Vzájemné osvobození

[Na nedávném setkání Awakin v Kalifornii, které pořádala společnost Servicespace, jsme účastníky požádali, aby se zamysleli nad tím , „co vás mate, když se díváte na dnešní svět?“ . Níže uvádíme neformální 13minutový, téměř spontánní projev Sriniji Srinvasan. Ačkoli byl kontextově nabídnut kruhu setkání, vzhledem k jeho hluboké rezonanci se o něj rádi podělíme i s naší širší komunitou. Pokud byste se chtěli do její vize a práce ponořit hlouběji, podívejte se také na tento příspěvek .]

Paradox toho, co si nejvíce přejeme

Děkuji. Pokorně děkuji za vaši laskavou pozornost. Neberu to jako samozřejmost. A znamená to pro mě hodně. Je krásné být tady. Prohlédnu si tento „pašovaný“ [zdvihne mobilní telefon] pro své poznámky. Doufám, že mi odpustíte.

Co mě mate, je to, že si myslím, že to, čeho se nejvíce bojíme, si nejvíce přejeme. A to je vzájemné osvobození.

Pokud vím, žádná z našich institucí, organizací, kulturních praktik, společenských zvyklostí ani norem – od vztahů mezi atomy až po vlády – není v zásadě navržena s cílem vzájemného osvobození. Všechno je v zásadě navrženo pro projekt nějaké formy kontroly.

Je to pochopitelné, protože je děsivé být letecky přepraven do tohoto vesmíru a nevědět, jak jsem se sem dostal, jak dlouho tu budu nebo o co jde – a vědět jen jednu věc – že to skončí. Ale myslím, že každá tradice a každý člověk, kterého znám, stále potvrzuje, že si myslíme, že chceme svobodu.

A myslím, že víme, že individuální svoboda je oxymóron a vzájemné osvobození je nadbytečné. Moje svoboda je spjata s tou vaší. Jak nedávno řekl Mark Epstein, buddhistický autor knihy Myšlenky bez myslitele: „Láska je odhalením svobody druhého člověka.“

Kým musím být?

Už tak dlouho přemýšlím o vzájemném osvobození a tato formulace se mi líbí. Můj přítel a učitel, Orland Bishop – s nímž se mnozí zde možná také setkali – hovoří o vzájemném osvobození, nebo o tom, co já nazývám vzájemným osvobozením, jako o formulaci: „Kým musím být, abys ty mohl být tím, kým máš být?“

Další kamarádka a učitelka, Krista Tippettová, by řekla: „Žijeme v období druhové transformace. Myslím, že druh je povolán k tomu, aby se choval jako druh.“ Jak by to vypadalo, kdyby nám tyto technologie, které jsme společně vytvořili, skutečně umožnily tohle dělat? Kdybychom to brali vážně a dělali to?

Propast mezi materiálním a duchovním spojením

Jsem poctěn tím, že všechny moudré tradice a domorodé kultury, které máme štěstí, že stále máme – fragmenty, kousky, dokumenty a žijící obyvatele – nám stále nemohou říct, jak se dostat odtud tam. Protože zde je nová realita, která je globálně propojena, materiálně propojena způsobem, jakým to nikdy předtím nebylo.

Jak tedy dohnat duchovní spojení? To nás nutí udělat něco, co je pro lidskou bytost zdánlivě opravdu těžké: vzdát se touhy po kontrole.

Sebeukončení všech ismů

Nejistota byla vždycky realitou. Jenže tento dar exponenciální technologie – která všechno zrychluje a zesiluje – nám ukazuje, že rychlý příchod je sebeukončením všech „ismů“. Těchto přání ovládat. Těchto důmyslných lidských vynálezů – imperialismu, kolonialismu, rasismu, sexismu, kapitalismu. Víte, ty jsou důmyslné. Jsou důmyslně se udržující. Dávají smysl. Chápu, proč by si někdo přál ovládat a předpovídat budoucnost.

Ale to, co vidíme v propleteném vesmíru, je, že jakákoli touha ovládat kdekoli je vždy omezením svobody někde. Pokud jste skutečně svobodní, nemůžu vědět, co uděláte dál. A pokud jsem skutečně svobodný já, nemůžu si být jistý ani to, co udělám dál.

