Vastastikune vabanemine

[Hiljutisel Servicespace'i korraldatud Awakini retriidil Californias palusime osalejatel mõtiskleda küsimuse üle , „mis teid tänapäeva maailma vaadates hämmeldab?“. Allpool on Srinija Srinvasani 13-minutiline mitteametlik, peaaegu spontaanne kõne. Kuigi see pakuti kontekstipõhiselt retriidiringile, on meil selle sügava vastukaja tõttu hea meel seda jagada ka laiema kogukonnaga. Kui soovite tema visiooni ja tööga lähemalt tutvuda, vaadake ka seda .]

Meie kõige suurema tahtmise paradoks

Tänan teid. Suur aitäh teie lahke tähelepanu eest. Ma ei pea seda enesestmõistetavaks. Ja see tähendab mulle palju. On ilus siin olla. Ma vaatan seda "salakauba" [hoiab mobiiltelefoni] oma märkmete jaoks. Loodan, et annate mulle andeks.

Mind paneb hämmeldama see, et ma arvan, et see, mida me kõige rohkem tahame, on see, mida me kõige rohkem kardame. Ja see on vastastikune vabanemine.

Minu arusaamist mööda ei ole ükski meie institutsioonidest, organisatsioonidest, kultuuripraktikatest, sotsiaalsetest harjumustest ega normidest – alates aatomitevahelistest suhetest kuni valitsusteni – üldiselt loodud vastastikuse vabanemise eesmärgiga. Kõik on üldiselt loodud mingisuguse kontrolli saavutamiseks.

See on mõistetav, sest on hirmutav, kui mind siia universumisse lennutatakse teadmata, kuidas ma siia sattusin, kui kaua ma siin olen või milles asi seisneb – ja teades ainult ühte asja – et see kõik lõpeb. Aga ma arvan, et iga traditsioon ja iga inimene, keda ma tean, kinnitavad jätkuvalt, et see, mida me arvame end tahtvat, on vabadus.

Ja ma arvan, et me teame siin, et individuaalne vabadus on oksüümoron ja vastastikune vabanemine on üleliigne. Minu vabadus on seotud sinu omaga. Nagu Mark Epstein, budistliku raamatu „Mõtted ilma mõtlejata“ autor, hiljuti ütles: „armastus on teise inimese vabaduse ilmutus.“

Kes ma pean olema?

Olen nii kaua mõelnud vastastikuse vabanemise peale ja mulle meeldib see sõnastus. Sõber ja õpetaja Orland Bishop – kellega paljud siin võivad samuti kokku puutuda – räägib vastastikusest vabanemisest või sellest, mida mina nimetan vastastikuseks vabanemiseks, kui küsimuse „Kes ma pean olema, et sina saaksid olla see, kelleks sa peaksid olema?“ raamistust.

Teine sõber ja õpetaja, Krista Tippett, ütleks: „Me oleme liigi hetkes. Ma arvan, et liiki kutsutakse käituma nagu liiki.“ Kuidas see välja näeks, kui need tehnoloogiad, mille oleme ühiselt loonud, tegelikult võimaldaksid meil seda teha? Kui me võtaksime seda tõsiselt ja teeksime seda?

Lõhe materiaalse ja vaimse ühenduse vahel

Olen alandlik, et kõik need tarkusetraditsioonid ja põlisrahvaste kultuurid, mis meil õnneks veel alles on – killud, killud, dokumendid ja elusolevad elanikud –, ei suuda meile ikka veel öelda, kuidas siit sinna jõuda. Sest siin on uus reaalsus, mis on globaalselt ühendatud, materiaalselt ühendatud viisil, mida pole kunagi varem olnud.

Kuidas me siis vaimses ühenduses järele jõuame? See nõuab meilt midagi inimese jaoks näiliselt väga rasket: loobumist soovist kontrolli järele.

Kõikide ismide eneselõpetus

Ebakindlus on alati olnud reaalsus. Lihtsalt see eksponentsiaalse tehnoloogia kingitus – mis kõike kiirendab ja võimendab – näitab meile, et kiire saabumine on kõigi "ismide" eneselõpp. Nende kontrollihimude. Nende geniaalsete inimlike leiutised – imperialism, kolonialism, rassism, seksism, kapitalism. Teate küll, need on geniaalsed. Nad on geniaalselt ennast jäädvustavad. Neil on loogiline. Ma saan aru, miks keegi peaks soovima tulevikku kontrollida ja ennustada.

Aga selles sassis universumis näeme, et igasugune soov kusagil midagi kontrollida on alati kusagil vabaduse piiramine. Kui sa oled tõeliselt vaba, siis ma ei tea, mida sa järgmiseks teed. Ja kui ma olen tõeliselt vaba, siis ma ei tea isegi kindlalt, mida ma järgmiseks teen.

