Четири вида власт

Форми на власт

Властта често се определя само в отрицателен смисъл, както е представено в горните аксиоми. Това смесва властта със сила за доминиране, но тя може да бъде и положителна сила за индивидуалния и колективния капацитет за действие за промяна.

Можем да разглеждаме приложението на властта по четири начина: две колективни форми и две индивидуални форми.

• Двата колективни израза са власт над и власт с .
• Двете отделни форми са сила към и сила вътре в себе си .

Колективен контекст

Властта в колективния контекст включва модели и взаимоотношения, които влияят върху моделите и структурите в групи, общности и институции.

1 - Власт над

В най-често срещаната си форма, властта над някого е свързана с много негативни асоциации, които включват репресии, потисничество, сила, принуда, дискриминация, корупция и злоупотреба. Тази форма на власт се разглежда като предложение с нулев резултат – взаимоотношения, при които всички печелят и губят.

Това включва натрупване на власт – отнемането ѝ от някой друг и след това използването ѝ за доминиране и предотвратяване на това други да я придобият.

Тази версия на власт преживяваме в политиката; тези, които контролират ресурсите и вземането на решения, имат власт над тези, които не я контролират. Когато на хората е отказан достъп до важни ресурси като земя, здравеопазване и работни места, властта увековечава неравенството, несправедливостта и бедността.

Властта над другите се радва на непосредственост в производството на ефекти. Най-голямото предизвикателство при нея е необходимостта от „наблюдение“, за да се поддържат условията на власт. Независимо дали тези условия включват принуда, насилие, богатство или награда, това използване на власт намалява с намаляването на условията за нея.

2- Захранване с

Алтернатива на властта над в колективния контекст е властта с . Този израз на власт търси обща основа между различните интереси, за да създаде споделено разбирателство и споделен ангажимент. Чрез комуникация и сътрудничество, голяма част от тази работа развива колективна сила и взаимна подкрепа за изграждане на солидарност и сътрудничество, което води до равенство.

Силата изисква култивиране на колективни способности – понятие, което често не се разбира напълно в контекста на развитието. Тук нови практики, като например внимание към   забавяне на навикните реакции и култивиране на търпение, слушане , за да се развие разбиране за множество гледни точки, и намерение за преодоляване, трансформиране или намаляване на конфликти, за да се открият и насърчат равноправни отношения.

Индивидуален контекст

В индивидуалния контекст, властта култивира и утвърждава способността на хората да действат креативно. Тя предоставя някои основни принципи за изграждане на стратегии за овластяване, които могат да се проявят и в колективния контекст.

1- Захранване.

Силата да се отнася до „осъзнаването“ на уникалния потенциал и способност на всеки човек да оформя своя живот и свят. По-скоро гледна точка, отколкото умение, силата да се отворят възможности за съвместни действия, взаимна подкрепа и креативност, с които може да се култивира сила.

В оптимален случай, силата да се култивира генеративен капацитет за съвместно създаване, както е изразено тук от Чарлз Райх :

„Властта за мен означава почти същото като свободата – карането на ски е сила, сексапилът е сила, способността да бъдеш чут от конгресмена си е сила – всичко, което излиза от теб и отива в света, е сила… В допълнение, способността да бъдеш отворен, да цениш, да получаваш любов, да откликваш на другите, да слушаш музика, да разбираш литература, всичко това е сила.“

За Райх, силата е индивидуална способност, изразена чрез енергията или креативността, която е във вас и кара друг човек да реагира. В обобщение, силата не е сила. Човек с сила не се нуждае от сила, която изглежда необходима само при липса на сила.

Авторката Трейси Гос развива голяма част от този възглед за властта в книгата си „ Последната дума за властта“ . Тя разкрива скрити стратегии за справяне, които ни правят безсилни.

Уникален аспект на властта е нейното пресечно място между език, действие и темпоралност (минало, настояще и бъдеще). По този начин, властта е осъществяването на казаното и се измерва с два фактора:

• мащабът (обхватът и дълбочината) на това, което казвате; и
• количеството време и усилия, необходими за осъзнаване на това, което казвате.

2- Вътрешна сила.

„Силата вътре в себе си“ използва източен подход, който култивира чувството за достойнство и самопознание у човек. Според Лао Дзъ в „Дао Те Дзин“ : „Да овладееш другите е сила; да овладееш себе си е истинска сила.“

Вътрешната сила е способността да си представяме и да притежаваме вътрешна сила и знание; тя утвърждава общото човешко търсене на достойнство и удовлетворение. В класическата си книга „ Сила срещу Сила“ Дейвид Хокинс изследва основната енергия, която оформя по-дълбока истина и съзнание за сила.

Използването на индивидуално разказване на истории, преосмисляне и размисъл може също да помогне на хората да утвърдят личната си стойност и да осъзнаят силата си да разширят капацитета си за власт чрез [име на власт] .

Както властта към, така и властта вътре в нас често се наричат ​​​​агенция.

Изследователите на развитието и социалните промени разглеждат свободата на действие като способността за действие и осъществяване на промяна. Гражданското образование и развитието на лидерски качества се основават на убеждението, че всеки има силата да предизвика промяна и да промени нещата.

Разширяване на капацитета ни за енергия

Полезно е да се изследват както „измеренията“, така и „формите“ на властта, когато се изследва динамиката на властта. Освен това, променящите се форми на власт могат да бъдат предизвикателство.

През последните няколко години се наблюдава рефлекторно изместване от „власт с“ към „власт с“, което често изключва необходимото индивидуално развитие и практики. На теория, „власт с“ изглежда лесна за преодоляване. На практика, операционализирането на „власт с“ като културна норма изисква лично овладяване на практиките.

Преходът към власт с включва системна динамика, която изисква откриване и разграничаване на допускания и отучвани вярвания. Голяма част от това отучване съществува като културни норми, в които плуваме. Това изисква също така развиване на основа, основана на власт към и власт вътре в себе си , за да се поддържа култура на власт с .

За съжаление, нуждата от бързина, бързи решения и други опортюнистични импулси често кара лидерите и културите лесно да се подлъгват от непосредствеността на властта над . Голяма част от това може да доведе до икономически стимули и социализация, както и до липса на капацитет на индивидуално ниво.

Практики, които култивират сила със/споделяне

Споделянето на властта цени всички идеи заради експертния опит и позиционната експертиза, които те представляват. Съзнателните лидери са прозрачни и култивират откритост. Те канят идеи от другите и им дават пространство да бъдат чути, като същевременно споделят бюджети и приоритети, за да събират обратна връзка и въпроси.

Тези практики развиват личната и междуличностната основа за култивиране на сила към и сила вътре в себе си (от предишния блог), което подкрепя споделянето на властта.

Споделянето на власт култивира достойнство

Ангажиментът за промяна на организационните култури от натрупване на власт (над) към споделяне на властта (с) включва развитие (вертикално) развитие, което въплъщава както личните практики, така и културните норми.

• С практиката ние развиваме личната си основа, като разширяваме силата към и силата вътре в нас , за да подпомогнем култивирането на сила чрез (споделяне) .
• С течение на времето откриваме мирогледи, вградени в организационните структури и системи, които оформят нашите идеали и очаквания за лидерство, производителност и успех.
• Като премахнем сигурността и включим повече гласове и участие, можем да създадем култура, основана на споделяне на властта .

Ползата от споделянето на властта включва по-пълноценни човешки преживявания и доверителни взаимоотношения, които развиват споделени ангажименти и взаимна отчетност за култивиране на разпределено лидерство. Крайната полза ще бъдат организациите, създадени около човешкото достойнство, а не около производителността или печалбата.