Sesuo Marilyn: ateiti ir pamatyti

Prieš daug, daug metų, kai man buvo 18 metų ir pirmą kartą įstojau į vienuolyną, mano širdis buvo skirta būti mokytoju, matematiku ir visa kita. Mūsų gyvenimas buvo labai organizuotas nuo 5 iki 22 val., kiekvieną dieną, išskyrus sekmadienį, turėjome laisvą popietę.

Pirmųjų metų pradžioje viena iš naujokų vienuolių pakvietė mane kartu su ja vykti į San Franciską aplankyti jos dėdės. Pakėliau akis nuo skaitomos knygos ir pasakiau: „Ne, aš tikrai to nenoriu“. Aš nepažinojau jos dėdės ir beveik nepažinojau. Taigi grįžau prie savo knygos skaitymo.

Kitą dieną naujokė direktorė, kuri buvo atsakinga už mūsų mokymus ir patarimus, pakvietė mane į savo kabinetą ir papasakojo šį įvykį.

Ji paklausė: „Ar tiesa, kad tu atsisakei kvietimo vykti su kita seserimi pas ką nors?

Aš pasakiau: "Taip. Teisingai."

Ji pasakė keletą dalykų, kurių čia nekartosiu :), apie tai, kaip aš turėjau išmokti būti atviresnis ir bla, Mano atsakymas visame mano naivumu ir (dabar sakyčiau) kvailumu, pažvelgiau tiesiai į ją ir pasakė: „Bet sesuo, žmogiški santykiai tikrai ne mano sritis“.

Šokas jos veide! Stebuklas, kad ji manęs nepaleido iš vienuolyno ir neišleido namo. :)

Bet aš taip gyvenau. Aš gyvenau savo galvoje. Man patiko skaityti. Buvau kompetentingas, pasitikėjau savimi, jaučiausi, kad viską kontroliuoju (ir beveik taip ir valdžiau), kai pradėjau dėstyti. Ir visada jaučiau Dievo artumą. Bet kažkaip tai niekada nevirto į kitus žmones – į tą ryšį, kuris, dabar žinau, yra toks neįtikėtinai svarbus.

Šis ryšys man ėmė ryškėti per bendravimą su pabėgėliais.

Vieną dieną sutikau vyskupą iš Pietų Sudano. [Jis buvo] juodaodis afrikietis, labai gražus nuolankus žmogus. Aš jį vadinu Afrikos Motina Terese. Jis mirė pernai.

Jis papasakojo man apie karą Pietų Sudane ir apie tai, kaip jo namuose gyveno pabėgėliai, o jo kieme bombų krateriai, nes Sudano šiaurė jį bombardavo už tai, kad jis taikdarys, ir visa tai.

Iš karto atsakiau (nežinojau jo vardo): „Vyskupas“, – pasakiau. – Norėčiau daugiau sužinoti apie jūsų žmonių kančias.

Jis pažiūrėjo į mane ir pasakė: „Ateik ir pažiūrėk“.

Ateik ir pamatyk.

Taip ir padariau.

Mes mokėmės Šventojo Rašto – krikščioniškų ir hebrajiškų raštų – kai mokiausi vienuolyne, ir tai yra pirmasis žodis, pirmas sakinys, kurį Jėzus kalba Jono evangelijoje. Prie jo prieina du vyrai ir sako: "Mokytojau, kur tu gyveni?"

O jis sako: „Ateik ir pažiūrėk“.

Taigi, kai vyskupas man tai pasakė, aš sakiau: „O, aš negaliu tam pasakyti ne“.

Žinai, ateik ir pamatysi. Ir aš negalvojau apie tai, kai man buvo aštuoniolika ir pasakiau: „Ne, aš nenoriu eiti pas tavo dėdę“.

Iki tol, dirbdamas su pabėgėliais, buvau toks atviras, kad tikrai norėjau atvykti ir pamatyti. Taip ir nuėjau ir pamačiau.

Tas mano, kaip jauno naujoko, įvykis, o po daugelio metų tas lūžis su tuo vyskupu sugrįžo man per ServiceSpace. Kai [įkūrėjas] Nipunas mums išdėstė skirtumą tarp transakcinio ir transformacinio arba santykinio būties būdų, aš šokiruotai supratau, koks sandorinis buvo mano gyvenimas. Ir kaip aš buvau skolingas pabėgėliams už tai, kad jie man padėjo suprasti, kad tai labiau susiję.

Norėdami grįžti prie tos Jono evangelijos linijos, pagalvokite apie savo gyvenimą. Kiek kartų per susitikimą ar kitur kas nors priėjo prie tavęs ir pasakė: „Ei, kur tu gyveni?

Aš visada atsakau: „Gyvenu San Francisko įlankos rajone“.

O kas, jei atsakyčiau labiau kaip Jėzus ir sakyčiau: „Na, ateik ir pažiūrėk“, pakviesčiau į savo gyvenimą daugiau žmonių, o ne tik prekiaučiau informacija?

