Сестра Мэрилин: Прийти и увидеть

Много-много лет назад, когда мне было 18 лет и я впервые поступила в монастырь, я хотела стать учителем, математиком и всем таким. Наша жизнь была очень расписана с 5 утра до 10 вечера, каждый день, кроме воскресенья, когда у нас был выходной.

В начале того первого года одна из других монахинь-послушниц пригласила меня поехать с ней в Сан-Франциско, чтобы навестить ее дядю. Я оторвалась от книги, которую читала, и сказала: «Нет, я не хочу этого делать». Я не знала ее дядю и едва знала ее. Поэтому я вернулась к чтению своей книги.

На следующий день начинающий директор, которая отвечала за наше обучение и наставничество, вызвала меня в свой кабинет и рассказала об этом инциденте.

Она спросила: «Правда ли, что ты отказался от приглашения пойти с другой сестрой в гости к кому-то?»

Я сказал: «Да. Верно».

Она сказала несколько вещей, которые я не буду здесь повторять :), о том, как мне пришлось научиться быть более открытой и т. д. В ответ я со всей своей наивностью и (я бы сейчас сказала) глупостью посмотрела на нее и сказала: «Но сестра, человеческие отношения — это не совсем моя сфера».

Удивление на ее лице! Удивительно, что она не выгнала меня из монастыря и не отправила домой. :)

Но именно так я и жил. Я жил в своей голове. Я любил читать. Я был компетентным, я был уверенным, я чувствовал, что контролирую ситуацию (и, в общем-то, так оно и было), когда я занялся преподаванием. И я всегда чувствовал близость Бога. Но каким-то образом это никогда не передавалось другим людям — в ту связанность, которая, как я теперь знаю, невероятно важна.

Эта связь начала осознаваться мной благодаря общению с беженцами.

Однажды я встретил епископа из Южного Судана. [Он был] чернокожим африканцем, очень красивым скромным человеком. Я называю его Матерью Терезой Африки. Он умер в прошлом году.

Он рассказывал мне о войне в Южном Судане и о том, как в его доме жили беженцы, а во дворе были воронки от бомб, потому что север Судана бомбил его за то, что он был миротворцем, и все такое.

Мой немедленный ответ был (я не знал его имени): «Епископ», — сказал я. «Я хотел бы знать больше о страданиях вашего народа».

Он посмотрел на меня и сказал: «Иди и посмотри».

Приходите и посмотрите.

Так я и сделал.

Мы изучали писание — христианское писание и еврейское писание — когда я обучался в монастыре, и это первое слово, первое предложение, которое Иисус говорит в Евангелии от Иоанна. Двое мужчин подходят к нему и говорят: «Учитель, где ты живешь?»

И он говорит: «Иди и посмотри».

Поэтому, когда епископ сказал мне это, я подумал: «О, я не могу отказать».

Знаешь, иди и посмотри. И я не думал о том, как мне было восемнадцать, и я сказал: «Нет, я не хочу идти к твоему дяде».

К тому времени у меня появилась открытость, благодаря работе с беженцами, что я хотел приехать и посмотреть. И я поехал и увидел.

Тот случай со мной, когда я был молодым послушником, а затем тот поворотный момент с тем епископом много лет спустя, вспомнились мне через ServiceSpace. Когда [основатель] Нипун изложил нам разницу между транзакционным и трансформационным или реляционным способами бытия, я с некоторым шоком осознал, насколько транзакционной была моя жизнь. И как я обязан беженцам за то, что они помогли мне увидеть ее как более реляционную.

Возвращаясь к этой строке в Евангелии от Иоанна, подумайте о своей жизни. Сколько раз кто-то подходил к вам, будь то на собрании или в другом месте, и говорил: «Эй, а где ты живешь?»

Я всегда отвечаю: «Я живу в районе залива Сан-Франциско».

А что, если бы я ответил как Иисус и сказал: «Ну, пойди и посмотри», приглашая больше людей в свою жизнь, а не просто обмениваясь информацией?

