بہن مارلن: آؤ اور دیکھنا

بہت سے، کئی سال پہلے، جب میں 18 سال کا تھا اور پہلی بار کانونٹ میں داخل ہوا، تو میرا دل ایک استاد بننے اور ریاضی دان بننے پر لگا تھا اور یہ سب کچھ۔ ہماری زندگی صبح 5 بجے سے رات 10 بجے تک بہت منظم تھی، ہر ایک دن، اتوار کے علاوہ ہمیں دوپہر کی چھٹی ہوتی تھی۔

اس پہلے سال کے اوائل میں، دوسری نوآموز راہباؤں میں سے ایک نے مجھے اپنے چچا سے ملنے کے لیے اس کے ساتھ سان فرانسسکو جانے کی دعوت دی۔ میں نے جو کتاب پڑھ رہی تھی اس سے دیکھا اور کہا، "نہیں، میں واقعی میں ایسا نہیں کرنا چاہتا۔" میں اس کے چچا کو نہیں جانتا تھا اور میں اسے بمشکل جانتا تھا۔ چنانچہ میں اپنی کتاب پڑھنے کے لیے واپس چلا گیا۔

اگلے دن، نوزائیدہ ڈائریکٹر جو ہماری تربیت اور رہنمائی کا انچارج تھا، نے مجھے اپنے دفتر میں بلایا اور یہ واقعہ سنایا۔

اس نے کہا کیا یہ سچ ہے کہ تم نے دوسری بہن کے ساتھ کسی سے ملنے جانے کی دعوت سے انکار کیا؟

میں نے کہا، "ہاں۔ ٹھیک ہے۔"

اس نے کچھ باتیں کہی، جنہیں میں یہاں نہیں دہراوں گا :)، اس بارے میں کہ مجھے کس طرح زیادہ کھلا اور کھلا ہونا سیکھنا تھا، میرا جواب اپنی تمام بولی اور (اب کہوں گا) حماقت میں، میں نے سیدھا اس کی طرف دیکھا اور کہنے لگا لیکن بہن، انسانی رشتے درحقیقت میرا میدان نہیں ہے۔

اس کے چہرے پر صدمہ! یہ حیرت کی بات ہے کہ اس نے مجھے کانونٹ سے نکال کر گھر نہیں بھیجا۔ :)

لیکن میں اس طرح جیتا رہا۔ میں اپنے سر میں رہتا تھا۔ مجھے پڑھنے کا شوق تھا۔ میں قابل تھا، مجھے پراعتماد تھا، میں نے محسوس کیا کہ میں اپنے کنٹرول میں تھا (اور، بہت زیادہ، میں تھا) جب میں پڑھائی میں آیا۔ اور میں نے ہمیشہ خدا کی قربت کو محسوس کیا تھا۔ لیکن، کسی نہ کسی طرح، اس کا ترجمہ دوسرے لوگوں میں کبھی نہیں ہوا -- اس تعلق میں جو اب میں جانتا ہوں کہ یہ ناقابل یقین حد تک مرکزی ہے۔

پناہ گزینوں کے ساتھ میرے رابطے کے ذریعے یہ تعلق مجھ پر طلوع ہونا شروع ہوا۔

ایک دن میری ملاقات ایک بشپ سے ہوئی جو جنوبی سوڈان سے تھا۔ [وہ] ایک سیاہ فام افریقی تھا، ایک بہت ہی خوبصورت شائستہ آدمی تھا۔ میں اسے افریقہ کی مدر ٹریسا کہتا ہوں۔ ان کا انتقال گزشتہ سال ہوا۔

وہ مجھے جنوبی سوڈان کی جنگ کے بارے میں بتا رہا تھا اور اس کے گھر میں پناہ گزین کیسے رہتے تھے اور اس کے صحن میں بم گرنے والے تھے، کیونکہ سوڈان کے شمال میں امن قائم کرنے والے ہونے کی وجہ سے اس پر بمباری کر رہا تھا اور یہ سب کچھ۔

میرا فوری جواب تھا (میں اس کا نام نہیں جانتا تھا)، "بشپ،" میں نے کہا۔ "کاش میں آپ لوگوں کے دکھوں کے بارے میں مزید جان سکتا۔"

