Õde Marilyn: Tule ja vaata

Palju-palju aastaid tagasi, kui ma olin 18-aastane ja esimest korda kloostrisse astusin, oli mul südameasjaks olla õpetaja ja matemaatik ja kõik see. Meie elu oli väga struktureeritud kella 5.00–22.00, iga päev, välja arvatud pühapäeval, oli meil pärastlõuna vaba.

Selle esimese aasta alguses kutsus üks teine ​​algaja nunn mind koos endaga San Franciscosse oma onule külla. Vaatasin loetud raamatult üles ja ütlesin: "Ei, ma ei taha seda tegelikult teha." Ma ei tundnud ta onu ja tundsin teda vaevu. Niisiis läksin tagasi oma raamatu lugemise juurde.

Järgmisel päeval kutsus meie koolitamise ja juhendamise eest vastutav algaja direktor mind oma kabinetti ja rääkis sellest juhtumist.

Ta küsis: "Kas see on tõsi, et keeldusite kutsest minna koos teise õega kellelegi külla?"

Ma ütlesin: "Jah. Õige."

Ta ütles paar asja, mida ma siin kordama ei hakka :), selle kohta, kuidas ma pidin õppima olema avatum ja blaa, Minu vastus kogu oma naiivsuses ja (ma ütleks nüüd) rumaluses, vaatasin talle otse otsa ja ütles: "Aga õde, inimsuhted pole tegelikult minu ala."

Šokk tema näol! Ime, et ta mind kloostrist välja ei lasknud ja koju ei saatnud. :)

Aga nii ma elasin. Ma elasin oma peas. Mulle meeldis lugeda. Ma olin pädev, olin enesekindel, tundsin, et ma kontrollin (ja peaaegu, et ma seda ka tegin), kui hakkasin õpetama. Ja ma olin alati tundnud Jumala lähedust. Kuid millegipärast ei kajastunud see kunagi teistesse inimestesse – sellesse seotusesse, mis on nüüd nii uskumatult keskne.

See side hakkas mulle koitma läbi kontakti pagulastega.

Ühel päeval kohtasin piiskoppi, kes oli pärit Lõuna-Sudaanist. [Ta oli] must aafriklane, väga ilus alandlik mees. Ma kutsun teda Aafrika Ema Teresaks. Ta suri eelmisel aastal.

Ta rääkis mulle Lõuna-Sudaani sõjast ja sellest, kuidas ta majas elasid põgenikud ja hoovis pommikraatreid, sest Põhja-Sudaan pommitas teda rahuvalvaja ja kõige muu pärast.

Minu kohene vastus oli (ma ei teadnud tema nime): "Piiskop," ütlesin. "Ma soovin, et teaksin rohkem teie rahva kannatustest."

Ta vaatas mulle otsa ja ütles: "Tule ja vaata."

Tule vaata.

Ja nii ma tegingi.

Me õppisime pühakirja – kristlikke ja heebrea kirju –, kui ma kloostris treenisin, ja see on esimene sõna, esimene lause, mida Jeesus Johannese evangeeliumis räägib. Kaks meest tulevad tema juurde ja küsivad: "Õpetaja, kus sa elad?"

Ja ta ütleb: "Tule ja vaata."

Nii et kui piiskop mulle seda ütles, olin nagu: "Oh, ma ei saa sellest ei öelda."

Tead, tule ja vaata. Ja ma ei mõelnud sellele, kui olin kaheksateist ja ütlesin: "Ei, ma ei taha teie onu vaatama minna."

Selleks ajaks oli mul pagulastega töötamise tõttu avatus, mida tahtsin vaatama tulla. Ja nii ma siis läksin ja nägin.

See juhtum minust kui noorest algajast ja see pöördepunkt selle piiskopiga aastaid hiljem jõudis ServiceSpace’i kaudu mulle tagasi. Kui [asutaja] Nipun selgitas meile, mis vahe on tehingulisel ja transformatiivsel või suhtelisel olemisviisil, mõistsin šokiga, kui tehinguline mu elu oli olnud. Ja kui tänuvõlg ma olin pagulastele, et nad aitasid mul näha seda suhtelisemana.

Et minna tagasi selle rea juurde Johannese evangeeliumis, mõelge oma elule. Mitu korda on keegi teie juurde tulnud, kas koosolekul või mujal, ja öelnud: "Kuule, kus sa siis elad?"

Annan alati vastuse: "Ma elan San Francisco lahe piirkonnas."

Mis siis, kui ma vastaksin rohkem nagu Jeesus ja ütleksin: "Noh, tulge vaatama," kutsuksin oma ellu rohkem inimesi, mitte lihtsalt teabega kauplema?

