Взаимно освобождение

[На скорошен ретрийт на Awakin в Калифорния, организиран от Servicespace, помолихме участниците да се замислят върху „какво ви озадачава, когато гледате света днес?“. По-долу е неформалната 13-минутна, почти спонтанна реч на Сриния Сринвасан. Въпреки че беше предложена контекстуално на кръга от ретрийта, предвид дълбокия ѝ резонанс, ние с удоволствие я споделяме и с по-широката ни общност. Ако искате да се потопите повече в нейната визия и работа, вижте и това .]

Парадоксът на това, което най-много искаме

Благодаря ви. Смирено благодаря за любезното ви внимание. Не го приемам за даденост. И означава много. Прекрасно е да съм тук. Ще се консултирам с тази „контрабанда“ [вдига мобилен телефон] за бележки. Надявам се да ми простите.

Това, което ме озадачава, е, че според мен това, което най-много искаме, е това, от което най-много се страхуваме. А това е взаимното освобождение.

Доколкото разбирам, като цяло никоя от нашите институции, организации, културни практики, социални навици или норми – от атомните взаимоотношения до правителствата – не е проектирана с цел взаимно освобождение. Всичко, като цяло, е проектирано за проекта за някаква форма на контрол.

Разбираемо е, защото е страшно да бъдеш пренесен по въздух в тази вселена, без да знаеш как си попаднал тук, колко дълго ще бъда тук или за какво става въпрос – и знаейки единственото нещо – че ще свърши. Но мисля, че всяка традиция продължава да потвърждава, и всеки човек, когото познавам, продължава да потвърждава, че това, което си мислим, че искаме, е свобода.

И мисля, че знаем, че индивидуалната свобода е оксиморон, а взаимното освобождение е излишно. Моята свобода е обвързана с твоята. Както Марк Епщайн, будисткият автор на „Мисли без мислител“, каза наскоро: „Любовта е откровение за свободата на другия човек“.

Кой трябва да бъда?

От толкова дълго време мисля за взаимното освобождение и харесвам тази формулировка. Един приятел и учител, Орланд Бишъп – с когото мнозина тук може би също са се сблъсквали – говори за взаимното освобождение или това, което аз наричам взаимно освобождение, като формулировка на: „Кой трябва да бъда, за да можеш ти да бъдеш това, което ти е писано да бъдеш?“

Друга приятелка и учителка, Криста Типет, би казала: „Намираме се в момент на вид. Мисля, че видът е призван да действа като вид.“ Как би изглеждало, ако тези технологии, които сме създали, действително ни позволят да направим това? Ако го приемем сериозно и го направим?

Разликата между материалната и духовната връзка

Смирен съм, че всички мъдри традиции и местни култури, които имаме късмета все още да имаме – фрагменти, парчета, документи и живи обитатели – все още не могат да ни кажат как да стигнем оттук до там. Защото това е нова реалност, която е глобално свързана, материално свързана по начин, който никога преди не е бил.

И така, как да се свържем духовно? Това ни кара да направим нещо, което очевидно е наистина трудно за човешкото същество: да се откажем от желанието за контрол.

Самопрекратяването на всички „изми“

Несигурността винаги е била реалност. Просто този дар на експоненциалната технология – която ускорява и усилва всичко – ни показва, че бързото идване е самопрекратяването на всички „изми“. Тези желания за контрол. Тези гениални човешки изобретения – империализъм, колониализъм, расизъм, сексизъм, капитализъм. Знаете ли, те са гениални. Те са гениално самовъзпроизвеждащи се. Те имат смисъл. Разбирам защо някой би искал да контролира и предсказва бъдещето.

Но това, което виждаме в една заплетена вселена, е, че всяко желание за контрол където и да е, винаги е ограничаване на свободата някъде. Ако си наистина свободен, не мога да знам какво ще направиш след това. А ако аз съм наистина свободен, дори не мога да знам със сигурност какво ще направя след това.

Несигурността като възможност

Така че несигурността е реалност. Пандемията ни даде глобален практически опит в несигурността. В началото на карантината си си помислих: „Несигурността е новата сигурност.“ После бързо си помислих: „А несигурността е просто друга дума за възможност.“

Мога да обичам свободата само толкова, колкото обичам несигурността – наистина. И така, към кого мога да се обърна за идеи как да я обичам? А аз съм джаз маниак. Импровизаторите не просто толерират несигурността; те я прегръщат. Те я използват като своя валута и средство за изразяване и за създаване на колективна красота.

Импровизацията като план за взаимно освобождение

Лидерството свърши, хора. Тази парадигма на командване и контрол - лидерът на мисълта, десетточковият план за опрашване... всичко беше мит.

Но импровизация! Израснах в карнатска традиция в дома си, слушайки импровизация върху полиритми на класическа индийска музика. Импровизацията съвсем не е уникална само за джаза. Но случайно ли е, че една форма на изкуство, изкована в тигела на невъобразима дехуманизация и потисничество, би породила план за взаимно освобождение?

Импровизацията не е небрежна или лекомислена. Изглежда сякаш много хора просто се забавляват, но изисква сериозно и старателно започване и подготовка. Да бъдеш човек, който може да се появи на естрада и спонтанно да си сътрудничи с истински непознати – без план – и да направи цялото по-голямо от сбора. Да създаваш красота всеки път. И тази готовност да се откажеш от желанието да знаеш е друга част от отказването от контрол.

Отвъд интелекта

Съвременната култура е поставила акцент върху интелекта над всички други начини на познание. Привилегировано е това единствено ограничено познание, което човешкото същество може да възприеме, но само по себе си то е силно обеднено и много опасно, а ние имаме толкова много начини за познание, това е великата новина. Имаме толкова много начини за познание.

