Systir Marilyn: Að koma og sjá

Fyrir mörgum, mörgum árum, þegar ég var 18 ára og kom fyrst inn í klaustrið, var ég með hugann við að vera kennari og vera stærðfræðingur og allt það. Líf okkar var mjög skipulagt frá 5 til 22 á hverjum einasta degi, nema sunnudaginn sem við áttum frí eftir hádegi.

Snemma á þessu fyrsta ári bauð ein af hinum nýliða nunnunum mér að fara til San Francisco með sér til að heimsækja frænda sinn. Ég leit upp úr bókinni sem ég var að lesa og sagði: "Nei, ég vil eiginlega ekki gera það." Ég þekkti ekki frænda hennar og þekkti hana varla. Svo ég fór aftur að lesa bókina mína.

Daginn eftir kallaði nýliði leikstjórinn, sem sá um þjálfun og leiðsögn okkur, mig inn á skrifstofuna sína og sagði frá þessu atviki.

Hún sagði: "Er það satt að þú hafir neitað boð um að fara með annarri systur að heimsækja einhvern?"

Ég sagði: "Já. Rétt."

Hún sagði nokkra hluti, sem ég mun ekki endurtaka hér :), um hvernig ég þurfti að læra að vera opnari og bla, svar mitt í allri minni barnaskap og (ég myndi segja núna) heimsku, ég horfði beint á hana og sagði: "En systir, mannleg samskipti eru ekki mitt svið."

Sjokkið í andliti hennar! Það er furða að hún hafi ekki vísað mér frá klaustrinu og sent mig heim. :)

En svona lifði ég. Ég lifði í hausnum á mér. Ég elskaði að lesa. Ég var hæfur, ég var öruggur, mér fannst ég vera við stjórnvölinn (og nokkurn veginn ég var það) þegar ég fór að kenna. Og ég hafði alltaf fundið fyrir nálægð Guðs. En einhvern veginn þýddi það aldrei yfir í annað fólk -- í þá tengingu sem ég veit núna að er svo ótrúlega miðlæg.

Þessi tengsl fóru að renna upp fyrir mér í gegnum samskipti mín við flóttamenn.

Dag einn hitti ég biskup sem var frá Suður-Súdan. [Hann var] svartur Afríkumaður, mjög fallegur auðmjúkur maður. Ég kalla hann móður Teresu af Afríku. Hann lést í fyrra.

Hann var að segja mér frá stríðinu í Suður-Súdan og hvernig hann hafði flóttamenn sem búa í húsi sínu og sprengjugíga í garðinum sínum, því norðurhluta Súdan var að sprengja hann fyrir að vera friðarsinni og allt það.

Svar mitt var strax (ég vissi ekki hvað hann hét), „Biskup,“ sagði ég. "Ég vildi að ég vissi meira um þjáningar fólks þíns."

Hann horfði á mig og sagði: "Komdu og sjáðu."

Komdu og sjáðu.

Og það gerði ég.

Við höfðum lært ritningarnar -- kristnar ritningar og hebreskar ritningar -- þegar ég var að þjálfa í klaustrinu, og það er fyrsta orðið, fyrsta setningin, sem Jesús talar í Jóhannesarguðspjalli. Tveir menn koma til hans og segja: "Meistari, hvar býrð þú?"

Og hann segir: "Komið og sjáið."

Svo þegar biskupinn sagði þetta við mig, þá var ég eins og: "Ó, ég get ekki sagt nei við því."

Þú veist, komdu og sjáðu. Og ég var ekki að hugsa um þegar ég var átján ára og sagði: "Nei, ég vil ekki fara til frænda þíns."

Á þeim tíma hafði ég hreinskilni, vegna vinnu með flóttamönnum, sem ég vildi koma og sjá. Og svo fór ég og sá.

Þetta atvik af mér sem ungum nýliði, og svo þessi tímamót með biskupinum mörgum árum síðar, kom aftur til mín í gegnum ServiceSpace. Þegar [stofnandinn] Nipun útskýrði fyrir okkur muninn á viðskiptaháttum og umbreytingar- eða tengslaháttum til að vera, áttaði ég mig með einhverju áfalli hversu viðskiptalegt líf mitt hafði verið. Og hvað ég var í mikilli þakkarskuld við flóttafólkið fyrir að hafa hjálpað mér að sjá það sem meira samband.

Til að fara aftur í þessa línu í Jóhannesarguðspjalli, hugsaðu um þitt eigið líf. Hversu oft hefur einhver komið til þín, hvort sem er á fundi eða annars staðar, og sagt: "Hæ, hvar býrð þú?"

Ég gef alltaf svarið: "Ég bý í San Francisco flóasvæðinu."

Hvað ef ég svaraði meira eins og Jesús og segði: „Jæja, komdu og sjáðu,“ og bjóði fleira fólki inn í líf mitt frekar en að versla með upplýsingar?