Nejistota jako možnost

Takže nejistota je realita. Pandemie nám dala globální praktikum v nejistotě. Na začátku karantény jsem si pomyslel: „Nejistota je nová jistota.“ Pak jsem si rychle pomyslel: „A nejistota je jen jiné slovo pro možnost.“

Svobodu můžu milovat jen do té míry, do jaké miluji nejistotu – opravdu. Na koho se tedy mohu obrátit s nápady, jak ji milovat? A já jsem jazzový fanatik. Improvizátoři nejistotu nejen tolerují, ale i přijímají. Používají ji jako svou měnu a prostředek pro vyjádření a pro vytváření kolektivní krásy.

Improvizace jako plán pro vzájemné osvobození

S vedením je konec, lidi. Tohle paradigma velení a řízení – myšlenkový vůdce, desetibodový plán pro opylování... to všechno byl mýtus.

Ale improvizace! Vyrůstal jsem v karnatské tradici, kde jsem doma poslouchal improvizaci za doprovodu polyrytmů klasické indické hudby. Improvizace není vůbec specifická pro jazz. Ale je náhoda, že umělecká forma ukutá v tavicím kotli nepochopitelné dehumanizace a útlaku dala vzniknout plánu na vzájemné osvobození?

Improvizace není ledabylá ani lehkovážná. Vypadá to, jako by si spousta lidí jen tak dělala legraci a bavila se, ale vyžaduje to důkladné zahájení a přípravu. Být člověkem, který se dokáže objevit na pódiu a spontánně spolupracovat s úplně cizími lidmi – bez plánu – a z celku udělat větší součet. Pokaždé tvořit krásu. A tato ochota vzdát se touhy po poznání je další součástí vzdání se kontroly.

Za hranicemi intelektu

Moderní kultura klade důraz na intelekt nad všechny ostatní způsoby poznávání. Upřednostnili jsme tento jeden úzký způsob poznávání, který lidská bytost dokáže pochopit, ale sám o sobě je značně ochuzený a velmi nebezpečný, a máme tolik způsobů poznávání, to je skvělá zpráva. Máme tolik způsobů poznávání.

Nechme tedy superintelekt umělých inteligencí – a nul a jedniček – vykonávat kognitivní zátěž a uvolněme spoustu pozornosti k živitelství, rozvíjení, zkoumání a rozšiřování všech našich ostatních způsobů poznání. K doplnění superintelektu a k tomu, abychom se stali nadlidmi – abychom se setkali s okamžikem „druhového okamžiku“ toho, co je kolektivní, emergentní moudrostí.

95 procent

Tohle 95:5 , víte, akademická sféra a průmysl – tyto světy, to všechno je jen v pěti. Je to, jako by vědící věděli. A já jsem z těch vědících tak unavený. Víte, už se ani nezlobím. Jen se nudím. Jen se nudím. Je to, jako byste o show přišli.

Těch devadesát pět procent – ​​přesně tam to je. Je to neomezený potenciál, je to úžasné. A my ani nezačneme vědět, jak o tom mluvit nebo se s tím ztotožnit.

Co by tedy znamenalo, kdybychom věnovali pozornost kvalitě vnitřního života a brali ji stejně vážně jako kvalitu vnějšího života?

Není náhoda, že žijeme v ekonomice pozornosti, protože jediná věc, kterou máme pod kontrolou, je kvalita naší pozornosti a záměru.

A my to dokážeme. A je to opravdu zábava.

Cesta improvizátora

Takže improvizátor nepřemýšlí o řešeních, výsledcích a dodaných produktech. Přemýšlí o otázkách, vstupech a o tom, co vytváří podmínky pro tuto kolektivní, vznikající moudrost. Bere vnitřní život stejně vážně jako vnější a začíná tam s iniciací a přípravou, která se vyžaduje od někoho, kdo může přijít k pódiu připravený.

Více Yin, méně Yang

Všechny tyto věci – vnější život odsunutý do života vnitřního; být v improvizaci místo velení a kontroly; být v plynutí, přijímání, dovolování, být v temnějších, temných nebo myceliálních místech místo ve světle a konání; být v bytí – to vše je jin jin-jangu a bylo tak nádherné začít náš úvodní kruh kolem tohoto krásného jin-jangu.