اس نے میری طرف دیکھا اور کہا کہ آؤ دیکھو۔

آؤ اور دیکھو۔

اور میں نے ایسا ہی کیا۔

ہم نے صحیفہ سیکھا تھا -- عیسائی صحیفے اور عبرانی صحیفے -- جب میں کانونٹ میں تربیت لے رہا تھا، اور یہ پہلا لفظ ہے، پہلا جملہ، جو یسوع جان کی انجیل میں بولتا ہے۔ دو آدمی اس کے پاس آئے اور کہنے لگے، "استاد، آپ کہاں رہتے ہیں؟"

اور کہتا ہے کہ آؤ دیکھو۔

تو جب بشپ نے مجھ سے یہ کہا، تو میں ایسا ہی تھا، 'اوہ، میں اس کو نہیں کہہ سکتا۔'

تم جانتے ہو، آو اور دیکھو. اور میں اس کے بارے میں نہیں سوچ رہا تھا جب میں اٹھارہ سال کا تھا اور کہا، "نہیں، میں آپ کے چچا سے ملنے نہیں جانا چاہتا ہوں۔"

اس وقت تک، میرے پاس پناہ گزینوں کے ساتھ کام کرنے کی وجہ سے کھلا پن تھا، جو میں آکر دیکھنا چاہتا تھا۔ اور اس طرح میں نے جا کر دیکھا۔

ایک نوجوان نوآموز کے طور پر میرا وہ واقعہ، اور پھر اس بشپ کے ساتھ کئی سالوں بعد وہ اہم موڑ سروس اسپیس کے ذریعے میرے پاس واپس آیا۔ جب [بانی] نپن نے ہمارے لیے لین دین اور تبدیلی یا تعلق سے متعلق طریقوں کے درمیان فرق بیان کیا، تو مجھے کچھ صدمے کے ساتھ احساس ہوا کہ میری زندگی کتنی لین دین پر مبنی تھی۔ اور میں پناہ گزینوں کا کتنا مقروض تھا کہ انہوں نے اسے زیادہ رشتہ دار کے طور پر دیکھنے میں میری مدد کی۔

جان کی انجیل میں اس لائن پر واپس جانے کے لیے، اپنی زندگی کے بارے میں سوچیں۔ کتنی بار کوئی آپ کے پاس آیا ہے، خواہ میٹنگ میں ہو یا کسی اور جگہ، اور کہا، "ارے، تو آپ کہاں رہتے ہیں؟"

میں ہمیشہ جواب دیتا ہوں، "میں سان فرانسسکو بے ایریا میں رہتا ہوں۔"

کیا ہوگا اگر میں نے یسوع کی طرح جواب دیا اور کہا، "اچھا، آؤ اور دیکھو،" صرف معلومات کی تجارت کرنے کے بجائے اپنی زندگی میں زیادہ لوگوں کو مدعو کرنا؟

"میں سان فرانسسکو میں رہتا ہوں، آپ کہاں رہتے ہیں؟" "میں انڈیا میں رہتاہوں۔" یہ صرف لین دین ہے۔ اور اس طرح یہ بہت زیادہ آرام دہ ہے، کیونکہ کوئی خطرہ نہیں ہے۔ ٹھیک ہے؟ کوئی خطرہ نہیں ہے۔

اگر ہم کر سکتے ہیں -- اگر میں کر سکتا ہوں -- معلومات کی بجائے دعوتوں کی طرف بڑھیں تو میری زندگی کتنی وسیع اور مزید افزودہ ہوگی؟ کیونکہ اس میں اور بھی لوگ ہوں گے -- کوئی بھی جس نے آنے اور دیکھنے کی دعوت قبول کی، جس کا اصل مطلب ہے: "میرے ساتھ آؤ۔ دیکھو میں کہاں رہتا ہوں، دیکھو میں کیسے رہتا ہوں۔"

یہ وہی تھا جو یسوع ان پہلے دو شاگردوں کو کرنے کی دعوت دے رہا تھا۔

وہ کہہ سکتا تھا، "اوہ میں ناصرت میں رہتا ہوں۔ میں بڑھئیوں کے خاندان سے ہوں۔"

اس نے نہیں کیا۔

اس نے کہا، "آؤ اور دیکھو، میرے ساتھ رہو، جیسا کہ میں جیتا ہوں جیو۔" اور یہ واقعی تبدیل ہو رہا ہے۔