Ebakindlus kui võimalus

Seega on ebakindlus reaalsus. Pandeemia andis meile globaalse praktika ebakindluses. Varjupaigas olles mõtlesin: "Ebakindlus on uus kindlus." Siis mõtlesin kiiresti: "ja ebakindlus on lihtsalt teine ​​sõna võimalikkuse kohta."

Ma suudan vabadust armastada vaid sama palju kui ebakindlust – tõeliselt. Kellelt ma siis võiksin otsida ideid, kuidas seda armastada? Ja ma olen džässifanaatik. Improviseerijad mitte ainult ei talu ebakindlust, vaid võtavad selle omaks. Nad kasutavad seda oma valuuta ja väljendusvahendina ning kollektiivse ilu loomiseks.

Improvisatsioon kui vastastikuse vabanemise plaan

Juhtimine on läbi, sõbrad. See käsu ja kontrolli paradigma – mõtteliider, kümnepunktiline tolmeldamise plaan... see kõik oli müüt.

Aga improvisatsioon! Kasvasin üles karnaatiliste traditsioonide keskel, kuuldes oma kodus improvisatsiooni India klassikalise muusika polürütmide saatel. Improvisatsioon pole sugugi ainuomane džässile. Aga kas on juhus, et mõistmatu dehumaniseerimise ja rõhumise sulatusahjus sepistatud kunstivorm annab aluse vastastikuse vabanemise plaanile?

Improvisatsioon ei ole juhuslik ega kergemeelne. Paistab, et paljud inimesed lihtsalt tiibu löövad ja lõbutsevad, aga see nõuab tõsist ja põhjalikku initsiatsiooni ning ettevalmistust. Olla inimene, kes suudab ilmuda lavale ja teha spontaanselt koostööd tõeliste võõrastega – ilma igasuguse plaanita – ning muuta terviku suuremaks kui summa. Luua iga kord ilu. Ja see valmisolek loobuda teadmissoovist on veel üks osa kontrollist loobumisest.

Intellektist kaugemal

Tänapäeva kultuur on rõhutanud intellekti kõigist teistest teadmisviisidest kõrgemale. Oleme eelistanud seda ühte kitsast teadmisviisi, mida inimene suudab haarata, kuid iseenesest on see äärmiselt vaesunud ja väga ohtlik ning meil on nii palju teadmisviise, see on suurepärane uudis. Meil ​​on nii palju teadmisviise.

Laskem siis tehisintellektide ülimõistusel – ja nullidel ning ühtedel – teha kognitiivne koormus ning vabastagem palju tähelepanu kõigi oma teiste teadmisviiside toitmiseks, turgutamiseks, uurimiseks ja laiendamiseks. Et täiendada ülimõistust ja saada üliinimlikuks – et kohtuda kollektiivse, tekkiva tarkuse „liigihetke“ hetkel.

95 protsenti

See 95:5 , teate küll, akadeemia ja tööstus – need maailmad, kõik see on lihtsalt viie sees. See on nagu teadjad teaksid. Ja ma olen teadjatest nii väsinud. Teate, ma pole enam isegi vihane. Mul on lihtsalt igav. Mul on lihtsalt igav. See on nagu te kõik jääksite etendusest ilma.

Üheksakümmend viis protsenti – see ongi see, milleni see viib. See on piiramatu potentsiaal, see on võimas. Ja me ei oska isegi rääkida või sellega samastuda.

Mida see siis tähendaks, kui me pööraksime tähelepanu siseelu kvaliteedile ja võtaksime seda sama tõsiselt kui välise elu kvaliteeti?

See pole juhus, et me elame tähelepanumajanduses, sest ainus asi, mis on meie kontrolli all, on meie tähelepanu ja kavatsuse kvaliteet.

Ja me saame seda teha. Ja see on tõesti lõbus teha.

Improviseerija tee

Seega ei mõtle improviseerija lahendustele, tulemustele ja saavutatavatele eesmärkidele. Ta mõtleb küsimustele, sisenditele ja sellele, mis loob tingimused selle kollektiivse, tekkiva tarkuse jaoks. Ta võtab siseelu sama tõsiselt kui väliselu ning alustab sealt initsiatsiooni ja ettevalmistusega, mida nõutakse kelleltki, kes on valmis lavale tulema.

Rohkem Yin, vähem Yang

Kõik need asjad – väline elu taandatud siseelule; improvisatsioon käsu ja kontrolli asemel; voolus olemine, vastuvõtmine, lubamine, viibimine pimedamates, sogastes või mütseeliaalsetes kohtades valguse ja tegutsemise asemel; olemine – kõik see on yin-yangi yin ja oli nii imeline alustada meie avaringi selle kauni yin-yangi ümber.