„Aš gyvenu San Franciske, kur tu gyveni? "Aš gyvenu Indijoje." Tai tik sandoris. Ir taip daug patogiau, nes nėra jokios rizikos. Tiesa? Nėra jokios rizikos.

Jei galėtume – jei galėčiau – labiau link pakvietimų, o ne informacijos, kiek platesnis ir praturtinantis būtų mano gyvenimas? Nes jame būtų daugiau žmonių – bet kas, kas priimtų kvietimą ateiti ir pamatyti, o tai iš tikrųjų reiškia: „Ateik su manimi. Pažiūrėk, kur aš gyvenu. Pažiūrėk, kaip aš gyvenu“.

Būtent taip Jėzus pakvietė tuos du pirmuosius mokinius.

Jis galėjo pasakyti: "O aš gyvenu Nazarete. Aš esu iš dailidžių šeimos."

Jis to nepadarė.

Jis pasakė: „Ateik ir pamatyk. Ateik, būk su manimi. Gyvenk taip, kaip aš gyvenu“. Ir tai tikrai transformuoja.

Taigi mano gyvenimui tai reiškė perėjimą nuo 10 įsakymų prie 8 palaiminimų, kurie yra gyvenimo būdas, o ne įstatymai.

Ir pereiti nuo tikėjimo sistemos prie gyvenimo būdo, praktikos. Tiesą sakant, Nipun, tavo svainė Pavi pirmą kartą man pasakė (kai pirmą kartą įėjau į jų gražius namus pasikalbėti su induistais, budistais ir ateistais) – pirmasis jos klausimas man buvo: „Na, kuo tu tiki?" Tai nebuvo: „Kuo tu tiki, sese Merilina? Tai buvo: "Kokia jūsų praktika?"

Žinote, po 50 metų buvimo vienuolyne manęs niekas niekada to neklausė. Bet tai yra klausimas – kokia yra mūsų, kaip mylimojo sekėjų, praktika?

Taigi nuo tada aš pradėjau suvokti visų tarpusavio ryšį, nesvarbu, ar tu juos kviesi, ar ne. Tai kodėl gi jų nepakvietus? Kodėl gi nepraturtėjus? Žinoma, apie ką ir yra skirta visa „ServiceSpace“ platforma. Tai ryšio tinklas. Taip gražu.

Tai privertė mane susimąstyti – žinote, kada maži vaikai pirmą kartą pradeda piešti? Pastebite, kad jie piešia savo namus ir gėlę, o gal ir savo motiną ir tėvą lazdelėmis. Ir tada jie visada patenka į dangų. Bet kur yra dangus? Tai maža mėlyna juostelė puslapio viršuje, ar ne? Dangus yra ten, viršuje. Tik tada, kai jie yra vyresni, jie supranta, kad dangus nusileidžia iki pat žemės, o mėlyna yra visur.

Manau, kad daugelis iš mūsų, kurie save vadina krikščionimis, vis dar galvoja apie dangų kaip ten. Kad Dievas yra kažkur viršuje. Ir mes to siekiame ir pasigendame žmonių, su kuriais gyvename, su kuriais bendraujame. Taigi įnešti tą ryšio jausmą į savo gyvenimą yra tokia didelė dovana.

Moneto, gražiojo tapytojo, gyvenime jis vienu metu į septintą dešimtį buvo praradęs regėjimą. Gydytojas jam pasakė, kad jam turi būti atlikta kataraktos operacija. Jis atsakė iš karto.

Jis pasakė: „Aš nenoriu operacijos“.

Gydytojas pasakė: "Na, tai nėra blogai. Tai labai greitai baigiasi."

Monet pasakė: "Ne, ne, ne, aš to nebijau. Visą gyvenimą laukiau, kad pamatyčiau pasaulį tokį, kokį matau dabar. Kur viskas susiję. Kur lelijos susilieja su tvenkiniu ir horizontu. įsilieja į kviečių lauką ir visa tai.

Ir aš maniau, kad tai toks puikus vaizdas, tiesa? Dėl to, ką mes visi žinome savo širdyje – kad nėra atsiskyrimo.

Kai prieš pusantrų metų išvykau į rekolekcijas, Gandhi 3.0 Retreat, praleidau dieną su vienu iš nuostabių savanorių Kišanu, kartu su keliais kitais rekolekcijų dalyviais apkeliavau Ahmadabado senamiestį. Ir jei pažįstate Kišaną, žinote, koks jis nuostabus. Jis yra visiškai nuolankus, dabartis ir džiaugsmingas. Taigi būti su tuo labai patrauklu. Nežinojau, kokiam turui jis veda, bet tiesiog pasakiau: „Noriu eiti su tavimi. Tu esi turo vadovas – kad ir kur eitum, aš eisiu su tavimi“.