تو میری اپنی زندگی کے لیے، اس کا مطلب 10 حکموں سے 8 Beatitudes کی طرف جانا تھا، جو زندگی گزارنے کے طریقے ہیں، قوانین نہیں۔

اور عقیدے کے نظام سے زندگی گزارنے کے طریقے، ایک مشق کی طرف بڑھنا۔ دراصل، نپن، یہ تمہاری بھابھی، پاوی تھیں، جنہوں نے سب سے پہلے مجھ سے کہا (جب میں پہلی بار ان کے خوبصورت گھر میں ہندوؤں اور بدھ مت اور ملحدوں کے ساتھ بحث کے لیے قدم رکھا تھا) -- اس کا مجھ سے پہلا سوال تھا "اچھا، تم کیا مانتے ہو؟" یہ نہیں تھا، "آپ کو کیا یقین ہے، بہن مارلن؟" یہ تھا، "آپ کی مشق کیا ہے؟"

آپ جانتے ہیں، کانونٹ میں رہنے کے 50 سال بعد، کسی نے مجھ سے یہ نہیں پوچھا۔ لیکن سوال یہ ہے کہ محبوب کے پیروکاروں کی حیثیت سے ہمارا عمل کیا ہے؟

لہذا، وہاں سے، مجھے ہر ایک کے باہمی تعلق کا احساس ہونے لگا، چاہے آپ انہیں مدعو کریں یا نہ کریں۔ تو کیوں نہ انہیں اندر مدعو کیا جائے؟ افزودہ کیوں نہ ہو؟ یہ پورا سروس اسپیس پلیٹ فارم کس کے بارے میں ہے۔ یہ ربط کا جال ہے۔ بہت خوبصورت۔

اس نے مجھے اس کے بارے میں سوچنے پر مجبور کیا -- آپ جانتے ہیں، چھوٹے بچے پہلی بار کب ڈرا کرنا شروع کرتے ہیں؟ آپ نے دیکھا کہ وہ اپنا گھر اور ایک پھول کھینچ رہے ہیں اور شاید ان کی ماں اور باپ چھڑی کے اعداد و شمار میں۔ اور پھر وہ ہمیشہ آسمان پر رکھتے ہیں۔ لیکن آسمان کہاں ہے؟ یہ صفحہ کے اوپری آدھے انچ میں یہ چھوٹا نیلا بینڈ ہے، ٹھیک ہے؟ آسمان اوپر ہے۔ یہ اس وقت تک نہیں ہے جب تک کہ وہ بڑے نہیں ہوتے کہ انہیں احساس ہوتا ہے کہ آسمان پوری طرح سے زمین پر آ گیا ہے، اور نیلا ہر جگہ ہر طرف ہے۔

مجھے لگتا ہے کہ ہم میں سے بہت سے لوگ جو اپنے آپ کو عیسائی کہتے ہیں، ہم اب بھی آسمان کو اوپر کی طرح سوچتے ہیں۔ کہ خدا کہیں اوپر ہے۔ اور ہم اس تک پہنچ رہے ہیں، اور ان لوگوں کو یاد کر رہے ہیں جن کے ساتھ ہم رہ رہے ہیں، جن کے ساتھ ہم بات چیت کر رہے ہیں۔ لہٰذا ہماری زندگیوں میں اس تعلق کے احساس کو لانا ایک بہت بڑا تحفہ ہے۔

خوبصورت پینٹر مونیٹ کی زندگی میں، وہ ستر کی دہائی میں ایک موقع پر اپنی بینائی کھو رہا تھا۔ ڈاکٹر نے اسے بتایا کہ اسے موتیا کی سرجری کرنی ہے۔ اس نے فوراً جواب دیا۔

اس نے کہا مجھے سرجری نہیں کرنی۔

ڈاکٹر نے کہا، "ٹھیک ہے، یہ برا نہیں ہے، یہ بہت جلد ختم ہو گیا ہے."

