Найкреативніша ніч у моєму житті

Короткий зміст: 7 червня 1893 року в Південній Африці Ганді викинули з купе першого класу поїзда через колір його шкіри. Він провів ніч на залізничному вокзалі Пітермаріцбурга, тремтячи від холоду та напружено борючись зі своєю реакцією на образу. Можливо, як оду «Силі Душевності», яка могла бути розкрита в ньому, Ганді назвав би це «найтворчішою ніччю мого життя».

Більше інформації:

Мохандас Карамчанд Ганді прибув до Дурбана, Південна Африка, у травні 1893 року. Ніхто, а найменше він сам, не міг би здогадатися, що одного дня він стане відомим світові як Махатма, або «велика душа». Насправді, у віці 24 років він був фактично невдахою. Йому не вдалося розпочати юридичну практику в Індії – навіть в одному болісному випадку йому не вистачило сміливості відкрити рота в суді. Тож він скористався можливістю зайнятися тим, що було не більш ніж клерком у великій мусульманській фірмі, що базується в Дурбані. Більшість світу знає, завдяки фільму Річарда Аттенборо «Ганді», як його безцеремонно викинули з поїзда за те, що він їхав першим класом, хоча у нього був квиток, у горах між Дурбаном і Преторією. Ця подія, що сталася лише через тиждень після його прибуття до Південної Африки, спричинила кризу, яка зробила його лідером, який нарешті «вразив своїм духом та особистістю [своїх співвітчизників] до такої міри, що не має аналогів у новітній історії». Це свідчення Яна Крістіана Смутса, який невдовзі став заклятим суперником Ганді, і який після багаторічної боротьби з ним відчув, що він «негідний стояти на місці такої великої людини», як Ганді.**

Багато людей до і після цього зазнавали образ у своїй фундаментальній людяності, як Ганді того дня, але з якоїсь причини це стало для нього «найкреативнішою ніччю в його житті». Як він повідомляє у своїй автобіографії «Мої експерименти з істиною», він провів ніч на гірській станції Пітермаріцбурга, тремтячи від холоду та набагато інтенсивніше борючись зі своєю реакцією на образу. Розриваючися між двома імпульсами, він не підкорився жодному. Він поклявся, що не втече назад до Індії, не залишиться (зрештою, він був юристом) і не викличе залізничну компанію до відповідальності за свою образу. Ці два варіанти визначають те, як більшість із нас реагує на таку образу чи будь-яку загрозу; але в Ганді лють і приниження були змушені, так би мовити, шукати іншого, більш креативного русла, коли він відвернувся від обох цих реакцій «бий або біжи». Ніби він залишив собі лише один варіант: звернути свою увагу — свій гнів — на набагато ширші питання расових упереджень, несправедливості та експлуатації, які не лише він, але й усі його співвітчизники-індійці зазнавали від рук європейських колоністів. Повчально сьогодні озирнутися на ту історичну боротьбу, бо, як сказав Співчутливий Будда, «люди часто бувають неуважними»; незліченна кількість людей пережила ті самі емоції, по-своєму та у своєму масштабі, перед обличчям несправедливості, яка досі спотворює людські стосунки.

Ось одна цікава особливість, яка ілюструє численні контрасти в унікальному підході Ганді: повернувшись до Індії, він більше ніколи не подорожуватиме першим класом, хоча в його розпорядження надаватимуть цілі вагони. У 1930 році, в кульмінацію боротьби за свободу, він поставив Британську імперію на коліна за те, що вона змусила бідних індійців платити за власну сіль; але сам він тоді навіть не використовував сіль, відмовившись від неї як духовної практики та ще одного способу ототожнення себе з «найбіднішими з бідних». Для нього це завжди був принцип, а не те, що він сам міг отримати чи втратити.