokonce do budoucnosti („jsme na cestě k tomu a takovému“), ponořili se do přítomného okamžiku. Nezáleží na tom, odkud jsem, kde je naše minulost nebo jaká by mohla být naše budoucnost. Teď jsme tady. Pojďme tedy k sobě navzájem.

A pak, od mnicha z pátého století, svatého Kolumba, který hodně cestoval do různých kostelů v (myslím, že to bylo) v Anglii nebo Irsku.

Řekl (toto je jedna z jeho modliteb): "Mohu dorazit na každé místo, kam vstoupím."

Opět výzva být tam, kde jsi, která nás všechny táhne.

Takže děkuji za příležitost podělit se o můj růst v někoho, kdo si uvědomuje, že mezilidské vztahy mohou být naším oborem.

Děkuji.