«Я живу в Сан-Франциско, а где вы живете?» «Я живу в Индии». Это просто транзакция. И так гораздо удобнее, потому что нет никакого риска. Верно? Нет никакого риска.

Если бы мы могли — если бы я мог — двигаться больше в сторону приглашений вместо информации, насколько шире и богаче была бы моя жизнь? Потому что в ней было бы больше людей — всех, кто принял приглашение прийти и посмотреть, что на самом деле означает: «Приходи и будь со мной. Посмотри, где я живу. Посмотри, как я живу».

Именно к этому Иисус призывал своих первых двух учеников.

Он мог бы сказать: «О, я живу в Назарете. Я из семьи плотников».

Он этого не сделал.

Он сказал: «Приходи и посмотри. Приходи и будь со мной. Живи так, как живу я». И это действительно преображает.

Так что для моей жизни это означало переход от 10 заповедей к 8 блаженствам, которые представляют собой образ жизни, а не законы.

И переход от системы верований к образу жизни, практике. На самом деле, Нипун, именно твоя невестка Пави первой сказала мне (когда я впервые зашла в их прекрасный дом для беседы с индуистами, буддистами и атеистами) — ее первый вопрос ко мне был: «Ну, во что ты веришь?» Это было не: «Во что ты веришь, сестра Мэрилин?» Это было: «Какова твоя практика?»

Знаете, за 50 лет пребывания в монастыре никто никогда не спрашивал меня об этом. Но вот в чем вопрос — Какова наша практика, как последователей возлюбленного?

Итак, с этого момента я начал понимать взаимосвязанность всех, независимо от того, приглашаете вы их или нет. Так почему бы не пригласить их? Почему бы не обогатиться? Что, конечно, и есть суть всей этой платформы ServiceSpace. Это сеть взаимосвязанности. Такая красивая.

Это заставило меня задуматься о том, знаете, когда маленькие дети впервые начинают рисовать? Вы замечаете, что они рисуют свой дом и цветок, а может быть, и своих маму и папу в виде палочек. А потом они всегда добавляют небо. Но где же небо? Это маленькая синяя полоска в верхней половине дюйма страницы, верно? Небо там, наверху. Только став старше, они понимают, что небо спускается до самой земли, и синева повсюду.

Я думаю, многие из нас, кто называет себя христианами, все еще думают о небе, как о чем-то там наверху. Что Бог где-то там наверху. И мы тянемся к этому, и скучаем по людям, с которыми мы живем, с которыми мы взаимодействуем. Так что привнести это чувство связанности в нашу жизнь — это такой великий дар.

В жизни Моне, прекрасного художника, он в какой-то момент в возрасте семидесяти лет начал терять зрение. Врач сказал ему, что ему нужна операция по удалению катаракты. Он отреагировал немедленно.

Он сказал: «Я не хочу операцию».

Врач сказал: «Ну, это не так уж и плохо. Это очень быстро пройдет».

Моне сказал: «Нет, нет, нет, я этого не боюсь. Я всю жизнь ждал, чтобы увидеть мир таким, каким я его вижу сейчас. Где все взаимосвязано. Где лилии сливаются с прудом, а горизонт сливается с пшеничным полем. И все такое».

И я подумал, что это такой великолепный образ, правда? Ведь мы все знаем в глубине души, что нет разделения.

Когда я полтора года назад отправился на ретрит, ретрит Ганди 3.0, я провел день с одним из замечательных волонтеров, Кишаном, осматривая Старый город Ахмадабада с парой других ретритов. И если вы знаете Кишана, вы знаете, какой он замечательный. Он совершенно скромный, настоящий и радостный. Поэтому очень привлекательно быть с этим. Я не знал, какой тур он ведет, но я просто сказал: «Я хочу пойти с тобой. Ты лидер тура — куда бы ты ни пошел, я пойду с тобой».

