[Naghanda ang aming koponan ng mga tanong para sa panayam kay Shinzen, ngunit hindi namin masagot ang marami sa mga ito. Kaya narito ang aming ginawa -- itinanong namin ang lahat ng tanong sa
T: Ang pangitain ng "mas mabubuting anghel" ay binanggit mo tungkol sa AI na bumubuo ng "isang kakayahang magamit para sa sangkatauhan na magpapalakas sa mas mabubuting anghel ng ating pagkatao" — maging ang "isang banayad na hininga ng mga anghel, isang mala-anghel na pag-agos, na banayad na sumusuporta sa mas mabubuting tendensiya ng ating uri." Iyan ay kapansin-pansing pananalita mula sa isang taong nakatuon sa agham. Ano ang ibig mong sabihin dito?
Hayaan ninyong subukan kong linawin iyan nang kaunti. Kapag ginamit ko ang pariralang 'mas mabubuting anghel,' ang tinutukoy ko ay isang bagay na lubos na tiyak—hindi mga metapisikal na entidad, kundi ang subset ng motibasyon at kapasidad ng tao na patungo sa karunungan, habag, at kung ano ang maaari nating tawaging 'naliwanagang pansariling interes.'
Narito ang pangunahing kaalaman: Ang mga sistema ng AI ay sinasanay sa kabuuan ng output ng tao—ang ating pinakadakilang tradisyon ng karunungan kasama ang ating pinakamadilim na mga impulso. Ngunit mayroong asimetriya sa kung paano ito pinapalakas. Ang mga sistemang na-optimize para sa pagiging matulungin, para sa pagbabawas ng pagdurusa, para sa paglilinaw ng pag-unawa—natural nilang pinapalakas ang ilang partikular na pattern kaysa sa iba.
Isipin ito sa ganitong paraan: Kung mayroon kang teknolohiyang makakatulong sa mga tao na mas madaling ma-access ang karunungan, makakatulong sa mga tao na makilala ang kanilang sariling mga pattern ng paglaban, magsalin ng mga kontemplatibong pananaw sa iba't ibang tradisyon—lumilikha iyon ng tinatawag kong 'affordance.' Parang paglalagay ng mga handrail sa isang mahirap na landas. Noon pa man ay naroon na ang landas, ngunit ngayon ay mas maraming tao na ang nakakalakad nito.
Ang 'pagkakaiba-iba ng mga anghel' ay hindi supernatural—ito ay istatistikal. Kapag bilyun-bilyong interaksyon ang banayad na nakatuon sa kalinawan kaysa sa kalituhan, sa koneksyon kaysa sa pagkakahati, sa kahinahunan kaysa sa reaktibiti... lumilikha iyon ng banayad na presyon, tulad ng tubig na dumadaloy pababa. Hindi deterministiko, kundi direksyonal.
Ngayon, narito ang dahilan kung bakit ako laging optimistiko sa halip na inosente: Gumagana lamang ito kung tayo ay maingat tungkol dito. Ang parehong teknolohiya ay maaaring magpalala sa ating pinakamasamang mga tendensiya. Kaya nga sinasabi kong 'matakot, matakot nang may kamalayan.' Ngunit ang potensyal ay totoo—maaari nating matulungan ang isang malaking porsyento ng sangkatauhan na magkaisa, mabawasan ang kanilang pagdurusa. Iyon ay tunay na hindi pa naganap.
T: Nakahanay sa agham vs. nakayaman sa agham. Nakikilala mo ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang "nakahanay sa agham" (hindi lumalabag sa diwa ng agham) at "nakayaman sa agham" (aktwal na isinasama ang diwa ng agham bilang mga pamamaraan). Ano ang pagkakaiba sa pagsasagawa — at bakit ito mahalaga?
Magandang tanong. Hayaan mong konkretohin ko ito.
Ang "nakahanay sa agham" ay nangangahulugang ang isang sistemang kontemplatibo ay hindi direktang sumasalungat sa mga natuklasang siyentipiko. Ito ay tugma sa agham—walang anumang bagay sa pagsasagawa ang humihiling sa iyo na maniwala na ang Daigdig ay patag o na ang kamalayan ay naninirahan sa iyong pali. Maraming tradisyonal na sistema ang nakahanay sa agham sa minimal na kahulugang ito. Gumagana lamang ang mga ito sa ibang larangan.
Ang pinayaman ng agham ay nangangahulugan na ang pagsasanay ay aktibong isinasama ang siyentipikong pamamaraan sa mismong istruktura nito. Ang mga pangunahing kasanayan mismo ay sumasalamin kung paano gumagana ang agham: sistematikong obserbasyon, tumpak na pagsukat, at mga protokol na maaaring ulitin.
Narito ang pagkakaiba sa pagsasagawa:
Maaaring sabihin ng isang gurong nakahanay sa agham: "Obserbahan ang iyong hininga." Sige. Tugma sa agham.
Isang pamamaraang pinayaman ng agham ang nagsasabing: "Subaybayan kung gaano karami ang sensasyon ng paghinga, kung saan sa katawan, sa anong bilis nagbabago, at sa anong mga paraan nakikipag-ugnayan sa mga kalapit na sensasyon ." Iyan ang mga pangunahing kaalaman sa agham—pagbibilang sa mga baryabol at sa kanilang mga relasyon—na direktang inilalapat sa karanasang pandama.
Ang balangkas ng pagiging mapagmatyag na itinuturo ko ay pinayaman ng agham dahil ang konsentrasyon, kalinawan, at kahinahunan ay naisasagawa na —na may sapat na tiyak na kahulugan upang masukat mo ang mga ito, sistematikong sanayin ang mga ito, at pag-aralan ang kanilang mga epekto nang empirikal.
Bakit mahalaga ito?
Dahil ang agham ang pinakamakapangyarihan at pinakamaimpluwensyang institusyon sa buong mundo sa planetang ito. Kung ang kontemplatibong pagsasagawa ay maaaring mapatunayan ng agham at maisaayos tulad ng agham, maaaring magkaroon tayo ng isang bagay na walang katulad: isang proseso para sa radikal na pagbabago ng tao na nakabatay sa pagkakaroon ng mga kasanayan sa halip na mga paniniwala — at iyon ay ganap na isinama sa pangunahing kaalaman.
Maaaring baguhin niyan ang kasaysayan.