"Ma elan San Franciscos, kus sa elad?" "Ma elan Indias." See on lihtsalt tehing. Ja nii on palju mugavam, sest pole ohtu. eks? Riski pole.

Kui saaksime – kui ma saaksin – teabe asemel rohkem kutsete poole liikuda, siis kui palju laiem ja rikastavam oleks mu elu? Sest seal oleks rohkem inimesi – igaüks, kes võttis vastu kutse tulla vaatama, mis tegelikult tähendab: "Tule minuga. Vaata, kus ma elan. Vaata, kuidas ma elan."

Just seda kutsus Jeesus neid kahte esimest jüngrit tegema.

Ta oleks võinud öelda: "Oh, ma elan Naatsaretis. Ma olen puuseppade perest."

Ta ei teinud seda.

Ta ütles: "Tule ja vaata. Tule ja ole minuga. Ela nii, nagu ma elan." Ja see muudab tõesti.

Nii et minu enda jaoks tähendas see üleminekut 10 käsult 8 õndsuskuulutuse juurde, mis on eluviisid, mitte seadused.

Ja liikumine uskumuste süsteemilt eluviisile, tavale. Tegelikult, Nipun, see oli sinu õde Pavi, kes ütles mulle esimest korda (kui ma esimest korda nende kaunisse koju hindude, budistide ja ateistidega arutlema astusin) – tema esimene küsimus mulle oli: "Noh, mida sa usud?" See ei olnud: "Mida sa usud, õde Marilyn?" See oli: "Mis on teie praktika?"

Tead, pärast 50 aastat kloostris olemist polnud keegi minult seda kunagi küsinud. Aga see on küsimus – milline on meie praktika armastatu järgijatena?

Nii et sealt edasi hakkasin mõistma kõigi omavahelist seotust, olenemata sellest, kas kutsute nad sisse või mitte. Miks siis mitte kutsuda neid sisse? Miks mitte rikastuda? See on muidugi kogu selle ServiceSpace'i platvormi eesmärk. See on ühenduse võrk. Nii ilus.

See pani mind mõtlema – tead, millal väikesed lapsed esimest korda joonistama hakkavad? Märkad, et nad joonistavad kriipsujukustega oma maja ja lille ning võib-olla ka ema ja isa. Ja siis panid nad alati taevasse. Aga kus on taevas? See on see väike sinine riba lehe ülemises pooles tollis, eks? Taevas on seal üleval. Alles siis, kui nad on vanemad, saavad nad aru, et taevas ulatub maapinnani ja sinine on kõikjal.

Ma arvan, et paljud meist, kes nimetavad end kristlasteks, arvavad endiselt, et taevas on seal üleval. Et Jumal on kuskil üleval. Ja me jõuame selle poole ja tunneme puudust inimestest, kellega koos elame, kellega suhtleme. Nii et selle seotuse tunde toomine meie ellu on suur kingitus.

Kauni maalikunstniku Monet' elus oli ta ühel hetkel seitsmekümnendates eluaastates kaotamas oma nägemist. Arst ütles talle, et tal tuleb teha katarakti operatsioon. Ta vastas kohe.

Ta ütles: "Ma ei taha operatsiooni."

Arst ütles: "Noh, see pole halb. See on väga kiiresti läbi."

Monet ütles: "Ei, ei, ei, ma ei karda seda. Olen kogu oma elu oodanud, et näha maailma sellisena, nagu ma seda praegu näen. Kus kõik on omavahel seotud. Kus liiliad sulanduvad tiiki ja silmapiiri sulandub nisupõllu ja seda kõike.

Ja ma arvasin, et see on nii suurepärane pilt, eks? Sest mida me kõik oma südames teame – et lahusolekut pole.

Kui ma poolteist aastat tagasi retriidil, Gandhi 3.0 Retreat'il, läksin, veetsin ühe päeva ühe toreda vabatahtliku Kishaniga, tuuritades koos paari teise retriidiga Ahmedabadi vanalinnas. Ja kui sa tead Kishanit, siis tead, kui tähelepanuväärne ta on. Ta on täiesti alandlik, kohalolev ja rõõmus. Nii et sellega koos olla on väga atraktiivne. Ma ei teadnud, mis tuuri ta juhib, aga ma lihtsalt ütlesin: "Ma tahan sinuga kaasa minna. Sina oled tuuri juht – kuhu iganes sa lähed, lähen ka mina sinuga."