"Ég bý í San Francisco, hvar býrð þú?" "Ég bý í Indlandi." Það er bara viðskiptalegt. Og það er svo miklu þægilegra þannig, því það er engin hætta. Ekki satt? Það er engin hætta.

Ef við gætum - ef ég gæti - hreyft okkur meira í átt að boðsmiðum í stað upplýsinga, hversu miklu víðtækara og auðgandi væri líf mitt? Vegna þess að það væri fleira fólk í því -- hver sá sem þáði boðið um að koma og sjá, sem þýðir í raun: "Komdu og vertu með mér. Sjáðu hvar ég bý. Sjáðu hvernig ég bý."

Það var það sem Jesús var að bjóða fyrstu tveimur lærisveinunum að gera.

Hann hefði getað sagt: "Ó, ég bý í Nasaret. Ég er af fjölskyldu smiða."

Hann gerði það ekki.

Hann sagði: "Komdu og sjáðu. Vertu með mér. Lifðu eins og ég lifi." Og það er í raun að breytast.

Svo fyrir mitt eigið líf þýddi það að flytja frá boðorðunum 10 til 8 sæluboðanna, sem eru lífshættir, ekki lög.

Og að flytja frá trúarkerfi yfir í leið, iðkun, að lifa. Reyndar, Nipun, var það mágkona þín, Pavi, sem sagði fyrst við mig (þegar ég kom fyrst inn á fallega heimili þeirra til að ræða við hindúa og búddista og trúleysingja) -- fyrsta spurningin hennar til mín var "Jæja, hverju trúirðu?" Það var ekki: "Hverju trúir þú, systir Marilyn?" Það var: "Hver er æfing þín?"

Þú veist, eftir 50 ára dvöl í klaustrinu, hafði enginn spurt mig að því. En það er spurningin - Hver er venja okkar, sem fylgjendur hinna elskuðu?

Svo þaðan fór ég að átta mig á samtengingu allra, hvort sem þú býður þeim inn eða ekki. Svo hvers vegna ekki að bjóða þeim inn? Af hverju ekki að auðgast? Sem er auðvitað það sem allt þetta ServiceSpace vettvangur snýst um. Það er vefur tengsla. Svo fallegt.

Það fékk mig til að hugsa um - þú veist, þegar lítil börn byrja fyrst að teikna? Þú tekur eftir því að þau teikna húsið sitt og blóm og ef til vill móðir þeirra og faðir í stafrænum myndum. Og svo setja þeir alltaf í himininn. En hvar er himinninn? Það er þetta litla bláa band efst á hálfum tommunni á síðunni, ekki satt? Himinninn er þarna uppi. Það er ekki fyrr en þau eru orðin eldri sem þau átta sig á því að himininn kemur alla leið niður til jarðar og blár er alls staðar alla leið.

Ég held að mörg okkar sem köllum okkur kristna, við hugsum enn um himininn sem þarna uppi. Að Guð sé einhvers staðar þarna uppi. Og við erum að ná til þess og söknum fólksins sem við búum með, sem við erum í samskiptum við. Svo að koma þessari tilfinningu um tengsl inn í líf okkar er svo mikil gjöf.

Í lífi Monet, hins fallega málara, var hann á einhverjum tímapunkti á sjötugsaldri að missa sjónina. Læknirinn sagði honum að hann yrði að fara í augasteinsaðgerð. Hann svaraði strax.

Hann sagði: "Ég vil ekki aðgerð."

Læknirinn sagði: "Jæja, þetta er ekki slæmt. Þetta er mjög fljótt búið."

Monet sagði: "Nei, nei, nei, ég er ekki hræddur við það. Ég hef beðið allt mitt líf eftir að sjá heiminn eins og ég sé hann núna. Þar sem allt er tengt. Þar sem liljurnar blandast inn í tjörnina og sjóndeildarhringinn. blandast inn í hveitilandið og allt það.“

Og mér fannst þetta svo stórkostleg mynd, ekki satt? Fyrir það sem við vitum öll í hjarta okkar -- að það er enginn aðskilnaður.

Þegar ég fór á athvarfið, Gandhi 3.0 Retreatið fyrir einu og hálfu ári síðan, eyddi ég degi með einum af frábæru sjálfboðaliðunum, Kishan, í skoðunarferð um gömlu borgina í Ahmedabad ásamt nokkrum öðrum athvarfsmönnum. Og ef þú þekkir Kishan, veistu hversu merkilegur hann er. Hann er algjörlega auðmjúkur og nærverandi og glaður. Svo það er mjög aðlaðandi að vera með þetta. Ég vissi ekki hvaða túr hann var í fararbroddi, en ég sagði bara: "Ég vil fara með þér. Þú ert fararstjóri - hvert sem þú ert að fara, ég fer með þér."

