Bilik Untuk Segala-galanya

Perkara yang runtuh adalah sejenis ujian dan juga sejenis penyembuhan. Kami fikir perkara itu adalah untuk lulus ujian atau untuk mengatasi masalah, tetapi sebenarnya perkara itu tidak benar-benar dapat diselesaikan. Mereka bersatu dan mereka berantakan. Kemudian mereka bersatu semula dan berantakan lagi. Ia hanya seperti itu. Penyembuhan datang dari membiarkan ada ruang untuk semua ini berlaku: ruang untuk kesedihan, untuk kelegaan, untuk kesengsaraan, untuk kegembiraan.

Apabila kita berfikir bahawa sesuatu akan membawa kita keseronokan, kita tidak tahu apa yang sebenarnya akan berlaku. Apabila kita fikir sesuatu akan memberi kita kesengsaraan, kita tidak tahu. Membiarkan ada ruang untuk tidak mengetahui adalah perkara yang paling penting. Kami cuba melakukan apa yang kami fikir akan membantu. Tetapi kita tidak tahu. Kita tidak pernah tahu sama ada kita akan jatuh terduduk atau duduk tegak. Apabila ada kekecewaan, kita tidak tahu adakah itu penghujung cerita. Ia mungkin hanya permulaan pengembaraan yang hebat….

Apabila keadaan berantakan dan kita berada di ambang kita tidak tahu apa, ujian bagi setiap daripada kita adalah untuk kekal di ambang itu dan tidak konkrit. Perjalanan kerohanian bukan tentang syurga dan akhirnya sampai ke tempat yang benar-benar membengkak. Sebenarnya, cara melihat sesuatu itulah yang membuatkan kita sengsara. Berfikir bahawa kita boleh mencari kesenangan yang berkekalan dan mengelakkan kesakitan adalah apa yang dalam agama Buddha dipanggil samsara, kitaran tanpa harapan yang berputar tanpa henti dan menyebabkan kita sangat menderita. Kebenaran mulia Buddha yang pertama menunjukkan bahawa penderitaan tidak dapat dielakkan bagi manusia selagi kita percaya bahawa perkara itu kekal - bahawa ia tidak hancur, bahawa ia boleh diandalkan untuk memuaskan rasa lapar kita akan keselamatan. Dari sudut pandangan ini, satu-satunya masa yang kita tahu apa yang sebenarnya berlaku ialah apabila permaidani telah ditarik keluar dan kita tidak dapat mencari tempat untuk mendarat. Kami menggunakan situasi ini sama ada untuk membangunkan diri kami atau untuk tidur. Sekarang ini – dalam keadaan tidak berasas – adalah benih untuk menjaga mereka yang memerlukan penjagaan kita untuk menemui kebaikan kita…

Hidup adalah guru yang baik dan kawan yang baik. Perkara sentiasa dalam peralihan, jika kita dapat menyedarinya. Tiada apa-apa yang menyimpulkan dirinya dengan cara yang kita suka impikan. Keadaan di luar tengah, di antara adalah situasi yang ideal, situasi di mana kita tidak terperangkap dan kita boleh membuka hati dan minda kita melebihi had. Ia adalah keadaan yang sangat lembut, tidak agresif, terbuka.

Untuk kekal dengan goncangan itu - untuk kekal dengan hati yang patah, dengan perut yang berbunyi, dengan perasaan putus asa - itulah jalan kebangkitan yang sebenar. Berpegang teguh dengan ketidakpastian itu, mendapatkan kemahiran berehat di tengah-tengah kekacauan, belajar untuk tidak panik - itulah jalan rohani. Mendapatkan kemahiran menangkap diri kita sendiri, dengan lembut dan penuh belas kasihan menangkap diri kita, adalah jalan pahlawan…”