Kūrybiškiausia mano gyvenimo naktis

Santrauka: 1893 m. birželio 7 d. Pietų Afrikoje Gandis buvo išmestas iš pirmos klasės traukinio kupė dėl savo odos spalvos. Naktį jis praleido Pitermaricburgo traukinių stotyje, drebėdamas iš šalčio ir intensyviai kovodamas su savo reakcija į įžeidimą. Galbūt kaip odę jame atsivėrusiai „Sielos jėgai“, Gandis tai pavadintų „kūrybiškiausia naktimi savo gyvenime“.

Daugiau informacijos:

1893 m. gegužę Mohandas Karamchandas Gandis išsilaipino Durbane, Pietų Afrikoje. Niekas, juo labiau jis pats, nebūtų pagalvojęs, kad vieną dieną pasaulis jį pažins kaip Mahatmą arba „didžiąją sielą“. Tiesą sakant, būdamas 24 metų, jis iš esmės buvo nevykėlis. Jam nepavyko pradėti dirbti teisininku Indijoje – netgi vieną skausmingą kartą jam pritrūko drąsos prabilti teisme. Taigi jis pasinaudojo proga ir ėmėsi dirbti tai, kas tebuvo advokato darbas didelėje musulmonų įmonėje Durbane. Didžioji pasaulio dalis, dėka Richardo Attenborough filmo „Gandis“, žino, kaip jis buvo be ceremonijų išmestas iš traukinio už tai, kad kalnuose tarp Durbano ir Pretorijos važiavo pirmąja klase, nors turėjo bilietą. Šis įvykis, praėjus vos savaitei po jo atvykimo į Pietų Afriką, sukėlė krizę, kuri pavertė jį lyderiu, kuris pagaliau „padarys įspūdį savo dvasiai ir asmenybei [savo tautiečiams] tokiu mastu, kuris neturi atitikmenų pastarojoje istorijoje“. Tai Jano Christiano Smutso, netrukus tapusio didžiausiu Gandžio varžovu, liudijimas. Po daugelio metų kovos su juo jis ėmė manyti, kad „nevertas stoti tokio didžio žmogaus“ kaip Gandis vietoje.**

Daugelis žmonių anksčiau ir vėliau buvo įžeisti dėl savo žmogiškumo, kaip tą dieną patyrė Gandis, bet dėl ​​kažkokios priežasties jam tai tapo „kūrybiškiausia naktimi jo gyvenime“. Kaip jis rašo savo autobiografijoje „Mano eksperimentai su tiesa“, naktį jis praleido Pitermaricburgo kalnų stotyje, drebėdamas iš šalčio ir daug intensyviau kovodamas su savo reakcija į įžeidimą. Įstrigęs tarp dviejų impulsų, jis nepasidavė nė vienam. Jis prisiekė, kad nei bėgs atgal į Indiją, nei pasiliks (juk jis buvo teisininkas) ir nereikalaus geležinkelio bendrovės atsiskaityti už jų įžeidimą. Šie du pasirinkimai apibrėžia, kaip dauguma iš mūsų reaguoja į tokį įžeidimą ar bet kokią grėsmę; tačiau Gandyje pyktis ir pažeminimas buvo priversti ieškoti kito, kūrybiškesnio kanalo, kai jis atsisakė abiejų šių „kovok arba bėk“ reakcijų. Tarsi jis būtų palikęs sau tik vieną galimybę: nukreipti savo dėmesį – savo pyktį – į daug didesnius rasinių išankstinių nuostatų, neteisybės ir išnaudojimo klausimus, kuriuos ne tik jis, bet ir visi jo tautiečiai indai patyrė nuo Europos kolonistų rankos. Šiandien pamokoma atsigręžti į tą istorinę kovą, nes, kaip sakė Gailestingasis Buda, „žmonės dažnai būna neapdairūs“; nesuskaičiuojami tūkstančiai žmonių išgyveno tas pačias emocijas, savaip ir savo mastu, susidūrę su neteisybe, kuri vis dar žaloja žmonių santykius.

Štai vienas įdomus bruožas, iliustruojantis daugybę kontrastų unikaliame Gandžio požiūryje: grįžęs į Indiją, jis daugiau niekada nekeliavo pirmąja klase, nors jam buvo atiduodami ištisi vagonai. 1930 m., laisvės kovų įkarštyje, jis parklupdė Britų imperiją, nes ši vertė neturtingus indus mokėti už savo druską; tačiau jis pats tuo metu druskos net nevartojo, nes atsisakė jos kaip dvasinės praktikos ir dar vieno būdo tapatintis su „vargingiausiais iš vargingiausių“. Jam tai visada buvo principas, o ne tai, ką jis pats galėjo gauti ar prarasti.