Það er margt fallegt í gömlu borginni -- musterin, arkitektúrinn -- en hann einbeitti sér að fólkinu. Hann kom með okkur á kaffihús sem var rekið af fanga, svo við gætum talað við fangana. Og svo talaði hann við alla söluaðila sem við hittum, hvort þeir væru að selja gras fyrir kýrnar - hann talaði meira að segja við kýrnar. Ég var svo hrifinn af því og þegar við komum út úr einu hofinu sat kona með krosslagða fætur á gangstéttinni fyrir framan hofið. Hún var að betla. Með okkur þrír hvítu Vesturlandabúarnir á gangi með Kishan, snerist þessi kona strax í átt að okkur og rétti upp hendurnar. Ég var með fullt af rúpíur í veskinu mínu, svo ég er að grafa í veskið mitt til að ná í þær.

Kishan sneri sér að mér og hann sagði: "Ekki gera það."

Svo ég hugsaði: "Allt í lagi, þegar Kishan er í Róm veit það betur en ég."

Svo ég tók höndina úr veskinu mínu og gekk bara að konunni. Og Kishan hallaði sér niður við hlið hennar, lagði handlegginn um öxl hennar - hún var frekar öldruð - og útskýrði fyrir þessari konu: "Það eru þrír gestir frá hinum helmingi heimsins. Hvað geturðu gefið þeim það í dag? Hef svo sannarlega gjöf að deila."

Við þrjú vorum eins og: "Hvað? Þessi kona er að betla frá okkur. Nú vill hann að hún gefi okkur eitthvað?"

Þá sagði hann við hana, mjög hljóðlega: "Vissulega getur þú lagt blessun yfir þá."

Og konan sagði okkur eflaust fallega blessun.

Ég var hnoðaður. Og á þessu augnabliki gekk maður framhjá bakarípoka með bleikum kassa í frá bakaríinu. Og hann heyrði þetta samtal, sneri sér við, kom aftur til okkar og bauð henni kökuna.

Það tók um eina mínútu. Og það hjúpaði hvernig samskipti ættu að vera tengsl ekki viðskiptaleg. Og hvernig allir hafa gjafir til að deila og gefa. Og sú stund, held ég, verði hjá mér til dauðadags. Að Kishan sá hæfileika allra til að blessa alla aðra.

Og það minnir mig á súfi-ljóðið úr múslimahefð eftir Rumi. Ég veit að ég hef vitnað hér áður en það er uppáhaldsbænin mín:

Vertu sá sem þegar þú gengur inn í herbergið. Blessunin færist til þeirra sem þarfnast hennar mest. Jafnvel þótt þú hafir ekki verið fylltur. Vertu brauð.

Þakka þér fyrir. Ég held að það ætti að vera sagan mín -- að ég reyni að vera brauð fyrir þá sem ég hitti. Og ég reyni að svara spurningunni „hvar býrðu“ með boði um að bjóða hinum aðilanum inn til að sjá hvar ég bý og hvernig ég lifi og verð hluti af lífi mínu.

Ég er mjög innhverfur svo þetta er ekki auðvelt fyrir mig, en það er svo auðgandi. Ég veit að við þurfum að halda því áfram. Ef ég gæti ráðlagt ykkur öllum sem eru yngri :), þá væri það að taka áhættuna á að bjóða öðru fólki inn. Og þegar einhver spyr þig hvar þú býrð skaltu íhuga að gefa sambandssvar frekar en viðskiptalegt svar.

Það eru tvær aðrar litlar tilvitnanir sem ég væri til í að heyra og þá er ég hætt.

Það er til bók -- ég man ekki höfundinn í augnablikinu -- en hún gekk þvert yfir Vestur-Afríku með ættbálki sem var mjög hirðingja og flutti nautgripi sína með. Nú og þá þyrfti ættbálkurinn að fara inn í bæ til að fá nauðsynjavörur eins og sápu. Og óhjákvæmilega sagði afgreiðslumaðurinn í búðinni: "Ó, hvaðan ertu?"

Og Fulani (ættbálkurinn), þeir myndu alltaf svara: "Við erum hér núna."

Þannig að í stað þess að horfa til fortíðarinnar þaðan sem þú komst, eða jafnvel framtíðarinnar ("við erum á leiðinni til þess og svo"), þá sukku þeir inn í núið. Það skiptir ekki máli hvaðan ég er, hvar fortíð okkar er eða hver framtíð okkar gæti verið. Við erum hér núna. Svo skulum við tengjast hvert öðru.

Og svo, frá fimmtu aldar munk, heilagi Kólumba, sem ferðaðist mikið til hinna ýmsu kirkna á (ég held að það hafi verið) England eða Írland.

Hann sagði (þetta er ein af bænum hans): "Megi ég koma á hverjum stað sem ég kem inn."

Aftur, kall um að vera þar sem þú ert, sem teygir okkur öll.

Svo þakka þér fyrir þetta tækifæri til að deila vexti mínum í einhvern sem gerir sér grein fyrir því að mannleg samskipti gætu verið okkar svið.

Þakka þér fyrir.