Така че нека позволим на суперинтелекта на изкуствените интелекти – и на нулите и единиците – да поеме когнитивното натоварване и нека освободим много внимание, за да подхранваме, развиваме, изследваме и разширяваме всички други наши начини на познание. Да допълним суперинтелекта и да станем свръхчовеци – да посрещнем момента на „видовия момент“ на това, което е колективна, възникваща мъдрост.

95-те процента

Това 95:5 , знаете, академичните среди и индустрията - тези светове, всичко е само в петте. Сякаш знаещите знаят. И аз съм толкова уморен от знаещите. Знаете ли, вече дори не съм ядосан. Просто ми е скучно. Просто ми е скучно. Сякаш всички пропускате шоуто.

Деветдесет и петте процента – ето къде е всичко. Това е неограничен потенциал, страхотен е. А ние дори не започваме да знаем как да говорим или да се свързваме с него.

И така, какво би означавало, ако обръщаме внимание на качеството на вътрешния живот и го приемаме толкова сериозно, колкото и качеството на външния живот?

Не е случайно, че сме в икономика на вниманието, защото единственото нещо, което е под наш контрол, е качеството на нашето внимание и намерение.

И ние можем да го направим. И е наистина забавно да го правим.

Пътят на импровизатора

Така че импровизаторът не мисли за решения, резултати и резултати. Той мисли за въпроси, входни данни и какво създава условия за тази колективна, възникваща мъдрост. Той приема вътрешния живот толкова сериозно, колкото и външния, и започва оттам с инициацията и подготовката, които се изискват от някой, който може да излезе на сцената готов.

Повече Ин, По-малко Ян

Всички тези неща – външният живот, сведен до вътрешния; да си в импровизация, вместо в командване и контрол; да си в поток, да получаваш, да позволяваш, да си в по-тъмните, мрачни или мицелни места, вместо в светлината и действието; да си в битието – всичко това е ин на ин-ян и беше толкова прекрасно да започнем нашия начален кръг около този красив ин-ян.

И можете да видите, че това е важно нещо в живота ми. Има часове, часове и часове, за да изучаваме какво разкрива и ни учи този на пръв поглед прост символ за природата на този великолепен парадокс на човешкото състояние - да бъдем едновременно в едно основополагащо единство, но всяко от тях е ясно съществено. И как да удържим и двете неща и как да танцуваме между двете реалности в човешкото същество?

Толкова сме свръхиндексирани върху ян. Толкова сме свръхиндексирани върху ян.

Преосмисляне на парите

Говорихме за някои от тези неща с импровизация, но парите – нашата валута е ян. Това е супер ян. Това е централизирано командване и контрол, военно подкрепено от хегемонни държавни сили.

Бернард Лиетер беше брилянтен финансов експерт. Той притежава всички необходими качества във финансите и беше един от създателите на еврото, когато една нова организация искаше да създаде нова валута за нова ера. Преди смъртта си той написа изящна книга, озаглавена „Мистерията на парите“, която е достъпна безплатно онлайн в PDF формат, а самото съдържание е магическо. Тя е за култури на различни места и времена в човешката история, които все още са имали традиция да почитат свещената женственост.

От това място те биха могли да създадат допълнителни ин валути заедно с ян валутите – където не е базирано на лихва. Не е било печелившо да се трупа и съхранява, а всъщност е базирано на престой, където ви се начислява такса, когато го съхранявате. Така че парите трябва да текат, текат, текат. Къде трябва да отидат парите?

Можем да правим тези неща – не е случайно, че сега сме в това положение. Съсъздадохме съвместно възможностите за всякакви нови валути, но все още нямаме съзнанието да посрещнем тези възможности с нови въпроси – не как да контролираме и предвиждаме какво следва, а как да създадем условията да се обичаме повече?

Донасяне на цялостност на нулите и единиците

Как да станем тези свръхчовеци? Ами ако ние... и така технологията е следващото нещо, създадено от човека. Ние изобретихме изкуството – то ни води. Импровизацията е един малък пример; изкуството е велика технология на хората. Ние изобретихме парите; ние изобретихме технологиите. Но ако позволим на съзнанието, което знае какво е изкуството – което създава условия за един художник – това е основата на съзнанието, от която можем да преосмислим парите, за да защитим това, което е свещено, а не да го унищожим.

Можем да използваме нулите и единиците, за да станем по-пълноценни хора – да не позволяваме на нулите и единиците да ни компресират до по-бинарно същество, което се случва сега.

Цифровите технологии по дефиниция са двоични. Те свеждат всичко до нула или едно. Това е твърд разделител – без нюанси, без противоречия, без парадоксове, без „и“.

Хората плуват, живеят с парадокса и в него. Всичко започва с великолепния парадокс на това да бъдат отчетливо значими в основополагащото си единство.

Така че, това, което се изисква от нас, е да доведем своята цялост до нулите и единиците, вместо пасивно да позволяваме на нулите и единиците да ни компресират. А взаимното освобождение изглежда като импровизация на колективна, възникваща мъдрост – всеки от нас да дава своите дарове в свещена реципрочност за взаимен разцвет за живота на Земята.

Съзнателно развиващо се съзнание

Последното нещо, което ще кажа, е онзи „момент на вида“, в който сега сме в позиция – с изкуствен интелект, биогенетика и т.н. – да определим какво означава да си човек. Не само какво искаме да означава, но и какво правим. Ние го създаваме. Събуждаме се всеки ден и участваме в проекта за съзнателно развиващо се само съзнание.

Това е доста добра причина да станем. И можем ли съзнателно да развием самото съзнание, за да се научим как да се обичаме повече?