Sestra Marilyn: Priti in videti

Pred mnogimi, mnogimi leti, ko sem bil star 18 let in sem prvič vstopil v samostan, sem si želel biti učitelj in matematik in vse to. Naše življenje je bilo zelo strukturirano od 5. do 22. ure, vsak dan, razen nedelje smo imeli popoldne prosto.

Na začetku tistega prvega letnika me je ena od drugih redovnic novink povabila, naj grem z njo v San Francisco k njenemu stricu. Dvignil sem pogled od knjige, ki sem jo bral, in rekel: "Ne, tega res nočem storiti." Njenega strica nisem poznal in nje sem komaj poznal. Tako sem se vrnil k branju svoje knjige.

Naslednji dan me je direktorica začetnica, ki je bila zadolžena za naše usposabljanje in mentorstvo, poklicala v svojo pisarno in pripovedovala o tem dogodku.

Rekla je: "Ali je res, da si zavrnil povabilo, da greš z drugo sestro nekoga obiskat?"

Rekel sem: "Ja. Prav."

Povedala je nekaj stvari, ki jih tukaj ne bom ponavljala :), o tem, kako sem se morala naučiti biti bolj odprta in bla, moj odgovor v vsej svoji naivnosti in (zdaj bi rekel) neumnosti, sem jo pogledal naravnost in rekel: "Ampak sestra, človeški odnosi pravzaprav niso moje področje."

Šok na njenem obrazu! Čudno je, da me ni odslovila iz samostana in me poslala domov. :)

Ampak tako sem živel. Živel sem v svoji glavi. Rada sem brala. Bil sem kompetenten, bil sem samozavesten, čutil sem, da imam nadzor (in v veliki meri sem bil), ko sem začel poučevati. In vedno sem čutil Božjo bližino. Toda nekako se to nikoli ni preneslo v druge ljudi -- v tisto povezanost, za katero zdaj vem, da je tako neverjetno osrednja.

Ta povezanost se mi je začela svitati skozi stik z begunci.

Nekega dne sem srečal škofa iz Južnega Sudana. [Bil je] temnopolti Afričan, zelo lep, skromen človek. Pravim mu afriška mati Tereza. Umrl je lani.

Pripovedoval mi je o vojni v Južnem Sudanu in o tem, kako ima begunce, ki živijo v njegovi hiši, in bombne kraterje na svojem dvorišču, ker ga je sever Sudana bombardiral, ker je bil mirovnik in vse to.

Moj takojšnji odgovor je bil (nisem vedel njegovega imena), "škof," sem rekel. "Želim si, da bi vedel več o trpljenju vaših ljudi."

Pogledal me je in rekel: "Pridi in poglej."

Pridi in poglej.

In tako sem tudi storil.

Učili smo se svetih spisov -- krščanskih in hebrejskih spisov -- ko sem se usposabljal v samostanu, in to je prva beseda, prvi stavek, ki ga Jezus govori v Janezovem evangeliju. Dva moža prideta k njemu in ga vprašata: "Učitelj, kje živiš?"

In pravi: "Pridi in poglej."

Torej, ko mi je škof to rekel, sem si rekel: 'Oh, temu ne morem reči ne.'

Saj veste, pridite in poglejte. In nisem razmišljal o tem, ko sem imel osemnajst let in sem rekel: "Ne, nočem obiskati tvojega strica."

Takrat sem bil zaradi dela z begunci odprt, da sem si želel priti pogledat. In tako sem šel in videl.

Tisti moj dogodek kot mladega novinca in nato tista prelomnica s tistim škofom mnogo let pozneje sta se mi vrnila skozi ServiceSpace. Ko nam je [ustanovitelj] Nipun razložil razliko med transakcijskimi in transformacijskimi ali relacijskimi načini bivanja, sem nekoliko šokirano spoznal, kako transakcijsko je bilo moje življenje. In kako hvaležen sem bil beguncem, ker so mi pomagali videti to kot bolj odnosno.

Če se vrnemo k tej vrstici v Janezovem evangeliju, razmislite o svojem življenju. Kolikokrat je nekdo prišel do vas, na sestanku ali drugje, in rekel: "Hej, kje pa ti živiš?"

Vedno odgovorim: "Živim na območju zaliva San Francisco."

Kaj če bi odgovoril bolj kot Jezus in rekel: "No, pridi in poglej," in s tem povabil več ljudi v svoje življenje, namesto da bi le izmenjeval informacije?

