Сестра Мерилин: Доћи и видети

Пре много, много година, када сам имао 18 година и први пут ушао у манастир, желео сам да будем учитељ, математичар и све то. Наш живот је био веома структуриран од 5 до 22 сата, сваког дана, осим недеље имали смо слободно поподне.

Почетком те прве године, једна од других монахиња искушеница позвала ме је да са њом одем у Сан Франциско да посетим њеног стрица. Подигао сам поглед са књиге коју сам читао и рекао: "Не, не желим то да радим." Нисам познавао њеног стрица и једва сам је познавао. Па сам се вратио читању своје књиге.

Следећег дана, директорка почетника која је била задужена за обуку и менторство нас је позвала у своју канцеларију и испричала овај инцидент.

Рекла је: „Да ли је тачно да сте одбили позив да одете са другом сестром да посетите некога?“

Рекао сам, "Да. Тако је."

Рекла је неколико ствари, које нећу да понављам :), о томе како сам морао да научим да будем отворенији и бла, Мој одговор у свој својој наивности и (рекла бих сада) глупости, погледао сам право у њу и рекао: "Али сестро, људски односи нису моје поље."

Шок на њеном лицу! Чудо да ме није отпустила из манастира и послала кући. :)

Али тако сам живео. Живео сам у својој глави. Волео сам да читам. Био сам компетентан, био сам самоуверен, осећао сам да имам контролу (и, углавном, јесам) док сам почео да предајем. И увек сам осећао близину Бога. Али, некако се то никада није преточило на друге људе -- у ту повезаност за коју сада знам да је тако невероватно централна.

Та повезаност је почела да ми сине кроз контакт са избеглицама.

Једног дана срео сам епископа који је био из Јужног Судана. [Био је] црни Африканац, веома леп скроман човек. Ја га зовем Мајка Тереза ​​Афричка. Умро је прошле године.

Причао ми је о рату у Јужном Судану и како је имао избеглице у својој кући и кратере од бомби у свом дворишту, јер га је север Судана бомбардовао зато што је био миротворац и све то.

Мој непосредан одговор је био (нисам знао његово име) „Бискупе“, рекао сам. „Волео бих да знам више о страдању вашег народа.

Погледао ме је и рекао: "Дођи и види."

Дођи и види.

И тако сам и урадио.

Учили смо Свето писмо – хришћанске списе и хебрејске списе – када сам тренирао у манастиру, а то је прва реч, прва реченица коју Исус говори у Јовановом јеванђељу. Два човека му прилазе и говоре: "Учитељу, где живиш?"

А он каже: „Дођи и види“.

Дакле, када ми је владика то рекао, био сам као, 'Ох, не могу да кажем не на то.'

Знаш, дођи и види. И нисам размишљао о томе када сам имао осамнаест година и рекао: "Не, не желим да идем да видим твог ујака."

Тада сам имао отвореност, због рада са избеглицама, да сам желео да дођем и видим. И тако сам отишао и видео.

Тај инцидент мене као младог искушеника, а онда и та прекретница са тим Епископом много година касније, вратио ми се преко СервицеСпаце-а. Када нам је [оснивач] Нипун изложио разлику између трансакционих и трансформационих или релационих начина постојања, са шоком сам схватио колико је мој живот био трансакција. И колико сам био дужан избеглицама што су ми помогле да то видим као више однос.

Да се ​​вратите на ону линију у Јовановом јеванђељу, размислите о свом животу. Колико пута вам је неко пришао, било на састанку или негде другде, и рекао: "Хеј, па где ти живиш?"

Увек дајем одговор: "Живим у области залива Сан Франциска."

Шта ако бих одговорио више као Исус и рекао: „Па, дођи и види“, позивајући више људи у свој живот уместо да само размењујем информације?

„Ја живим у Сан Франциску, где ти живиш?“ "Ја живим у Индији." То је само трансакција. И тако је много удобније, јер нема ризика. Јел тако? Нема ризика.

Кад бисмо могли – кад бих могао – више да се окренемо позивима уместо информацијама, колико би мој живот био шири и богатији? Зато што би у њему било више људи -- свакога ко је прихватио позив да дође и види, што заправо значи: "Дођи са мном. Види где живим. Види како живим."

На то је Исус позивао прва два ученика.

Могао је да каже: "О, ја живим у Назарету. Ја сам из породице столара."

Није.

Рекао је: "Дођи и види. Дођи, буди са мном. Живи како ја живим." И то је заиста преображавајуће.

Дакле, за мој живот, то је значило прелазак са 10 заповести на 8 блаженстава, које су начини живота, а не закони.

И прелазак са система веровања на начин, праксу живљења. Заправо, Нипун, твоја снаја, Пави, ми је прва рекла (када сам први пут ушао у њихов прелепи дом на разговор са хиндусима, будистима и атеистима) -- њено прво питање ми је било „Па, шта ви верујете?" Није било: "У шта ти верујеш, сестро Мерилин?" Било је, "Која је ваша пракса?"

Знате, после 50 година боравка у манастиру, то ме нико никада није питао. Али то је питање – каква је наша пракса, као следбеници вољеног?

Тако сам одатле почео да схватам међусобну повезаност свих, без обзира да ли их позивате или не. Па зашто их не позовеш унутра? Зашто се не обогатити? О чему се, наравно, ради цела ова СервицеСпаце платформа. То је мрежа повезаности. Тако лепо.