Ja näete, et see on minu elus suur asi. On tunde ja tunde ja tunde, et uurida, mida see pealtnäha väga lihtne sümbol paljastab ja õpetab meile inimliku seisundi imelise paradoksi olemuse kohta, olla samaaegselt aluseks olevas ühtsuses, kuid mõlemad selgelt omaette tagajärgedega. Ja kuidas me hoiame neid mõlemaid asju ja kuidas me tantsime nende kahe reaalsuse vahel inimeses?

Nii et rohkem yin'i kõigile. Me oleme nii üleindekseeritud yang'ile. Me oleme nii üleindekseeritud yang'ile.

Raha uuesti läbimõtlemine

Me rääkisime mõnest neist asjadest improvisatsiooni abil, aga raha – meie valuuta on yang. See on super yang. See on tsentraalne juhtimine ja kontroll, mida sõjaliselt toetavad hegemoonilised riigijõud.

Bernard Lietaer oli geniaalne finantsinimene. Tal on kõik finantsvaldkonna kvalifikatsioonid ja ta oli üks euro kaasloojatest, kui üks uus organisatsioon tahtis luua uue ajastu jaoks uue valuuta. Enne oma surma kirjutas ta suurepärase raamatu pealkirjaga "Raha müsteerium" ("The Mystery of Money Before He Surm Away"), mis on PDF-vormingus veebis tasuta saadaval ja mille sisu on juba ainuüksi maagiline. See räägib inimkonna ajaloo eri paikades ja aegadel elavatest kultuuridest, kus oli endiselt püha naiselikkuse kummardamise traditsioon.

Sealt said nad luua lisaks yang-valuutadele ka täiendavaid yin-valuutasid – kus see ei põhinenud intressidel. Vara kogumine ja hoidmine polnud kasumlik, vaid see põhines seisurahal, kus hoiustamise eest võetakse tasu. Seega peab raha voolama, voolama, voolama. Kuhu raha peab minema?

Me suudame neid asju teha – see pole juhus, et me praegu sellises olukorras oleme. Oleme loonud võimalused igasuguste uute valuutade jaoks, kuid meil pole veel teadlikkust, et neile võimalustele uute küsimustega vastata – mitte kuidas me kontrollime ja ennustame, mis edasi saab, vaid kuidas me loome tingimused, et üksteist rohkem armastada?

Nullide ja ühtede terviklikkuse toomine

Kuidas meist saavad need üliinimesed? Mis siis, kui me... ja seega on tehnoloogia järgmine inimese loodud asi. Me leiutasime kunsti – mis meid juhib. Improvisatsioon on üks väike näide; kunst on inimeste suurepärane tehnoloogia. Me leiutasime raha; me leiutasime tehnoloogia. Aga kui me laseme teadvusel, mis teab, mis kunst on – mis loob tingimused kunstnikule –, siis see on teadvuse alus, millelt saame raha ümber mõtestada, et see tegelikult kaitseks seda, mis on püha, mitte ei hävitaks seda.

Me saame nulle ja ühtesid kasutada, et saada täielikumalt inimlikuks – mitte lasta nullidel ja ühtedel meid binaarsemaks muutuda, mis praegu toimub.

Digitaaltehnoloogia on definitsiooni järgi binaarne. See taandab kõik nulliks või üheks. See on selge eraldaja – pole nüansse, pole vastuolu, pole paradoksi, pole ja-sõna.

Inimesed ujuvad, elavad paradoksides ja nendega koos. See algab imelise paradoksiga, mis seisneb selgelt ja kaudselt seotud olemuslikus ühtsuses.

Seega on meil vaja viia oma terviklikkus nullide ja ühtede poole, selle asemel, et passiivselt lasta nullidel ja ühtedel end kokku suruda. Ja vastastikune vabanemine näeb välja nagu kollektiivse, tekkiva tarkuse improvisatsioon – igaüks meist annab oma anded pühas vastastikkuses vastastikuses õitsengus eluks Maal.

Teadlikult arenev teadvus

Lõpetuseks tahan öelda, et see „liigi hetk“ on olukord, kus me oleme nüüd olukorras – tehisintellekti, biogeneetika jms abil saame määrata, mida tähendab olla inimene. Mitte ainult seda, mida me tahame, et see tähendaks, vaid ka seda, mida me teeme. Me loome seda. Me saame iga päev ärgata ja osaleda teadvuse teadliku arendamise projektis.

See on päris hea põhjus püsti tõusta. Ja kas me saame teadlikult arendada teadvust ennast, et õppida üksteist rohkem armastama?