"I live in San Francisco, where do you live?" "Živim v Indiji." To je samo transakcija. In tako je veliko bolj udobno, ker ni tveganja. Prav? Nobenega tveganja ni.

Če bi lahko -- če bi lahko -- bolj usmerjeni k povabilom namesto k informacijam, koliko širše in bolj bogato bi bilo moje življenje? Ker bi bilo v njem več ljudi -- vsak, ki bi sprejel povabilo, da pride pogledat, kar v resnici pomeni: "Pridi in bodi z mano. Poglej, kje živim. Poglej, kako živim."

K temu je Jezus vabil prva dva učenca.

Lahko bi rekel: "Oh, živim v Nazaretu. Sem iz družine mizarjev."

Ni se.

Rekel je: "Pridi in poglej. Pridi in bodi z mano. Živi, kot živim jaz." In to je res preobrazba.

Za moje življenje je torej to pomenilo premik od 10 zapovedi k 8 blagrov, ki so načini življenja, ne zakoni.

In prehod od sistema prepričanj k načinu, praksi življenja. Pravzaprav, Nipun, tvoja svakinja, Pavi, je bila tista, ki mi je prva rekla (ko sem prvič stopil v njihov čudovit dom za razpravo s hindujci, budisti in atijesti) -- njeno prvo vprašanje mi je bilo "No, kaj verjameš?" Ni bilo: "V kaj verjameš, sestra Marilyn?" Bilo je, "Kakšna je vaša praksa?"

Veste, po 50 letih bivanja v samostanu me tega še nihče ni vprašal. Toda to je vprašanje -- Kakšna je naša praksa, kot privrženci ljubljenega?

Tako sem se od tam začel zavedati medsebojne povezanosti vseh, ne glede na to, ali jih povabiš ali ne. Zakaj jih torej ne bi povabili noter? Zakaj ne bi obogateli? Kar je seveda cilj celotne platforme ServiceSpace. To je splet povezanosti. Kako lepo.

To me je spodbudilo k razmišljanju o -- veš, kdaj majhni otroci začnejo risati? Opazite, da narišejo svojo hišo in rožo ter morda svojo mamo in očeta v palčkah. In potem vedno postavijo v nebo. Toda kje je nebo? To je ta mali modri trak v zgornjem pol palca strani, kajne? Nebo je tam zgoraj. Šele ko postanejo starejši, ugotovijo, da se nebo sega vse do tal in da je modrina povsod do konca.

Mislim, da mnogi izmed nas, ki se imenujemo kristjani, še vedno mislimo, da je nebo tam zgoraj. Da je Bog nekje zgoraj. In segamo po tem in pogrešamo ljudi, s katerimi živimo, s katerimi komuniciramo. Vnesti ta občutek povezanosti v naše življenje je tako veliko darilo.

V življenju Moneta, lepega slikarja, je na neki točki v svojih sedemdesetih izgubljal vid. Zdravnik mu je rekel, da mora na operacijo sive mrene. Takoj se je odzval.

Rekel je: "Ne želim operacije."

Zdravnik je rekel: "No, saj ni slabo. Zelo hitro je konec."

Monet je rekel: »Ne, ne, ne, tega se ne bojim. Vse življenje sem čakal, da vidim svet tako, kot ga vidim zdaj. Kjer je vse povezano. Kjer se lilije zlivajo v ribnik in obzorje meša v pšenično polje in vse to."

In mislil sem, da je to tako veličastna slika, kajne? Kajti vsi vemo v svojem srcu -- da ni ločitve.

Ko sem šel na umik, Gandhi 3.0 Retreat pred letom in pol, sem preživel dan z enim od čudovitih prostovoljcev, Kishanom, na ogledu starega mesta Ahmedabada z nekaj drugimi umiki. In če poznate Kishana, veste, kako izjemen je. Je popolnoma skromen, prisoten in vesel. Zato je zelo privlačno biti s tem. Nisem vedel, katero turnejo vodi, ampak rekel sem le: "Želim iti s teboj. Ti si vodja turneje - kamor koli že greš, grem s tabo."