Vanalinnas on palju ilusaid asju – templid, arhitektuur –, kuid ta keskendus inimestele. Ta tõi meid vangide juhitavasse kohvikusse, et saaksime vangidega rääkida. Ja siis ta rääkis iga müüjaga, kellega kohtusime, kas nad müüvad lehmadele rohtu – ta rääkis isegi lehmadega. Mulle avaldas see nii suurt muljet ja kui me ühest templist välja tulime, istus üks naine templi ees kõnniteel risti. Ta kerjus. Kui me kolmekesi valged läänlased Kishaniga mööda kõndisime, pöördus see naine kohe meie poole ja tõstis käed. Mul oli rahakotis hunnik ruupiat, nii et ma kaevun oma rahakotis, et neid hankida.

Kishan pöördus minu poole ja ütles: "Ära tee seda."

Nii et ma mõtlesin: "Olgu, kui Roomas on, teab Kishan paremini kui mina."

Võtsin siis käe oma rahakotist välja ja lähenesin naisele. Ja Kishan kükitas tema kõrvale, pani käe ümber tema õla – ta oli üsna eakas – ja selgitas sellele naisele: "Teil on kolm külalist maailma teisest poolest. Mida saate neile täna kinkida? Kindlasti on teil kingitus jagada."

Me kolmekesi olime nagu: "Mida? See naine kerjab meilt. Nüüd tahab ta, et ta meile midagi kingiks?"

Siis ütles ta naisele väga vaikselt: "Kindlasti saate neile õnnistuse pakkuda."

Ja naine rääkis meile kahtlemata ilusat õnnistust.

Olin neetitud. Ja sel hetkel kõndis mees, kaasas pagariärist pärit pagarikott, milles oli roosa kast. Ja ta kuulis seda vestlust, pöördus ümber, tuli meie juurde tagasi ja pakkus talle kooki.

See võttis aega umbes ühe minuti. Ja see hõlmas seda, kuidas interaktsioonid peaksid olema suhtelised, mitte tehingulised. Ja kuidas kõigil on kingitusi, mida jagada ja kinkida. Ja see hetk, ma arvan, jääb minuga kuni päevani, mil ma suren. See Kishan nägi kõigi võimet kõiki teisi õnnistada.

Ja see meenutab mulle Rumi sufi luuletust moslemite traditsioonist. Ma tean, et olen siin varem tsiteerinud, kuid see on mu lemmikpalve:

Ole see, kes tuppa astudes. Õnnistus kandub sellele, kes seda kõige rohkem vajab. Isegi kui te pole täidetud. Ole leib.

Aitäh. Ma arvan, et see peaks olema minu lugu – et ma püüan olla leib neile, keda kohtan. Ja ma püüan vastata küsimusele "kus sa elad" kutsega kutsuda teine ​​inimene sisse, et näha, kus ma elan ja kuidas ma elan ning saada osa oma elust.

Olen väga introvert, nii et see pole minu jaoks lihtne, kuid see on nii rikastav. Ma tean, et me peame seda jätkama. Kui ma saaksin teile kõigile, noorematele, nõu anda :), siis oleksin riskida kutsuda teisi inimesi sisse. Ja kui keegi küsib, kus te elate, kaaluge pigem suhtelise vastuse andmist kui tehingulist.

Mul on hea meel kuulda veel kahte väikest tsitaati ja siis ma lõpetan.

On üks raamat – ma ei mäleta autorit praegu –, aga ta kõndis läbi Lääne-Aafrika hõimuga, kes oli väga rändrahvas ja liigutas oma kariloomi. Aeg-ajalt pidi hõim minema linna, et hankida vajalikke asju, näiteks seepi. Ja paratamatult ütles poe müüja: "Ah, kust te pärit olete?"

Ja Fulanid (hõim) vastasid alati: "Me oleme nüüd siin."

Nii et selle asemel, et vaadata minevikku, kust tulite, või isegi tulevikku ("me oleme teel sellise ja sellise poole"), vajusid nad praegusesse hetke. Pole tähtis, kust ma pärit olen, kus on meie minevik või milline võib olla meie tulevik. Oleme nüüd siin. Nii et suhelgem üksteisega.

Ja siis alates viiendast sajandist pärit mungast Saint Columbast, kes reisis palju Inglismaal või Iirimaal (ma arvan, et see oli) erinevates kirikutes.

Ta ütles (see on üks tema palvetest): "Kas ma jõuan igasse kohta, kuhu ma sisenen."

Jällegi üleskutse olla seal, kus sa oled, mis venitab meid kõiki.

Nii et tänan teid selle võimaluse eest jagada oma kasvamist inimeseks, kes mõistab, et inimsuhted võivad olla meie valdkond.

Aitäh.