Натерало ме је да размишљам о -- знате, када мала деца почну да цртају? Примећујете да цртају своју кућу и цвет, а можда и мајку и оца у фигурама од штапића. И онда увек стављају на небо. Али где је небо? То је ова мала плава трака у горњем пола инча странице, зар не? Небо је горе. Тек када постану старији схватају да се небо спушта све до земље, а плаветнило је свуда.

Мислим да многи од нас који себе називамо хришћанима и даље мислимо на небо као тамо горе. Да је Бог негде горе. И ми посежемо за тим, и недостају нам људи са којима живимо, са којима смо у интеракцији. Тако да је уношење тог осећаја повезаности у наше животе тако велики дар.

У животу Монеа, прелепог сликара, он је у једном тренутку у својим седамдесетим губио вид. Доктор му је рекао да мора на операцију катаракте. Одмах је одговорио.

Рекао је: "Не желим операцију."

Доктор је рекао: "Па, није лоше. Врло брзо је готово."

Моне је рекао: „Не, не, не, не плашим се тога. Цео живот сам чекао да видим свет онако како га сада видим. Где је све повезано. Где се љиљани стапају у језеро и хоризонт стапа се у житно поље и све то."

И мислио сам да је то тако величанствена слика, зар не? Јер оно што сви знамо у свом срцу -- да нема раздвајања.

Када сам отишао на ретрит, Гандхи 3.0 Ретреат пре годину и по дана, провео сам дан са једним од дивних волонтера, Кишаном, обилазећи Стари град Ахмедабад са још неколико других учесника. А ако познајете Кишана, знате колико је он изузетан. Он је потпуно скроман, присутан и радостан. Тако да је веома привлачно бити са овим. Нисам знао коју турнеју води, али сам само рекао: "Желим да идем са тобом. Ти си вођа турнеје - где год да идеш, идем ја са тобом."

У Старом граду има много лепих ствари - храмова, архитектуре - али он је био фокусиран на људе. Довео нас је у кафић који држе затвореници, да разговарамо са затвореницима. А онда је разговарао са сваким продавцем које смо срели, да ли продају траву за краве - чак је разговарао и са кравама. То ме је толико импресионирало, а када смо изашли из једног храма, на тротоару испред храма је седела жена прекрштених ногу. Она је молила. Док смо нас троје белих западњака пролазили са Кишаном, ова жена се одмах окренула према нама и подигла руке. Имао сам гомилу рупија у торбици, па копам по торбици да их набавим.

Кишан се окренуо према мени и рекао: "Немој то да радиш."

Па сам помислио: "У реду, када је у Риму, Кишан зна боље од мене."

Па сам извадио руку из торбице и само пришао жени. А Кишан је чучнуо поред ње, ставио јој руку око рамена – била је прилично старија – и објаснио овој жени: „Имају три посетиоца са друге половине света. Шта им можете дати данас? Сигурно имам поклон за поделити."

Нас троје смо били као: "Шта? Ова жена моли од нас. Сада жели да нам она нешто поклони?"

Онда јој је рекао, врло тихо, "Свакако да им можеш дати благослов."

А жена нам је, без сумње, лепо благословила.

Био сам закиван. И у овом тренутку један човек је ходао носећи пекарску торбу у којој је била ружичаста кутија из пекаре. И чуо је овај разговор, окренуо се, вратио се к нама и понудио јој торту.

Требало је око један минут. И то је обухватило како интеракције треба да буду релационе, а не трансакцијске. И како свако има поклоне које треба поделити и дати. И тај тренутак, мислим, остаће са мном до дана када умрем. Да је Кишан видео способност сваког да благослови све остале.

И подсећа ме на суфијску песму из муслиманске традиције од Румија. Знам да сам већ цитирао овде, али то је моја омиљена молитва:

Будите онај који када уђете у собу. Благослов се преноси на онога коме је најпотребнији. Чак и ако нисте испуњени. Буди хлеб.

Хвала вам. Мислим да би то требало да буде моја прича -- да се трудим да будем хлеб за оне које срећем. А на питање „где живиш“ покушавам да одговорим позивом да позовем другу особу да види где живим и како живим и постанем део мог живота.

Ја сам веома интровертна, тако да ми ово није лако, али је тако обогаћујуће. Знам да то треба да наставимо. Ако бих могао да дам било какав савет свима вама млађима :), то би био ризик да позовете друге људе унутра. А када вас неко пита где живите, размислите о томе да дате релациони одговор, а не трансакцијски.

Постоје још два мала цитата које бих волео да чујем и онда престајем.

Постоји књига – тренутно се не сећам ауторке – али она је прошетала западном Африком са племеном које је било веома номадско и кретало своју стоку. С времена на време, племе би морало да оде у град да набави основне ствари попут сапуна. И, неизбежно, продавац у радњи би рекао: "О, одакле сте ви људи?"

А Фулани (племе), они би увек одговарали: "Сад смо овде."

Дакле, уместо да гледају у прошлост одакле сте дошли, или чак у будућност („ми смо на путу ка таквим и таквима“), они су потонули у садашњи тренутак. Није важно одакле сам, где је наша прошлост или каква би могла бити наша будућност. Сада смо овде. Па хајде да се повежемо једни са другима.

А онда, од монаха из петог века, свети Колумба, који је много путовао по разним црквама у (мислим да је то била) Енглеској или Ирској.

Рекао је (ово је једна од његових молитава): „Да стигнем на свако место на које уђем“.

Опет позив да будете ту где јесте, који нас све протеже.

Зато вам хвала на овој прилици да поделим свој раст у некога ко схвата да људски односи могу бити наше поље.

Хвала вам.