Najkreatívnejšia noc môjho života

Zhrnutie: V Južnej Afrike bol Gándhí 7. júna 1893 vyhodený z kupé prvej triedy vlaku kvôli farbe pleti. Noc strávil na vlakovej stanici v Pietermaritzburgu, triasol sa od zimy a intenzívne zápasil so svojou reakciou na urážku. Možno ako ódu na „Silu duše“, ktorá sa v ňom mohla uvoľniť, by to Gándhí nazval „najkreatívnejšou nocou môjho života“.

Viac informácií:

Mohandas Karamchand Gandhi pristál v Durbane v Južnej Afrike v máji 1893. Nikto, a už vôbec nie on sám, by netušil, že jedného dňa bude svetu známy ako Mahátma, čiže „veľká duša“. V skutočnosti bol vo veku 24 rokov v podstate neúspešný. Nepodarilo sa mu začať právnickú prax v Indii – dokonca pri jednej bolestivej príležitosti mu chýbala odvaha otvoriť ústa na súde. Preto sa chopil príležitosti a prijal to, čo bolo len o málo viac ako stáž vo veľkej moslimskej firme so sídlom v Durbane. Väčšina sveta vďaka filmu Richarda Attenborougha Gandhi vie, ako ho neceremónne vyhodili z vlaku za to, že cestoval prvou triedou, hoci mal lístok, v horách medzi Durbanom a Pretóriou. Táto udalosť, len týždeň po jeho príchode do Južnej Afriky, vyvolala krízu, ktorá z neho urobila vodcu, ktorý nakoniec „zapôsobil svojím duchom a osobnosťou [na svojich krajanov] do takej miery, aká nemá v nedávnej histórii obdobu“. Toto je svedectvo Jana Christiana Smutsa, ktorý sa čoskoro stal Gándhího veľkým rivalom a po mnohých rokoch boja s ním dospel k pocitu, že „nie je hoden stáť v koži takého veľkého muža“, akým je Gándhí.**

Mnoho ľudí predtým aj potom bolo urazených vo svojej základnej ľudskosti, tak ako Gándhí v ten deň, ale z nejakého dôvodu sa to pre neho stalo „najkreatívnejšou nocou jeho života“. Ako uvádza vo svojej autobiografii Moje experimenty s pravdou, strávil noc na horskej stanici v Pietermaritzburgu, triasol sa od zimy a oveľa intenzívnejšie zápasil so svojou reakciou na urážku. Zaseknutý medzi dvoma impulzmi, neriadil sa ani jedným. Prisahal si, že neutečie späť do Indie, ani tam nezostane (bol predsa právnik) a nebude volať železničnú spoločnosť na zodpovednosť za svoj priestupok. Tieto dve možnosti definujú spôsob, akým väčšina z nás reaguje na takúto urážku alebo akúkoľvek hrozbu; ale u Gándhího boli hnev a poníženie nútené hľadať iný, kreatívnejší kanál, keď sa odvrátil od oboch týchto reakcií „bojuj alebo uteč“. Je to, akoby si nechal len jednu možnosť: obrátiť svoju pozornosť – svoj hnev – na oveľa väčšie otázky rasových predsudkov, nespravodlivosti a vykorisťovania, ktoré nielen on, ale aj všetci jeho indickí spoluobčania znášali z rúk európskych kolonistov. Je poučné obzrieť sa dnes späť na tento historický boj, pretože, ako povedal Súcitný Budha: „Ľudia sú často bezohľadní“; nespočetné tisíce ľudí si prešli rovnakými emóciami, svojím vlastným spôsobom a vo svojom vlastnom meradle, tvárou v tvár nespravodlivosti, ktorá stále znetvoruje ľudské vzťahy.

Tu je jeden zaujímavý rys, ktorý ilustruje mnohé kontrasty v Gándhího jedinečnom prístupe: po návrate do Indie už nikdy necestoval prvou triedou, hoci mal k dispozícii celé vagóny. V roku 1930, na vrchole boja za slobodu, dostal Britské impérium na kolená za to, že prinútilo chudobných Indov platiť si za vlastnú soľ; ale on sám v tom čase soľ ani nepoužíval, pretože sa jej zriekol ako duchovnej praxe a ďalšieho spôsobu stotožnenia sa s „najchudobnejšími z chudobných“. Pre neho to bol vždy princíp veci, nie to, čo by sám mohol získať alebo stratiť.