Elkarrekiko Askapena

[Duela gutxi Kalifornian Servicespace-k antolatutako Awakin erretiro batean, parte-hartzaileei "gaur egungo munduari begiratzean zerk nahasten zaituen" hausnartzeko eskatu genien. Jarraian, Srinija Srinvasanen 13 minutuko hitzaldi informala eta ia espontaneoa dago. Erretiro-zirkuluari testuinguruaren arabera eskaini zitzaion arren, baina bere oihartzun sakona ikusita, pozik gaude gure komunitate zabalagoarekin ere partekatzeaz. Bere ikuspegia eta lana gehiago sakondu nahi badituzu, ikusi hau ere .]

Gehien nahi dugunaren paradoxa

Eskerrik asko. Apalki eskertzen dizuet zuen arreta atsegina. Ez dut hori berez hartzen. Eta asko esan nahi du. Ederra da hemen egotea. "Kontrabando" hau kontsultatuko dut [mugikorra altxatzen du] nire oharretarako. Barkatuko didazue espero dut.

Nahasgarria iruditzen zait gehien nahi duguna gehien beldurtzen duguna dela uste dudala. Eta hori elkarrekiko askapena da.

Nire ustez, oro har, gure erakunde, antolakunde, praktika kultural, ohitura sozial edo arauetako bat ere ez —harreman atomikoetatik hasi eta gobernuetaraino— elkarrekiko askapen proiektua helburutzat hartuta diseinatuta dago. Dena, oro har, kontrol bertsio baten proiekturako diseinatuta dago.

Ulertzekoa da, beldurgarria baita unibertso honetara hegazkinez eramatea nola iritsi naizen hona, zenbat denbora egongo naizen hemen edo zertaz den jakin gabe —eta gauza bakarra jakinda— amaituko dela. Baina uste dut tradizio guztiek baieztatzen dutela, eta ezagutzen dudan pertsona guztiek baieztatzen dutela, uste duguna askatasuna dela.

Eta uste dut hemen badakigula banakako askatasuna oxímorona dela, eta elkarrekiko askapena soberakina dela. Nire askatasuna zurearekin lotuta dago. Mark Epsteinek, Pentsamendurik Gabeko Pentsamenduak liburuaren egile budistak, duela gutxi esan zuen bezala, "maitasuna beste pertsonaren askatasunaren errebelazioa da".

Nor izan behar dut?

Elkarrekiko askapenari buruz hainbeste denbora daramat pentsatzen, eta formulazio hori maite dut. Orland Bishop lagun eta irakasle batek —hemen askok ere ezagutu izan dezaketena— elkarrekiko askapenaz hitz egiten du, edo nik elkarrekiko askapena deitzen dudanaz, honako hau planteatzen duen marko gisa: "Nor izan behar dut nik zu izan behar duzuna izan zaitezen?"

Beste lagun eta irakasle batek, Krista Tippettek, esango luke: "espezieen une batean gaude. Uste dut espezieari espezie gisa jokatzera deitzen zaiola". Nolakoa izango litzateke elkarrekin sortu ditugun teknologia hauek hori egiteko aukera emango baligute? Serio hartuko bagenu eta egingo bagenu?

Lotura materialaren eta espiritualaren arteko aldea

Apaltasunez sentitzen naiz oraindik ditugun jakinduria-tradizio eta bertako kultura guztiek —zatiak, piezak, dokumentuak eta biztanle bizidunak— ezin digutela esan hemendik hara nola iritsi. Zeren hemen errealitate berri bat dago, globalki konektatuta dagoena, materialki konektatuta dagoena inoiz izan ez den moduan.

Beraz, nola lortzen dugu lotura espirituala berreskuratzea? Horrek gizakiarentzat oso zaila den zerbait egitera deitzen gaitu: kontrola lortzeko nahia uztea.

Ismo guztien auto-amaiera

Ziurgabetasuna beti izan da errealitatea. Baina teknologia esponentzialaren opari honek —dena bizkortzen eta anplifikatzen duena— erakusten digu etorrera azkarra ismo guztien auto-amaiera dela. Kontrolatzeko nahi hauek. Giza asmakizun burutsu hauek – inperialismoa, kolonialismoa, arrazismoa, sexismoa, kapitalismoa. Badakizu, burutsuak dira. Burutsuki auto-iraunkorrak dira. Zentzua dute. Ulertzen dut zergatik nahi izango lukeen norbaitek etorkizuna kontrolatu eta iragarri.

Baina unibertso korapilatsu batean ikusten ari garena da edozein lekutan kontrolatzeko nahia beti askatasunaren murrizketa dela nonbait. Benetan libre bazara, ezin dut jakin zer egingo duzun hurrengo. Eta benetan libre banaiz, ezin dut ziur jakin ere zer egingo dudan hurrengo.