V starem mestu je veliko lepih stvari -- templji, arhitektura -- vendar se je osredotočil na ljudi. Pripeljal naju je v kavarno, ki so jo vodili zaporniki, da sva se lahko pogovarjala z zaporniki. In potem se je pogovarjal z vsakim prodajalcem, ki smo ga srečali, ne glede na to, ali so prodajali travo za krave -- pogovarjal se je celo s kravami. To me je tako navdušilo in ko smo prišli iz enega templja, je na pločniku pred templjem sedela ženska s prekrižanimi nogami. Prosila je. Ko smo mi trije beli zahodnjaki hodili mimo s Kishanom, se je ta ženska takoj obrnila proti nam in dvignila roke. V torbici sem imel kup rupij, zato brskam po torbici, da bi jih dobil.

Kishan se je obrnil k meni in rekel: "Ne počni tega."

Zato sem pomislil: "V redu, ko je v Rimu, Kishan ve bolje od mene."

Zato sem vzel roko iz svoje torbice in samo pristopil k ženski. In Kishan je počepnil zraven nje, jo objel okoli ramena -- bila je precej starejša -- in ji razložil: »Trije obiskovalci so z druge polovice sveta. Kaj jim lahko daš danes? Zagotovo imate darilo, ki ga lahko delite."

Mi trije smo si rekli: "Kaj? Ta ženska prosi od nas. Zdaj hoče, da nam nekaj da?"

Nato ji je zelo tiho rekel: "Vsekakor jim lahko ponudiš blagoslov."

In ženska nas je brez dvoma lepo blagoslovila.

Bil sem prikovan. In v tem trenutku je iz pekarne mimo stopil moški, ki je nosil pekovsko vrečko z rožnato škatlo v njej. In slišal je ta pogovor, se obrnil, se vrnil k nam in ji ponudil torto.

Trajalo je približno eno minuto. In zaokrožilo je, kako naj bodo interakcije relacijske in ne transakcijske. In kako ima vsakdo darila za delitev in dajanje. In ta trenutek, mislim, bo ostal z mano do dneva, ko bom umrl. Da je Kishan videl sposobnost vsakogar, da blagoslovi vse druge.

In spominja me na Rumijevo sufijsko pesem iz muslimanske tradicije. Vem, da sem tukaj že citiral, vendar je to moja najljubša molitev:

Bodi tisti, ki ko vstopiš v sobo. Blagoslov se prenese na tistega, ki ga najbolj potrebuje. Tudi če niste bili izpolnjeni. Bodi kruh.

Hvala vam. Mislim, da bi to morala biti moja zgodba -- da poskušam biti kruh za tiste, ki jih srečam. In poskušam odgovoriti na vprašanje "kje živiš" s povabilom, da povabim drugo osebo, da vidi, kje živim in kako živim, in postane del mojega življenja.

Sem zelo introvertiran, zato mi to ni lahko, a me tako obogati. Vem, da moramo to početi naprej. Če bi lahko dal kakršen koli nasvet vsem vam, mlajšim :), bi bilo to, da tvegate in povabite druge ljudi. In ko vas nekdo vpraša, kje živite, razmislite o tem, da bi dali relacijski odgovor in ne transakcijskega.

Obstajata še dva majhna citata, ki bi jih rad slišal, potem pa neham.

Obstaja knjiga -- zdaj se ne morem spomniti avtorja -- vendar je hodila po zahodni Afriki s plemenom, ki je bilo zelo nomadsko in je gnalo svojo živino. Tu in tam bi pleme moralo iti v mesto, da bi dobilo osnovne stvari, kot je milo. In neizogibno bi prodajalec v trgovini rekel: "Oh, od kod ste ljudje?"

In Fulani (pleme) bi vedno odgovorili: "Zdaj smo tukaj."

Torej, namesto da bi pogledali v preteklost, od koder ste prišli, ali celo v prihodnost ("smo na poti k temu in temu"), so se pogreznili v sedanji trenutek. Ni pomembno, od kod sem, kje je naša preteklost ali kakšna bi lahko bila naša prihodnost. Zdaj smo tukaj. Zato se povežimo drug z drugim.

In potem, od meniha iz petega stoletja, svetega Kolumba, ki je veliko potoval po različnih cerkvah v (mislim, da je bilo) Angliji ali na Irskem.

Rekel je (to je ena od njegovih molitev): "Naj pridem na vsako mesto, kamor vstopim."

Spet klic, da si tam, kjer si, ki sega v vse nas.

Zato se vam zahvaljujem za to priložnost, da delim svojo rast v nekoga, ki se zaveda, da so človeški odnosi le lahko naše področje.

Hvala vam.