Māsa Merilina: Nākt un redzēt

Pirms daudziem, daudziem gadiem, kad man bija 18 gadu un pirmo reizi iestājos klosterī, mana sirds bija skolotāja, matemātiķe un tas viss. Mūsu dzīve bija ļoti strukturēta no pulksten 5:00 līdz 22:00, katru dienu, izņemot svētdienu, mums bija brīva pēcpusdiena.

Šī pirmā gada sākumā viena no citām mūķenēm iesācējiem uzaicināja mani kopā ar viņu doties uz Sanfrancisko apciemot savu tēvoci. Es paskatījos uz augšu no grāmatas, kuru lasīju, un teicu: "Nē, es īsti nevēlos to darīt." Es viņas tēvoci nepazinu un tik tikko pazinu. Tāpēc es atgriezos pie savas grāmatas lasīšanas.

Nākamajā dienā direktore iesācēja, kas bija atbildīga par mūsu apmācību un mentoringu, iesauca mani savā birojā un pastāstīja par šo notikumu.

Viņa sacīja: "Vai tā ir taisnība, ka jūs atteicāties no uzaicinājuma doties kopā ar citu māsu kādu apciemot?"

Es teicu: "Jā. Pareizi."

Viņa teica dažas lietas, ko es šeit neatkārtošu :), par to, kā man bija jāiemācās būt atklātākai un bla, Mana atbilde visā manā naivumā un (es tagad teiktu) stulbumā, es paskatījos uz viņu un teica: "Bet māsiņ, cilvēciskās attiecības nav īsti mana joma."

Šoks viņas sejā! Brīnums, ka viņa mani neatlaida no klostera un neatsūtīja mājās. :)

Bet tā es dzīvoju. Es dzīvoju savā galvā. Man patika lasīt. Es biju kompetents, es biju pārliecināts, es jutu, ka kontrolēju (un gandrīz es arī kontrolēju), kad sāku mācīt. Un es vienmēr biju jutusi Dieva tuvumu. Bet kaut kā tas nekad nav izpaudies citos cilvēkos — šajā savienojumā, kas, manuprāt, ir tik neticami centrālais.

Šī saikne man sāka parādīties, saskaroties ar bēgļiem.

Kādu dienu es satiku bīskapu, kurš bija no Dienvidsudānas. [Viņš bija] melnādains afrikānis, ļoti skaists pazemīgs cilvēks. Es viņu saucu par Āfrikas māti Terēzi. Viņš nomira pagājušajā gadā.

Viņš man stāstīja par karu Dienvidsudānā un par to, kā viņa mājā dzīvoja bēgļi un viņa pagalmā bija bumbu krāteri, jo Sudānas ziemeļi viņu bombardēja par miera nesēju un visu to.

Mana tūlītējā atbilde bija (es nezināju viņa vārdu): "Bīskaps," es teicu. "Kaut es zinātu vairāk par jūsu tautas ciešanām."

Viņš paskatījās uz mani un teica: "Nāc un paskaties."

Nāc un paskaties.

Un tā arī izdarīju.

Mēs bijām mācījušies Svētos Rakstus — kristīgos un ebreju rakstus —, kad es mācījos klosterī, un tas ir pirmais vārds, pirmais teikums, ko Jēzus runā Jāņa evaņģēlijā. Divi vīrieši pienāk pie viņa un saka: "Skolotāj, kur tu dzīvo?"

Un viņš saka: "Nāc un paskaties."

Tāpēc, kad bīskaps man to teica, es biju kā: "Ak, es nevaru tam pateikt nē."

Zini, nāc un paskaties. Un es nedomāju par to, kad man bija astoņpadsmit un teicu: "Nē, es nevēlos iet pie jūsu tēvoča."

Līdz tam laikam, strādājot ar bēgļiem, man bija atklātība, ko es gribēju atbraukt un redzēt. Un tā es gāju un redzēju.

Šis notikums, kurā es biju jauns iesācējs, un tad pagrieziena punkts ar šo bīskapu pēc daudziem gadiem man atgriezās caur ServiceSpace. Kad [dibinātājs] Nipuns mums izklāstīja atšķirību starp transakciju un transformācijas vai relāciju esamību, es ar kaut ko šokētu sapratu, cik transakcijām bagāta ir bijusi mana dzīve. Un cik es biju parādā bēgļiem par to, ka viņi man palīdzēja to uztvert kā vairāk attiecību.

Lai atgrieztos pie šīs līnijas Jāņa evaņģēlijā, padomājiet par savu dzīvi. Cik reižu kāds ir nācis pie jums sapulcē vai citur un teicis: "Ei, kur tad tu dzīvo?"

Es vienmēr sniedzu atbildi: "Es dzīvoju Sanfrancisko līča apgabalā."

Kā būtu, ja es atbildētu vairāk kā Jēzus un teiktu: "Nu, nāc un paskaties", aicinot savā dzīvē vairāk cilvēku, nevis tikai tirgoties ar informāciju?