Ziurgabetasuna aukera gisa

Beraz, ziurgabetasuna errealitatea da. Pandemiak ziurgabetasunean praktikatzeko aukera eman zigun mundu mailan. Konfinamenduan nengoela, pentsatu nuen: "Ziurgabetasuna da ziurtasun berria". Gero, azkar pentsatu nuen: "eta ziurgabetasuna aukeraren beste hitz bat besterik ez da".

Ziurgabetasuna maite dudan neurrian bakarrik maita dezaket askatasuna, benetan. Beraz, norengana jo dezaket hura maitatzeko ideiak lortzeko? Eta jazz zalea naiz. Inprobisatzaileek ez dute ziurgabetasuna onartzen bakarrik; bereganatzen dute. Adierazpenerako eta edertasun kolektiboa sortzeko moneta eta bitarteko gisa erabiltzen dute.

Inprobisazioa Elkarrekiko Askapenerako Plan gisa

Lidergoa amaitu da, lagunok. Aginte eta kontrol paradigma hau —pentsamendu liderra, polinizaziorako hamar puntuko plana... dena mitoa zen.

Baina inprobisazioa! Nire etxean tradizio karnatiar batean hazi nintzen, Indiako musika klasikoaren erritmo polifazetikoen gaineko inprobisazioa entzuten. Inprobisazioa ez da batere jazzarena. Baina kasualitatea al da ulertezin den deshumanizazio eta zapalkuntzaren labean sortutako arte forma batek elkar askatzeko eredu bat sortzea?

Inprobisazioa ez da kasuala edo axolagabea. Badirudi jende askok inprobisatzen eta ondo pasatzen duela, baina hasiera eta prestaketa zorrotzak eskatzen ditu. Kiosko batean agertu eta benetako ezezagunekin bat-batean elkarlanean aritu daitekeen pertsona izatea —planik gabe— eta dena batura baino handiagoa izan dadin. Edertasuna sortzea beti. Eta jakiteko nahia uzteko borondate hori kontrola uztearen beste zati bat da.

Adimenaren haratago.

Kultura modernoak adimena azpimarratu du jakiteko beste modu guztien gainetik. Gizakiak uler dezakeen jakiteko modu estu hau lehenetsi dugu, baina berez oso pobrea eta oso arriskutsua da, eta jakiteko hainbeste modu ditugu, hau da berri ona. Jakiteko hainbeste modu ditugu.

Beraz, utz dezagun IAen super-adimenak —eta zeroek eta batekoek— zama kognitiboa egiten, eta askatu dezagun arreta asko gure beste jakiteko modu guztiak elikatzeko, zaintzeko, esploratzeko eta zabaltzeko. Super-adimena osatzeko eta supergizaki bihurtzeko —jakinduria kolektibo eta emergentearen "espezie-une" baten unea betetzeko.

%95a

95:5 hau , badakizu, akademia eta industria — mundu hauek, dena bost zatitan dago. Jakitunek dakiten bezala da. Eta nazkatuta nago jakitunez. Badakizu, ez nago haserre ere. Aspertuta nago, besterik ez. Aspertuta nago, besterik ez. Ikuskizuna galtzen ari zaretela dirudi.

Ehuneko laurogeita hamabost... hor dago dena. Potentzial mugagabea du, ikaragarria da. Eta ez dakigu ere nola hitz egin edo nola erlazionatu harekin.

Beraz, zer esan nahi luke barne bizitzaren kalitateari erreparatuko bagenio eta kanpoko bizitzaren kalitatea bezain serio hartuko bagenu?

Ez da kasualitatea arreta-ekonomia batean gaudela, gure kontrolpean dagoen gauza bakarra gure arretaren eta asmoaren kalitatea baita.

Eta hori egin dezakegu. Eta oso dibertigarria da egitea.

Inprobisatzailearen bidea.

Beraz, inprobisatzailea ez dabil irtenbideetan, emaitzetan eta emaitzatan pentsatzen. Galderetan, ekarpenetan eta jakinduria kolektibo eta emergente horretarako baldintzak sortzen dituen horretan pentsatzen ari da. Barne-bizitza kanpoko bizitza bezain serio hartzen dute, eta hortik hasten dira kioskora prest etor daitekeen norbaiti eskatzen zaion hasiera eta prestaketarekin.

Yin gehiago, Yang gutxiago

Gauza horiek guztiak – kanpoko bizitza barne bizitzara relegatua; agindu eta kontrolpean egon beharrean inprobisazioan egotea; fluxuan egotea, jasotzea, baimentzea, argian eta egitean egon beharrean leku ilunago, lainotsu edo mizeliarretan egotea; izatean egotea – horiek guztiak yin-yang-aren yina dira, eta oso ederra izan zen gure hasierako zirkulua yin yang eder horren inguruan hastea.