Senamiestyje yra daug gražių dalykų – šventyklų, architektūros – bet jis buvo sutelktas į žmones. Jis atvedė mus į kalinių vadovaujamą kavinę, kad galėtume su kaliniais pasikalbėti. Ir tada jis kalbėjosi su kiekvienu mūsų sutiktu pardavėju, ar jie parduoda karvėms žolę – jis netgi kalbėjosi su karvėmis. Mane tai padarė tokį įspūdį, o kai išėjome iš vienos šventyklos, ant šaligatvio priešais šventyklą sėdėjo moteris, sukryžiavusi kojas. Ji maldavo. Mums trims baltiesiems vakariečiams einant pro šalį su Kišanu, ši moteris iškart pasisuko link mūsų ir pakėlė rankas. Rankinėje turėjau krūvą rupijų, todėl kasosi rankinėje, kad jų paimčiau.

Kishan atsisuko į mane ir pasakė: „Nedaryk to“.

Taigi aš pagalvojau: „Gerai, kai Romoje Kišanas žino geriau nei aš“.

Taigi aš ištraukiau ranką iš rankinės ir tiesiog priėjau prie moters. O Kišanas pritūpė šalia jos, apglėbė ranką jai per petį – ji buvo gana pagyvenusi – ir paaiškino šiai moteriai: „Yra trys lankytojai iš kitos pasaulio pusės. Ką tu gali jiems šiandien padovanoti? Tikrai turėsiu dovaną pasidalinti“.

Mes trise klausėme: "Ką? Ši moteris iš mūsų maldauja. Dabar jis nori, kad ji mums ką nors duotų?"

Tada jis labai tyliai jai pasakė: „Tikrai tu gali pasiūlyti jiems palaiminimą“.

Ir moteris, be jokios abejonės, tarė mums gražią palaiminimą.

Buvau prikniedytas. Ir šiuo metu vyras ėjo iš kepyklos nešdamas kepinių maišelį su rožine dėžute. Ir jis išgirdo šį pokalbį, apsisuko, grįžo pas mus ir pasiūlė jai pyrago.

Tai užtruko apie minutę. Ir tai apėmė, kaip sąveika turėtų būti santykinė, o ne sandorinė. Ir kaip kiekvienas turi dovanų, kuriomis galima dalytis ir dovanoti. Ir ta akimirka, manau, išliks su manimi iki tos dienos, kai mirsiu. Tas Kishanas matė kiekvieno sugebėjimą palaiminti visus kitus.

Ir tai man primena Rumi sufijų eilėraštį iš musulmonų tradicijos. Žinau, kad anksčiau čia citavau, bet tai mano mėgstamiausia malda:

Būk tas, kuris įeidamas į kambarį. Palaiminimas pereina tam, kuriam jo labiausiai reikia. Net jei nesate užpildytas. Būk duona.

Ačiū. Manau, kad tokia turėtų būti mano istorija – kad aš stengiuosi būti duona tiems, kuriuos sutinku. O į klausimą „kur tu gyveni“ bandau atsakyti su kvietimu pakviesti kitą žmogų pasižiūrėti, kur ir kaip gyvenu, ir tapti savo gyvenimo dalimi.

Esu labai intravertė, todėl man tai nėra lengva, bet taip praturtina. Žinau, kad turime tai daryti ir toliau. Jei galėčiau patarti visiems, jaunesniems :), tai būtų rizika pakviesti kitus žmones. Ir kai kas nors jūsų paklaus, kur gyvenate, apsvarstykite galimybę pateikti santykinį, o ne sandorio atsakymą.

Yra dar dvi mažos citatos, kurias norėčiau išgirsti ir tada sustoju.

Yra knyga – dabar nepamenu autorės – bet ji vaikščiojo per Vakarų Afriką su gentimi, kuri buvo labai klajoklių ir vežė savo galvijus. Retkarčiais gentis turėjo eiti į miestą, kad gautų būtiniausių dalykų, pavyzdžiui, muilo. Ir, neišvengiamai, parduotuvės darbuotojas sakydavo: „O, iš kur jūs žmonės?

O fulani (gentis) jie visada atsakydavo: „Mes dabar čia“.

Taigi, užuot žiūrėję į praeitį, iš kurios atėjai, ar net į ateitį („mes pakeliui į tokį ir tą“), jie nugrimzdo į dabarties akimirką. Nesvarbu, iš kur aš esu, kur yra mūsų praeitis ar kokia gali būti mūsų ateitis. Mes dabar čia. Taigi bendraukime vieni su kitais.

Ir tada nuo V amžiaus vienuolio šventojo Kolumbo, kuris daug keliavo po įvairias bažnyčias (manau, kad tai buvo) Anglijoje ar Airijoje.

Jis pasakė (tai viena iš jo maldų): „Leisk man atvykti į kiekvieną vietą, į kurią įeisiu“.

Vėlgi, raginimas būti ten, kur esate, kuris ištempia mus visus.

Taigi dėkoju už galimybę pasidalinti savo augimu į žmogų, kuris supranta, kad žmogiškieji santykiai gali būti mūsų sritis.

Ačiū.