В Старом городе много красивых вещей — храмы, архитектура, — но он был сосредоточен на людях. Он привел нас в кафе, которым управляют заключенные, чтобы мы могли поговорить с заключенными. А затем он разговаривал с каждым встречным торговцем, продавали ли они траву для коров — он даже разговаривал с коровами. Я был так впечатлен этим, и когда мы вышли из одного храма, на тротуаре перед храмом сидела женщина, скрестив ноги. Она просила милостыню. Когда мы трое из белых западных людей проходили мимо с Кишаном, эта женщина тут же повернулась к нам и подняла руки. У меня в сумочке была куча рупий, поэтому я роюсь в сумочке, чтобы их достать.

Кишан повернулся ко мне и сказал: «Не делай этого».

Поэтому я подумал: «Ладно, когда я буду в Риме, Кишан будет знать лучше меня».

Поэтому я вытащила руку из сумочки и просто подошла к женщине. А Кишан присел рядом с ней, обнял ее за плечо — она была довольно пожилой — и объяснил этой женщине: «Три гостя с другой стороны света. Что ты можешь им сегодня подарить? Наверняка у тебя есть подарок, которым можно поделиться».

Мы трое подумали: «Что? Эта женщина умоляет нас. А теперь он хочет, чтобы она нам что-то дала?»

Затем он сказал ей очень тихо: «Конечно, ты можешь предложить им благословение».

И эта женщина, несомненно, произнесла в наш адрес прекрасное благословение.

Я была заворожена. И в этот момент мимо прошел мужчина, неся пакет для выпечки с розовой коробкой внутри из пекарни. И он услышал этот разговор, обернулся, вернулся к нам и предложил ей торт.

Это заняло около минуты. И это воплотило в себе то, что взаимодействие должно быть реляционным, а не транзакционным. И что у каждого есть дары, которыми можно поделиться и которые можно отдать. И этот момент, я думаю, останется со мной до самой смерти. Что Кишан увидел способность каждого благословлять всех остальных.

И это напоминает мне суфийскую поэму из мусульманской традиции Руми. Я знаю, что я уже цитировал ее здесь, но это моя любимая молитва:

Будь тем, кто, когда ты входишь в комнату. Благословение переходит к тому, кто в нем больше всего нуждается. Даже если ты не был наполнен. Будь хлебом.

Спасибо. Я думаю, это должна быть моя история — что я пытаюсь быть хлебом для тех, кого встречаю. И я пытаюсь ответить на вопрос «где ты живешь» приглашением пригласить другого человека посмотреть, где я живу и как я живу, и стать частью моей жизни.

Я очень интроверт, так что это нелегко для меня, но это так обогащает. Я знаю, что нам нужно продолжать это делать. Если бы я мог дать совет всем вам, молодым :), это был бы совет рискнуть и пригласить других людей. И когда кто-то спрашивает вас, где вы живете, подумайте о том, чтобы дать ответ, основанный на отношениях, а не на транзакциях.

Есть еще две небольшие цитаты, которые мне бы хотелось услышать, а затем я остановлюсь.

Есть книга — сейчас не могу вспомнить автора — но она прошла по Западной Африке с племенем, которое было очень кочевым и перегоняло свой скот. Время от времени племени приходилось заходить в город, чтобы купить предметы первой необходимости, например, мыло. И, неизбежно, продавец в магазине говорил: «О, откуда вы, ребята?»

А фулани (племя) всегда отвечали: «Мы здесь и сейчас».

Поэтому вместо того, чтобы смотреть в прошлое, откуда вы пришли, или даже в будущее («мы на пути к тому-то и тому-то»), они погрузились в настоящий момент. Неважно, откуда я, где наше прошлое или каким может быть наше будущее. Мы здесь и сейчас. Так что давайте общаться друг с другом.

А затем, от монаха пятого века, святого Колумбы, который много путешествовал по разным церквям (кажется, это была) Англия или Ирландия.

Он сказал (это одна из его молитв): «Пусть я прибуду в каждое место, куда войду».

И снова призыв быть там, где вы находитесь, что тянет нас всех.

Так что спасибо за эту возможность разделить со мной мой путь становления как человека, понимающего, что человеческие отношения могут быть нашей сферой деятельности.

Спасибо.