Mawazo juu ya Ubuntu

Katika hotuba ya hivi majuzi, Emmanuel Vaughan Lee, mwanzilishi wa Jarida la Emergence alisema,

" Kitendo cha kukumbuka na kuheshimu Dunia kama takatifu, sala hufagia mavumbi ya usahaulifu ambayo yamefunika njia zetu za kuwa, na kushikilia Dunia ndani ya mioyo yetu kwa upendo. Iwe inatolewa kutoka ndani ya mapokeo ya kiroho au ya kidini, au nje ya moja, sala na sifa huleta ubinafsi katika uhusiano na fumbo ambalo sio tu linafunuliwa karibu nasi, lakini pia linaishi ndani yetu. Tunapokumbuka kwamba tumeunganishwa na yote yaliyopo, mgawanyiko unaoendelea kukua kati ya roho na mada unaweza kuanza kupona. "

Sijui kuhusu kila mtu mwingine katika simu hii lakini katika nafasi nyingi ambazo ninajikuta, kuna hali ya huzuni kwa kupoteza kumbukumbu ya kutotengana kwetu na Dunia. Lakini katika jamii za kiasili haijasahaulika. Ni uzoefu ulio hai. Lakini hata huko, kuna mapambano mengi ya kudumisha kumbukumbu hii. Ninaona uharaka huu unaokua wa kukumbuka kwa njia ya kusahau kile tunachojua na kukumbatia njia mpya za kujua. Mawazo ya kiasili yamekita mizizi katika mazoezi ya ikolojia ya kiroho, ambayo ni njia kamili ya kuheshimu Dunia nzima kama kiumbe kimoja. Hatuwezi kutenganishwa na dunia kwani upepo hauwezi kutenganishwa na moshi wa mlima wa volkeno. Ikolojia ya kiroho ni kumbukumbu—wakati watu wa kiasili wanaomba kwa Mungu jua au Mungu mwezi au Mama Dunia, ni kuweka kumbukumbu hii hai.

Swali kubwa tunalokabiliana nalo hivi sasa ni: Je, tunawezaje kujumuisha maadili ambayo yanaweza kuamsha kumbukumbu hii tena? Ninaamini tunaweza kufanya hivi kwa kuamsha fikra za Asilia. Watu wa kiasili kote ulimwenguni huhifadhi kumbukumbu hii hai kupitia maombi na nyimbo. Hilo ndilo jibu. Hatuhitaji kubuni hadithi mpya au njia mpya za kuwa. Tunahitaji tu kukumbuka nyimbo za zamani za mioyo yetu.

Nikiwa msichana mdogo nikikua nchini Kenya, ambapo pia nilikuwa mshiriki mdogo zaidi wa kwaya ya kanisa letu, mama yangu alisema kila mara, kuimba ni kuomba mara mbili. Naweza kufikiria alichomaanisha ni kwamba uimbaji unatoka kwenye maombi ya moyoni, kwa hiyo kwa kuimba unaomba na kuwaimbia wengine pia, kwa hiyo unaomba mara mbili, labda mara tatu, kuimba ni aina ya maombi isiyo na kikomo. Hali ya kiroho ya kiikolojia ambayo inaweza kuamshwa na nyimbo na sala kwa Mama Dunia ni njia yetu ya kurudi kwenye uhusiano huu wa kwanza na sisi wenyewe na kama pamoja, kurudi kwa mama yetu wa asili.

Hii ni roho ya Ubuntu. Ubuntu ni mantiki ya Kiafrika au akili ya moyo. Katika tamaduni nyingi katika bara la Afrika, neno Ubuntu linamaanisha kuwa binadamu na linanaswa katika msemo, “ Mtu ni mtu kupitia watu wengine. ” Ingawa hiyo ni roho ya Kiafrika ya kuwa mkomunitari, ambayo pia inanakiliwa katika msemo, " Mimi ni kwa sababu tuko, " hivi majuzi nilielekezwa kwa msemo wa Kiayalandi ambao tafsiri yake ni, " Katika makazi ya mtu mwingine ishi. watu. ” Hilo ni toleo la Kiayalandi la Ubuntu. Kwa hivyo Ubuntu ina umaalum huu na athari ya ulimwengu wote ambayo inaangazia mila za zamani, na njia ya kwanza ya kuungana tena na utu wetu wa kweli na kurudi kwenye fahamu moja.