"Es dzīvoju Sanfrancisko, kur tu dzīvo?" "Es dzīvoju Indijā." Tas ir tikai darījums. Un tas ir tik daudz ērtāk, jo nav riska. Pa labi? Nav riska.

Ja mēs varētu — ja es varētu — vairāk virzīties uz ielūgumiem, nevis informāciju, cik daudz plašāka un bagātinošāka būtu mana dzīve? Jo tajā būtu vairāk cilvēku - ikviens, kurš pieņēma uzaicinājumu nākt un redzēt, kas patiesībā nozīmē: "Nāc, esi ar mani. Paskaties, kur es dzīvoju. Paskaties, kā es dzīvoju."

Tieši to Jēzus aicināja pirmos divus mācekļus darīt.

Viņš būtu varējis teikt: "Ak, es dzīvoju Nācaretē. Es esmu no galdnieku ģimenes."

Viņš to nedarīja.

Viņš teica: "Nāc un redzi. Nāc, esi ar mani. Dzīvo, kā es dzīvoju." Un tas tiešām pārveido.

Tātad manai dzīvei tas nozīmēja pāreju no 10 baušļiem uz 8 svētībām, kas ir dzīvesveids, nevis likumi.

Un pārejot no uzskatu sistēmas uz dzīves veidu, praksi. Patiesībā, Nipun, tā bija tava svaine Pāvi, kura man pirmo reizi teica (kad es pirmo reizi iegāju viņu skaistajā mājā, lai apspriestos ar hinduistiem, budistiem un ateistiem) — viņas pirmais jautājums man bija: "Nu, kam tu tici?" Tas nebija: "Kam jūs ticat, māsa Merilina?" Tas bija: "Kāda ir jūsu prakse?"

Ziniet, pēc 50 klosterī pavadītiem gadiem neviens man to nekad nebija prasījis. Bet tas ir jautājums – kāda ir mūsu, mīļotā sekotāju, prakse?

Tātad, no turienes es sāku apzināties visu savstarpējo saistību, neatkarīgi no tā, vai jūs viņus uzaicināt vai nē. Tad kāpēc gan viņus neielūgt? Kāpēc lai netiktu bagātināts? Par ko, protams, ir visa šī ServiceSpace platforma. Tas ir savienojuma tīkls. Tik skaisti.

Tas man lika aizdomāties par to, kad mazi bērni pirmo reizi sāk zīmēt? Jūs ievērojat, ka viņi zīmē savu māju un ziedu un varbūt savu māti un tēvu nūju figūriņās. Un tad viņi vienmēr nokļūst debesīs. Bet kur ir debesis? Tā ir šī mazā zilā josla lapas augšējā puscollā, vai ne? Debesis ir tur augšā. Tikai tad, kad viņi ir vecāki, viņi saprot, ka debesis ir līdz pat zemei, un zilā krāsa ir visur līdz galam.

Es domāju, ka daudzi no mums, kas sevi sauc par kristiešiem, joprojām domā par debesīm kā tur augšā. Ka Dievs ir kaut kur augšā. Un mēs tiecamies pēc tā, un mums pietrūkst cilvēku, ar kuriem mēs dzīvojam, ar kuriem mēs mijiedarbojamies. Tāpēc šīs saiknes sajūtas ienešana mūsu dzīvē ir tik liela dāvana.

Monē, skaistā gleznotāja, dzīvē viņš kādā septiņdesmito gadu vecumā zaudēja redzi. Ārsts viņam teica, ka viņam jāveic kataraktas operācija. Viņš atbildēja uzreiz.

Viņš teica: "Es nevēlos operāciju."

Ārsts teica: "Nu, tas nav slikti. Tas ir beidzies ļoti ātri."

Monē teica: "Nē, nē, nē, es no tā nebaidos. Visu savu dzīvi esmu gaidījis, lai redzētu pasauli tādu, kādu es to redzu tagad. Kur viss ir saistīts. Kur lilijas saplūst ar dīķi un horizontu. ieplūst kviešu laukā, un tas viss.

Un es domāju, ka tas ir tik lielisks attēls, vai ne? Par to, ko mēs visi zinām savā sirdī – ka nav šķirtības.

Kad es devos uz rekolekciju, Gandhi 3.0 Retreat pirms pusotra gada, es pavadīju dienu kopā ar vienu no brīnišķīgajiem brīvprātīgajiem Kišānu, apceļojot Ahmedabadas vecpilsētu kopā ar pāris citiem rekolekciju dalībniekiem. Un, ja jūs pazīstat Kišānu, jūs zināt, cik viņš ir ievērojams. Viņš ir pilnīgi pazemīgs, klātesošs un priecīgs. Tāpēc ir ļoti pievilcīgi būt kopā ar šo. Es nezināju, kādu turneju viņš vadīs, bet es tikai teicu: "Es gribu braukt ar tevi. Tu esi tūres vadītājs — lai kur tu dotos, es došos ar tevi."

