నా జీవితంలో అత్యంత సృజనాత్మక రాత్రి
సారాంశం: దక్షిణాఫ్రికాలో జూన్ 7, 1893న, గాంధీజీని తన చర్మం రంగు కారణంగా ఫస్ట్ క్లాస్ రైలు కంపార్ట్మెంట్ నుండి బయటకు నెట్టారు. ఆయన పీటర్మారిట్జ్బర్గ్ రైలు స్టేషన్లో రాత్రి గడిపారు, చలితో వణుకుతున్నారు మరియు అవమానానికి తన ప్రతిచర్యతో తీవ్రంగా పోరాడుతున్నారు. బహుశా అతనిలో అన్లాక్ చేయబడి ఉండవచ్చు "ఆత్మ శక్తి"కి ఒక సంస్కారంగా, గాంధీ దీనిని "నా జీవితంలో అత్యంత సృజనాత్మక రాత్రి" అని పిలుస్తారు.
మరిన్ని నేపథ్యం:
మోహన్దాస్ కరంచంద్ గాంధీ 1893 మే నెలలో దక్షిణాఫ్రికాలోని డర్బన్లో అడుగుపెట్టారు. ఎవరూ, ముఖ్యంగా స్వయంగా, ఒక రోజు ఆయన ప్రపంచానికి మహాత్మా లేదా 'మహా ఆత్మ' అని పేరు పెడతారని ఊహించి ఉండరు. నిజానికి, 24 సంవత్సరాల వయస్సులో, ఆయన ప్రాథమికంగా ఒక విఫలమయ్యాడు. భారతదేశంలో న్యాయవాద వృత్తిని వదులుకోవడంలో ఆయన విఫలమయ్యారు - నిజానికి ఒక బాధాకరమైన సందర్భంలో ఆయన కోర్టులో నోరు విప్పే ధైర్యం లేకపోయింది. కాబట్టి ఆయన డర్బన్లో ఉన్న ఒక పెద్ద ముస్లిం సంస్థలో గుమస్తా పదవి కంటే కొంచెం ఎక్కువైన దానిని చేపట్టే అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకున్నారు. రిచర్డ్ అటెన్బరో చిత్రం గాంధీ కారణంగా, డర్బన్ మరియు ప్రిటోరియా మధ్య ఉన్న పర్వతాలలో టికెట్ ఉన్నప్పటికీ, ఫస్ట్ క్లాస్లో ప్రయాణించినందుకు ఆయనను ఎలా అనాగరికంగా రైలు నుండి బయటకు నెట్టబడ్డారో ప్రపంచంలోని చాలా మందికి తెలుసు. ఆయన దక్షిణాఫ్రికాకు వచ్చిన వారం తర్వాత ఈ సంఘటన సంక్షోభాన్ని సృష్టించింది, అది ఆయనను "ఇటీవలి చరిత్రలో ఏ విధమైన సాటిలేని స్థాయిలో [తన దేశస్థులపై] తన స్ఫూర్తిని మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని ఆకట్టుకునే" నాయకుడిగా చేస్తుంది. ఇది జాన్ క్రిస్టియన్ స్మట్స్ సాక్ష్యం, త్వరలోనే గాంధీకి గొప్ప ప్రత్యర్థిగా మారబోతున్నాడు, చాలా సంవత్సరాలుగా గాంధీతో పోరాడిన తర్వాత, గాంధీ లాంటి "అంత గొప్ప వ్యక్తి స్థానంలో నిలబడటానికి తాను అర్హుడు కాదు" అని అతను భావించాడు.**
ఆ రోజు గాంధీజీలాగే, గతంలోనూ, ఆ తర్వాత కూడా చాలా మంది తమ ప్రాథమిక మానవత్వాన్ని అవమానించారు, కానీ ఏదో కారణం చేత అది అతనికి "జీవితంలో అత్యంత సృజనాత్మక రాత్రి" అయింది. అతను తన ఆత్మకథ "మై ఎక్స్పెరిమెంట్స్ విత్ ట్రూత్"లో నివేదించినట్లుగా, అతను పీటర్మారిట్జ్బర్గ్ పర్వత స్టేషన్లో చలితో వణుకుతూ, అవమానానికి తన ప్రతిచర్యతో మరింత తీవ్రంగా పోరాడుతూ ఆ రాత్రి గడిపాడు. రెండు ప్రేరణల మధ్య చిక్కుకున్న అతను రెండింటినీ అనుసరించలేదు. అతను భారతదేశానికి తిరిగి పారిపోనని లేదా ఉండనని (అన్ని తరువాత అతను ఒక న్యాయవాది) మరియు రైల్వే కంపెనీని వారి నేరానికి జవాబు చెప్పమని శపథం చేశాడు. ఈ రెండు ఎంపికలు మనలో చాలామంది అటువంటి అవమానానికి లేదా ఏదైనా ముప్పుకు ఎలా స్పందిస్తారో నిర్వచిస్తాయి; కానీ గాంధీజీలో, ఈ రెండు 'పోరాటం లేదా పారిపోవడం' ప్రతిస్పందనలను తిరస్కరించినప్పుడు, కోపం మరియు అవమానం భిన్నమైన, మరింత సృజనాత్మక మార్గాన్ని వెతకవలసి వచ్చింది. అతను తనకు తానుగా ఒకే ఒక ఎంపికను వదిలిపెట్టినట్లుగా ఉంది: అతను మాత్రమే కాకుండా అతని తోటి భారతీయులందరూ యూరోపియన్ వలసవాదుల చేతుల్లో ఎదుర్కొన్న జాతి పక్షపాతం, అన్యాయం మరియు దోపిడీ యొక్క చాలా పెద్ద ప్రశ్నల వైపు తన దృష్టిని - తన కోపాన్ని - మరల్చడం. ఆ చారిత్రాత్మక పోరాటాన్ని నేడు వెనక్కి తిరిగి చూసుకోవడం బోధనాత్మకమైనది ఎందుకంటే, కారుణ్య బుద్ధుడు చెప్పినట్లుగా, “ప్రజలు తరచుగా అజాగ్రత్తగా ఉంటారు”; లెక్కలేనన్ని వేల మంది ఇప్పటికీ మానవ సంబంధాలను వికృతం చేస్తున్న అన్యాయాలను ఎదుర్కొంటూ, వారి స్వంత మార్గంలో మరియు వారి స్వంత స్థాయిలో అదే భావోద్వేగాల ద్వారా వెళ్ళారు.
గాంధీజీ ప్రత్యేక విధానంలోని అనేక వైరుధ్యాలను వివరించే ఒక ఆసక్తికరమైన లక్షణం ఇక్కడ ఉంది: భారతదేశంలో తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆయన మళ్లీ ఎప్పుడూ ఫస్ట్ క్లాస్లో ప్రయాణించలేదు, అయితే మొత్తం వ్యాగన్లను ఆయన వద్ద ఉంచారు. 1930లో, స్వాతంత్ర్య పోరాటం పరాకాష్టలో, పేద భారతీయులు తమ సొంత ఉప్పుకు డబ్బు చెల్లించేలా చేసినందుకు ఆయన బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యాన్ని మోకాలడ్డారు; కానీ ఆ సమయంలో ఆయన ఉప్పును కూడా ఉపయోగించలేదు, దానిని ఆధ్యాత్మిక సాధనగా మరియు 'పేదల్లో పేదవారితో' గుర్తించే మరొక మార్గంగా త్యజించారు. అతనికి అది ఎల్లప్పుడూ విషయం యొక్క సూత్రం, అతను ఏమి పొందుతాడు లేదా కోల్పోతాడు కాదు.