Ubuntu ni kumbukumbu ya mara kwa mara ya sisi ni nani kama kikundi na nani kila mmoja wetu ni sehemu ya kikundi hiki kama watoto wa dunia. Ubuntu ni sanaa ya kuendelea kufanya amani na hali yako ya ubinafsi inayoendelea. Hisia hii ya ubinafsi ni ufahamu unaokuzwa. Hakuna mwisho wa kufahamu. Ni sawa na kitunguu ambacho tabaka zake zimevuliwa mpaka mwisho hakuna kilichosalia ila diski ya msingi inayongoja kuotesha majani mapya ya kitunguu. Ikiwa umekata vitunguu vingi kama mimi, utaona kwamba kwenye msingi wa vitunguu ni vitunguu zaidi. Safu yenyewe ni kweli jani. Kituo hicho hakina jina kwani ni majani machanga yanayokua nje ya diski ya msingi. Na ndivyo ilivyo kwetu. Sisi ni tabaka za uwezo, na tunapoondoa tabaka hizi, tunakaribisha uwezekano wa kuzaliwa upya, kwa sababu mwisho wa safu ya mwisho ni ukuaji mpya. Waridi hufanya vivyo hivyo na napenda kufikiria kuwa sisi sote ni maua yanayochanua na kumwaga, yanachanua na kumwaga matabaka mapya ya kuwa binadamu zaidi.

Ikiwa hatukubali hili kama lengo letu la kibinafsi na la pamoja, hatuwezi kukua, na kwa hiyo dunia pia haikui.

Hapa ningependa kumnukuu Maya Angelou ambaye mara nyingi alisema hivi kuhusu ukuaji:

"Watu wengi hawakui. Ni ngumu sana. Kinachotokea watu wengi wanazeeka. Huo ndio ukweli wake. Wanaheshimu kadi zao za mkopo, wanapata sehemu za kuegesha, wanaoa, wana ujasiri wa kupata watoto," lakini hawakui kwa kweli, lakini kukua kunagharimu dunia .

Ikiwa sisi ni dunia, na dunia ni yetu sote, basi kazi yetu kuu ni kukua! Vinginevyo Dunia haitabadilika. Tunaweza kuchagua KUKUA au kuendelea KUZEEKA. Ubuntu ulioamilishwa umeamilishwa kwa hiari. Ni kuchagua kuchipua (kukua) au kuchipua (kuzeeka).

Biashara hii au kukua ni muhimu maana ya kuwasha Ubuntu. Kuwa binadamu. Ni mchakato. Haina mwanzo wala mwisho. Unachagua tu kijiti kutoka mahali ambapo mababu zako waliacha, vumbi tabaka chache na kisha unajifunza kukua kwa njia fulani ambayo inafaa kwa kizazi na nyakati ambazo uko ndani. Na kisha unaipitisha mbele.

Niliulizwa pia kuzungumza juu ya uzoefu wa kidini ambao uliniunda na sina uzoefu wa kipekee. Uzoefu wangu wa kidini ni biashara yangu ya kila siku ya kuzaliwa mara ya pili kila asubuhi.

Nina mazoezi, labda ya ajabu ya kujisalimia kila asubuhi mara tu ninapofungua macho yangu na miguu yangu kugusa ardhi. Haijalishi niko wapi, jambo la kwanza ninapoamka ni kusema,

“ Habari! Habari! Nimefurahi kukutana nawe leo ,” na wakati mwingine nitajibu kwa shavu, “ Hello, lovely to meet you to. Niko hapa kutazamwa. ” Nami nitajibu kwa utu wangu mpya, “ Ninakuona. ”

Ninakuhimiza ujizoeze kujiangalia kwenye kioo na kusalimiana na mtu wako mpya kwa udadisi. Ulikua mtu mpya mara moja na ni fursa nzuri kukutana na mtu huyu mpya akiwa hai katika mwili wako wa kimwili.

Ninaamini tunakufa mara kwa mara na kuzaliwa mara ya pili kimwili hadi siku ambayo miili yetu ya kimwili inapoteza utu wake na kilichobaki ni roho yako, isiyo na mwili, isiyo na mvuto. Huru kuendelea kuchipua wakati wowote na kwa namna yoyote.

Bibi yangu mzaa mama alipofariki, nilikuwa na umri wa miaka 10 na sikuelewa dhana ya kifo. Pia ni mara ya kwanza kuona na kumsikia baba yangu akilia. Ilikuwa ya kushangaza. Wakati wa mazishi kulikuwa na mazungumzo mengi juu ya kukubali kwamba alikuwa amekwenda kimwili lakini angekuwa nasi daima katika roho. Hili nalo sikulielewa. Wiki kadhaa baada ya kifo chake niliota ndoto ya kutisha. Nilikuwa kanisani, ilikuwa misa ya Jumapili na kanisa letu lilikuwa na vyoo tofauti ambavyo ilibidi utembee katika sehemu ya pekee ya eneo la kanisa. Kwa hivyo nilikuwa nimeenda bafuni na kwa sababu kila mtu mwingine alikuwa ndani ya kanisa, kulikuwa na utulivu wa kutisha na wa kutisha. Nilikuwa nikirudi kanisani nilipohisi kuna mtu nyuma yangu. Niligeuka kwa hasira alikuwa ni bibi yangu. Alionekana tofauti. Hakuwa mwema wala si mbaya. Ilikuwa ni mchanganyiko wa ajabu wa sura ambayo sijawahi kuona kwenye uso wa mtu yeyote. Alikuwa akinipigia simu niende kwake. Sehemu yangu nilitaka kumfuata lakini sehemu yangu pia nilihisi kuwa na mizizi duniani. Hatimaye nikapata ujasiri wa kusema, “ Hapana Cucu! Wewe rudi uniruhusu nirudi kanisani! ” Alitoweka. Nilikimbia ndani ya kanisa. Huo ukawa mwisho wa ndoto yangu.