مونیٹ نے کہا، "نہیں، نہیں، نہیں، میں اس سے نہیں ڈرتا۔ میں نے ساری زندگی دنیا کو اس طرح دیکھنے کا انتظار کیا ہے جس طرح میں اب اسے دیکھتا ہوں۔ جہاں ہر چیز جڑی ہوئی ہے۔ جہاں کنول تالاب اور افق میں گھل مل جاتے ہیں۔ گندم کے کھیت میں گھل مل جاتا ہے۔"

اور میں نے سوچا کہ یہ اتنی شاندار تصویر ہے، ٹھیک ہے؟ جس کے لیے ہم سب اپنے دل میں جانتے ہیں - کہ کوئی جدائی نہیں ہے۔

جب میں اعتکاف پر گیا تھا، گاندھی 3.0 ریٹریٹ ڈیڑھ سال پہلے، میں نے ایک دن شاندار رضاکاروں میں سے ایک، کشن کے ساتھ گزارا، جو احمد آباد کے پرانے شہر کا دورہ کرتے ہوئے چند دیگر اعتکاف کرنے والوں کے ساتھ تھا۔ اور اگر آپ کشن کو جانتے ہیں تو آپ جانتے ہیں کہ وہ کتنا قابل ذکر ہے۔ وہ بالکل عاجز اور حاضر اور خوش مزاج ہے۔ تو اس کے ساتھ رہنا بہت پرکشش ہے۔ میں نہیں جانتا تھا کہ وہ کس ٹور کی قیادت کر رہا ہے، لیکن میں نے صرف اتنا کہا، "میں آپ کے ساتھ جانا چاہتا ہوں۔ آپ ٹور لیڈر ہیں -- آپ جہاں بھی جا رہے ہیں، میں آپ کے ساتھ جا رہا ہوں۔"

پرانے شہر میں بہت سی خوبصورت چیزیں ہیں -- مندر، فن تعمیر -- لیکن اس کی توجہ لوگوں پر تھی۔ وہ ہمیں قیدیوں کے زیر انتظام کیفے میں لے آیا، تاکہ ہم قیدیوں سے بات کر سکیں۔ اور پھر اس نے ہر اس دکاندار سے بات کی جس سے ہم ملے، چاہے وہ گایوں کے لیے گھاس بیچ رہے ہوں -- یہاں تک کہ اس نے گایوں سے بھی بات کی۔ میں اس سے بہت متاثر ہوا اور جب ہم ایک مندر سے باہر نکلے تو مندر کے سامنے فٹ پاتھ پر ایک عورت ٹانگیں لگائے بیٹھی تھی۔ وہ بھیک مانگ رہی تھی۔ ہم تینوں سفید فام مغربی باشندے کشن کے ساتھ چل رہے تھے، اس عورت نے فوراً ہماری طرف مڑ کر اپنے ہاتھ اوپر کر لیے۔ میرے پرس میں روپے کا گچھا تھا، اس لیے میں انہیں حاصل کرنے کے لیے اپنے پرس میں کھود رہا ہوں۔

کشن میری طرف متوجہ ہوا اور اس نے کہا ایسا مت کرو۔

تو میں نے سوچا، "ٹھیک ہے، جب روم میں ہوں تو کشن مجھ سے بہتر جانتا ہے۔"

تو میں نے اپنے پرس سے ایک ہاتھ نکالا اور صرف اس عورت کے پاس گیا۔ اور کشن اس کے پاس بیٹھ گیا، اس کے کندھے پر بازو رکھ دیا -- وہ کافی عمر رسیدہ تھی -- اور اس عورت کو سمجھایا، "دوسری آدھی دنیا سے تین مہمان آئے ہیں، آج تم انہیں کیا دے سکتے ہو؟ شیئر کرنے کے لیے ضرور کوئی تحفہ ہے۔"

ہم تینوں ایسے تھے، "کیا؟ یہ عورت ہم سے بھیک مانگ رہی ہے۔ اب وہ ہمیں کچھ دینا چاہتی ہے؟"

پھر اُس نے نہایت خاموشی سے اُس سے کہا، ’’یقیناً تم اُن کے لیے دعا کر سکتی ہو‘‘۔

اور عورت، بلاشبہ، ہمارے لیے ایک خوبصورت نعمت کہی۔

میں riveted کیا گیا تھا. اور اسی لمحے ایک آدمی بیکری سے ایک بیگ لے کر چلا جس میں گلابی رنگ کا ڈبہ تھا۔ اور اس نے یہ گفتگو سنی، مڑا، واپس ہمارے پاس آیا، اور اسے کیک پیش کیا۔