Eta ikus dezakezue hau gauza handia dela nire bizitzan. Orduak eta orduak eta orduak daude itxuraz sinbolo sinple honek agerian uzten duena eta giza egoeraren paradoxa zoragarri honen izaerari buruz irakasten digun hori aztertzeko, aldi berean oinarrizko batasun batean egotea, baina bakoitza bere ondorioekin. Eta nola eusten diegu bi gauza horiei eta nola dantzatzen dugu bi errealitate horien artean gizakiarengan?

Beraz, yin gehiago, zuek guztiok. Yang-ean gehiegi indexatzen gaituzte. Yang-ean gehiegi indexatzen gaituzte.

Dirua Berriro Irudikatzen

Gauza horietako batzuei buruz inprobisazioa erabiliz hitz egin genuen, baina dirua... gure moneta yang da. Super yang da. Aginte eta kontrol zentralizatua da, estatu indar hegemonikoek militarki babestua.

Bernard Lietaer finantza arloko gizon bikaina zen. Finantzetan gaitasun guztiak zituen eta euroaren sortzaileetako bat izan zen, erakunde berri batek aro berri baterako moneta berri bat sortu nahi zuenean. Hil aurretik liburu bikaina idatzi zuen, "Diruaren misterioa hil aurretik" izenekoa, PDF formatuan doan eskuragarri dagoena sarean, eta edukia bera ere magikoa da. Gizateriaren historian zehar leku eta garai desberdinetako kulturei buruzkoa da, oraindik ere emakume sakratua gurtzeko tradizioa zutenei buruzkoa.

Leku horretatik, yin moneta osagarriak sor zitzaketen yang monetekin batera, non ez zegoen interesetan oinarrituta. Ez zen errentagarria metatzea eta gordetzea, baina egia esan, demurrage-an oinarritzen zen, non gordetzean kobratzen zizuten. Beraz, diru horrek isuri, isuri, isuri behar du. Nora joan behar du dirua?

Gauza hauek egin ditzakegu; ez da kasualitatea egoera honetan egotea. Moneta berri mota guztietarako instalazioak sortu ditugu elkarrekin, baina oraindik ez dugu kontzientziarik instalazio horiei galdera berriekin erantzuteko; ez nola kontrolatu eta iragarri hurrengoa, baizik eta nola sortu elkar gehiago maitatzeko baldintzak?

Zero eta Batetara Osotasuna Ekartzea

Nola bihurtzen gara supergizaki horiek? Zer gertatuko litzateke... eta teknologia hurrengo gizakiak sortutako gauza balitz. Artea asmatu genuen —horrek gidatzen gaitu—. Inprobisazioa adibide txiki bat da; artea gizakien teknologia bikaina da. Dirua asmatu genuen; teknologia asmatu genuen. Baina artea zer den dakien kontzientziari uzten badiogu —artista batentzako baldintzak sortzen dituena—, hori da dirua berriro imajinatu ahal izateko kontzientziaren oinarria, sakratua dena babesteko eta ez suntsitzeko.

Zeroak eta batak erabil ditzakegu gizatiarrago bihurtzeko —ez uzteko zeroek eta batek bitarrago bihurtzera behartzen gaitzaten, eta horixe da orain gertatzen ari dena.

Teknologia digitala, definizioz, bitarra da. Dena zero edo batera murrizten du. Bereizle zorrotza da hori: ñabardurarik ez, kontraesanik ez, paradoxarik ez, etarik ez.

Gizakiak paradoxarekin eta paradoxan igeri egiten dute. Oinarrizko batasunean ondorio nabarmenak izatearen paradoxa zoragarriarekin hasten da.

Beraz, guretzat beharrezkoa dena gure osotasuna zero eta batetara ekartzea da, zero eta batek pasiboki konprimitzen utzi beharrean. Eta elkarrekiko askapena jakinduria kolektibo eta emergente baten inprobisazioa bezalakoa da: bakoitzak bere dohainak ematen ditu elkarrekikotasun sakratuan, Lurrean bizitzaren loraldi elkarrekikoa lortzeko.

Kontzientzia Kontzienteki Eboluzionatzen

Azkenik esango dudana "espezie une" hori da, non orain gauden posizioan —IA, biogenetika, etab. erabiliz gizaki izateak zer esan nahi duen zehazteko—. Ez bakarrik zer esan nahi dugun, baizik eta zer egiten ari garen. Sortzen ari gara. Egunero esnatzen gara eta kontzientzia bera kontzienteki eboluzionatzeko proiektuan parte hartzen dugu.

Arrazoi ona da hori jaikitzeko. Eta kontzienteki eboluzionatu al dezakegu kontzientzia bera elkar gehiago maitatzen ikasteko?