Vecpilsētā ir daudz skaistu lietu - tempļi, arhitektūra -, bet viņš koncentrējās uz cilvēkiem. Viņš mūs atveda uz kafejnīcu, kuru vadīja ieslodzītie, lai mēs varētu runāt ar ieslodzītajiem. Un tad viņš runāja ar katru satikto pārdevēju, vai viņi pārdod zāli govīm — viņš pat runāja ar govīm. Mani tas ļoti iespaidoja, un, kad mēs iznācām no viena tempļa, uz ietves tempļa priekšā sēdēja sieviete, kas sakrustojusi kājas. Viņa ubagoja. Kad mēs trīs baltie rietumnieki ejam garām ar Kišānu, šī sieviete nekavējoties pagriezās pret mums un pacēla rokas. Manā somā bija daudz rūpiju, tāpēc es rakos savā makā, lai tās dabūtu.

Kišans pagriezās pret mani un teica: "Nedari tā."

Tāpēc es domāju: "Labi, kad Romā, Kišāns zina labāk nekā es."

Tāpēc es izņēmu roku no somiņas un vienkārši piegāju pie sievietes. Un Kišans notupās viņai blakus, aplika roku ap viņas plecu – viņa bija diezgan padzīvojusi – un paskaidroja šai sievietei: "Ir trīs ciemiņi no otras pasaules puses. Ko jūs viņiem šodien varat dot? Noteikti jums ir dāvana, ar kuru dalīties."

Mēs trīs domājām: "Ko? Šī sieviete no mums lūdz. Tagad viņš vēlas, lai viņa mums kaut ko dāvina?"

Tad viņš ļoti klusi viņai sacīja: "Tu noteikti vari viņiem dot svētību."

Un sieviete, bez šaubām, teica mums skaistu svētību.

Es biju kniedēta. Un šajā brīdī kāds vīrietis gāja, nesot no maizes ceptuves somu ar rozā kastīti. Un viņš dzirdēja šo sarunu, pagriezās, atgriezās pie mums un piedāvāja viņai kūku.

Tas aizņēma apmēram vienu minūti. Un tas iekapsulēja to, kā mijiedarbībai jābūt relāciju, nevis darījumu. Un kā ikvienam ir dāvanas, ar kurām dalīties un ko dāvināt. Un šis brīdis, manuprāt, paliks manī līdz dienai, kad es nomiršu. Ka Kišāns redzēja ikviena spēju svētīt visus pārējos.

Un tas man atgādina Rumi sūfiju dzejoli no musulmaņu tradīcijas. Es zinu, ka esmu šeit citējis iepriekš, bet tā ir mana mīļākā lūgšana:

Esi tas, kurš, ieejot istabā. Svētība tiek nodota tam, kuram tā visvairāk vajadzīga. Pat ja neesat piepildīts. Esi maize.

Paldies. Es domāju, ka tam vajadzētu būt manam stāstam - ka es cenšos būt maize tiem, kurus satieku. Un es mēģinu atbildēt uz jautājumu "kur tu dzīvo" ar aicinājumu uzaicināt otru cilvēku, lai redzētu, kur es dzīvoju un kā es dzīvoju, un kļūt par daļu no savas dzīves.

Esmu ļoti intraverts, tāpēc man tas nav viegli, bet tas ir tik bagātinoši. Es zinu, ka mums tas ir jāturpina darīt. Ja es varētu sniegt kādu padomu jums visiem, jaunākajiem :), tas nozīmētu uzņemties risku uzaicināt citus cilvēkus. Un, kad kāds jums jautā, kur jūs dzīvojat, apsveriet iespēju sniegt relāciju, nevis darījumu atbildi.

Ir vēl divi mazi citāti, kurus es labprāt dzirdētu, un tad es pārtraucu.

Ir grāmata — es šobrīd neatceros autoru —, bet viņa staigāja pa Rietumāfriku kopā ar cilti, kas bija ļoti nomadu un pārvietoja savus lopus. Šad un tad ciltij bija jāiet uz kādu pilsētu, lai iegūtu tādas pirmās nepieciešamības preces kā ziepes. Un, neizbēgami, darbinieks veikalā teica: "Ak, no kurienes jūs esat cilvēki?"

Un fulani (cilts) viņi vienmēr atbildēja: "Mēs tagad esam šeit."

Tāpēc tā vietā, lai skatītos pagātnē, no kurienes jūs nācāt, vai pat nākotnē ("mēs esam ceļā uz to un to"), viņi iegrima pašreizējā brīdī. Nav svarīgi, no kurienes es esmu, kur ir mūsu pagātne vai kāda varētu būt mūsu nākotne. Mēs tagad esam šeit. Tāpēc sazināsimies viens ar otru.

Un tad no piektā gadsimta mūka svētā Kolumba, kurš daudz ceļoja pa dažādām baznīcām (man šķiet, ka tā bija) Anglijā vai Īrijā.

Viņš teica (šī ir viena no viņa lūgšanām): "Lai es varu ierasties katrā vietā, kur ieeju."

Atkal aicinājums būt tur, kur esat, kas stiepj mūs visus.

Tāpēc paldies par šo iespēju dalīties savā izaugsmē par cilvēku, kurš saprot, ka cilvēciskās attiecības var būt mūsu joma.

Paldies.