Niliposhiriki na mama yangu alielezea kuwa Cucu yangu imejibu udadisi wangu. Nilitaka kujua alikuwa ameenda wapi na akarudi kunionyesha. Pia alinipa chaguo la kwenda huko au kubaki duniani na kukua. Nilichagua kukaa hapa na kukua na ndivyo ninavyofanya kila siku. Ninakumbatia ukuaji. Sisi sote tutafaulu. Bibi yangu alikuwa na umri wa karibu miaka 90 alipokufa. Alikuwa mtu mzima na mzee.

Hivi majuzi, nilisikiliza mahojiano ya Jane Goodall ambaye aliulizwa ni tukio gani linalofuata ambalo anatazamia kuwa nalo na akasema kwamba kifo ni tukio lake lijalo. Alisema ana hamu ya kujua nini kinatokea baada ya kifo.

Ninapokuwa na umri wa miaka 90 nataka kukumbuka hilo. Wakati huo huo, nitaendelea kukutana na mtu wangu mpya kila siku kwa nia ya kuondoa safu mpya na kufaa katika ukamilifu wa fahamu moja. Huu ni uzoefu wangu wa kila siku wa kiroho au wa kidini.

Labda kukua na kuzeeka kunamaanisha kuwa tunapaswa kuwa wadogo kila siku ili kurudi kwenye chembe ya vumbi la nyota ambayo inalingana kikamilifu na nyota hiyo moja ambayo ni ulimwengu. Kwa hivyo ukuaji ndio tunaohitaji kukumbatia ili Dunia ikue kweli na kuwa nyota mpya inayoundwa na vumbi la nyota zetu zote. Na ukuaji unahitaji aina mpya za kujua na hata aina mpya za maarifa.

Ninaamini kwamba tuko katika enzi ya kuzaliwa, ambayo imefinyangwa kwa nguvu katika umbo la uke kimungu na siwezi kufikiria nishati nyingine yoyote inayohitajika zaidi ya nishati ya doula kusaidia mama mzazi.

Mwanafalsafa rafiki yangu hivi majuzi aliniambia, “ Historia imeisha! ” Na yale yaliyojitokeza moyoni mwangu, au jinsi maneno yake yalivyotua yalidhihirisha ukweli mwingine. Hadithi yake imeisha. Hadithi yake huanza. Hadithi yake imesimuliwa kupitia hadithi yake. Sauti ya kike hatimaye inaweza kuzungumza.

Tunaitwa kuwa doula na mama mjamzito. Ili kusaidia kuzaliwa kwa ulimwengu mpya. Wakati huo huo, sisi ni watoto wa Dunia mpya.

Na kwa sababu nililelewa katika imani ya Kikristo na mapokeo ya kiasili, mama, na ninamaanisha mama wa Kristo pia alikuwa mfano wa Mama Dunia. Kuna wimbo tulikuwa tunauimba wa kumsifu Madonna mweusi mwenye mtoto na nilipokuwa naufanyia mazoezi nikagundua kuwa ni wimbo mwingi sana unaomhusu Mama Dunia na jinsi alivyojitoa kutuzaa sote. Nadhani ni mjamzito tena na mizigo, kiwewe, ndoto, matumaini na matarajio yetu, na mwanamke anapokuwa mjamzito, angalau kwa mila yangu, tunamsifu, tunamsherehekea, tunamwaga kwa upendo na baraka na kumtakia. kuzaliwa laini na rahisi. Kawaida ni shangazi wenye furaha ambao hujitokeza wakati wa kuzaliwa wakiimba na kucheza na tayari kumsogelea mtoto mchanga kwa upendo na kumlisha mama chakula chenye lishe kutoka duniani.

Kwa hivyo hapa kuna wimbo wa kumsifu mama. Ingawa ni wimbo unaomhusu Maria mama wa Yesu, kwangu mimi ni wimbo unaomhusu mama katika sisi sote. Na kwa hivyo ninaheshimu nguvu ya uzazi inayofanya kazi na kutualika kuwa waimbaji wa kuimba, shangazi wenye furaha katika chumba cha kuzaa, na kumpa mama mjamzito ujasiri.