A vidíte, že tohle je v mém životě velká věc. Jsou hodiny a hodiny a hodiny studia toho, co tento zdánlivě jednoduchý symbol odhaluje a učí nás o podstatě tohoto nádherného paradoxu lidské existence, být současně v základní jednotě, ale každá z nich má své specifické důsledky. A jak udržet obě tyto věci a jak tančit mezi těmito dvěma realitami v lidské bytosti?

Takže víc jin, lidi. Jsme tak přehnaně založení na jang. Jsme tak přehnaně založení na jang.

Nové pojetí peněz

O některých z těchto věcí jsme mluvili s improvizací, ale peníze – naše měna je jang. Je to superjang. Je to centrální velení a řízení, vojensky podporované hegemonickými státními silami.

Bernard Lietaer byl skvělý finančník. Má veškeré finanční vzdělání a byl jedním ze spolutvůrců eura, když nová organizace chtěla vytvořit novou měnu pro novou éru. Před svou smrtí napsal vynikající knihu s názvem Tajemství peněz, která je volně k dispozici online v PDF, a její obsah je sám o sobě magický. Pojednává o kulturách na různých místech a v různých dobách lidské historie, které stále měly tradici uctívání posvátného ženství.

Z tohoto místa mohli vytvářet doplňkové jinové měny spolu s jangovými měnami – kde by to nebylo založeno na úrocích. Nebylo ziskové hromadit a držet, ale ve skutečnosti to bylo založeno na demurrage, kde se vám účtuje poplatek za to, když to uložíte. Takže peníze musí proudit, proudit, proudit. Kam by peníze měly jít?

Můžeme tyto věci dělat – není náhoda, že jsme nyní v této pozici. Spoluvytvořili jsme nástroje pro všechny druhy nových měn, ale zatím nemáme vědomí, abychom na tyto nástroje reagovali novými otázkami – ne jak kontrolovat a předvídat, co bude dál, ale jak vytvořit podmínky pro větší lásku jeden k druhému?

Přinášení celistvosti nulám a jedničkám

Jak se staneme těmi nadlidmi? Co když my… a technologie je další věcí stvořenou člověkem. Vynalezli jsme umění – to nás vede. Improvizace je jeden malý příklad; umění je skvělá technologie lidí. Vynalezli jsme peníze; vynalezli jsme technologii. Ale pokud dovolíme vědomí, které ví, co je umění – které vytváří podmínky pro umělce – to je základ vědomí, ze kterého si můžeme znovu představit peníze, abychom skutečně chránili to, co je posvátné, a nezničili to.

Nuly a jedničky můžeme využít k tomu, abychom se stali plnohodnotnějšími lidmi – ne abychom jimi byli stlačeni do binárnějšího stavu, což se právě děje.

Digitální technologie je ze své podstaty binární. Všechno redukuje na nulu nebo jedničku. To je pevný oddělovač – žádná nuance, žádný rozpor, žádný paradox, žádné spojení „a“.

Lidé plavou, žijí s paradoxem a v paradoxu. Začíná to nádherným paradoxem toho, že jsou zřetelně důslední v základní jednotě.

Takže se od nás očekává, že se budeme muset celistvě soustředit na nuly a jedničky, místo abychom pasivně dovolili nulám a jedničkám, aby nás stlačovaly. A vzájemné osvobození vypadá jako improvizace kolektivní, emergentní moudrosti – každý z nás dává své dary v posvátné reciprocitě k vzájemnému rozkvětu života na Zemi.

Vědomě se vyvíjející vědomí

Poslední věc, kterou bych chtěl říct, je ten „moment druhu“, kdy se nyní nacházíme v pozici – s umělou inteligencí, biogenetikou atd. – abychom určili, co znamená být člověkem. Nejen to, co chceme, aby to znamenalo, ale co děláme. Vytváříme to. Můžeme se každý den probudit a podílet se na projektu vědomého vývoje samotného vědomí.

To je docela dobrý důvod k probuzení. A můžeme si vědomě vyvinout samotné vědomí, abychom se naučili více milovat jeden druhého?