اس میں تقریباً ایک منٹ لگا۔ اور اس نے سمجھا دیا کہ کس طرح تعاملات کو رشتہ دار ہونا چاہیے نہ کہ لین دین۔ اور کس طرح ہر ایک کے پاس بانٹنے اور دینے کے لیے تحائف ہوتے ہیں۔ اور وہ لمحہ، میرے خیال میں، میرے مرنے کے دن تک میرے ساتھ رہے گا۔ کہ کشن نے ہر کسی کی قابلیت دیکھی کہ وہ باقی سب کو آشیرواد دے سکے۔

اور یہ مجھے رومی کی مسلم روایت کی صوفی نظم کی یاد دلاتا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ میں یہاں پہلے بھی حوالہ دے چکا ہوں لیکن یہ میری پسندیدہ دعا ہے:

وہ بنیں جو جب آپ کمرے میں چلتے ہیں۔ برکت اس کی طرف منتقل ہوتی ہے جسے اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ اگر آپ کو بھرا نہیں گیا ہے۔ روٹی بنو۔

شکریہ مجھے لگتا ہے کہ یہ میری کہانی ہونی چاہئے -- کہ میں روٹی بننے کی کوشش کرتا ہوں، ان لوگوں کے لئے جن سے میں ملتا ہوں۔ اور میں اس سوال کا جواب دینے کی کوشش کرتا ہوں کہ "آپ کہاں رہتے ہیں" ایک دعوت نامے کے ساتھ دوسرے شخص کو مدعو کرنے کے لیے کہ میں کہاں رہتا ہوں اور کیسے رہتا ہوں اور میری زندگی کا حصہ بنتا ہوں۔

میں بہت زیادہ انٹروورٹ ہوں، اس لیے یہ میرے لیے آسان نہیں ہے، لیکن یہ بہت افزودہ ہے۔ میں جانتا ہوں کہ ہمیں اسے کرتے رہنے کی ضرورت ہے۔ اگر میں آپ سب چھوٹے لوگوں کو کوئی مشورہ دے سکتا ہوں :) تو یہ دوسرے لوگوں کو اندر آنے کا خطرہ مول لینا ہوگا۔

دو اور چھوٹے اقتباسات ہیں جو میں سننا پسند کروں گا اور پھر میں روک رہا ہوں۔

ایک کتاب ہے -- مجھے ابھی مصنف یاد نہیں ہے -- لیکن وہ مغربی افریقہ میں ایک ایسے قبیلے کے ساتھ چلی جو بہت خانہ بدوش تھے اور اپنے مویشیوں کو ساتھ لے جا رہے تھے۔ اب اور پھر، قبیلے کو صابن جیسی ضروری چیزیں حاصل کرنے کے لیے کسی قصبے میں جانا پڑے گا۔ اور، لامحالہ، دکان کا کلرک کہے گا، "اوہ، تم لوگ کہاں کے ہو؟"

اور فولانی (قبیلہ)، وہ ہمیشہ جواب دیتے، "اب ہم یہاں ہیں۔"

لہٰذا ماضی کو دیکھنے کے بجائے جہاں سے آپ آئے ہیں، یا یہاں تک کہ مستقبل ("ہم فلاں فلاں کے راستے پر ہیں")، وہ موجودہ لمحے میں ڈوب گئے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ میں کہاں سے ہوں، ہمارا ماضی کہاں ہے، یا ہمارا مستقبل کیا ہو سکتا ہے۔ ہم اب یہاں ہیں۔ تو آئیے ایک دوسرے کے ساتھ تعلق قائم کریں۔

اور پھر، پانچویں صدی کے راہب، سینٹ کولمبا سے، جنہوں نے انگلینڈ یا آئرلینڈ (میرے خیال میں) مختلف گرجا گھروں کا بہت سفر کیا۔

اس نے کہا (یہ ان کی دعاؤں میں سے ایک ہے): میں ہر اس جگہ پہنچوں جہاں میں داخل ہوں۔

ایک بار پھر، آپ جہاں ہیں وہاں ہونے کی کال، جو ہم سب کو کھینچتی ہے۔

لہذا میری ترقی کو کسی ایسے شخص کے ساتھ بانٹنے کے اس موقع کے لئے آپ کا شکریہ جو یہ سمجھتا ہے کہ انسانی تعلقات صرف ہمارا میدان ہوسکتے ہیں۔

شکریہ