Keskinäinen vapautuminen

[Servicespacen isännöimässä Awakin-retriitissä Kaliforniassa pyysimme osallistujia pohtimaan, "mikä hämmentää teitä katsoessanne maailmaa tänä päivänä?". Alla on Srinija Srinvasanin epävirallinen, 13 minuutin mittainen, lähes spontaani puhe. Vaikka se tarjottiin kontekstinsa vuoksi retriittipiirille, sen syvän resonanssin vuoksi jaamme sen mielellämme myös laajemman yhteisömme kanssa. Jos haluat perehtyä paremmin hänen visioonsa ja työhönsä, katso myös tämä .]

Paradoksi siitä, mitä eniten haluamme

Kiitos. Nöyrä kiitos ystävällisestä huomiostanne. En pidä sitä itsestäänselvyytenä. Ja se merkitsee paljon. On kaunista olla täällä. Aion tarkistaa muistiinpanojani tästä "salakuljetustavarasta" [nostaa kännykän ylös]. Toivon, että annatte minulle anteeksi.

Minua hämmentää se, että mielestäni eniten haluamme sitä, mitä eniten pelkäämme. Ja se on keskinäinen vapautuminen.

Ymmärtääkseni mikään instituutioistamme, organisaatioistamme, kulttuurikäytännöistämme, sosiaalisista tavoistamme tai normeistamme – atomisuhteista hallituksiin – ei ole pääosin suunniteltu molemminpuolisen vapautumisen tarkoituksella. Kaikki on pääosin suunniteltu jonkinlaista kontrollia varten.

Se on ymmärrettävää, koska on pelottavaa joutua lennätetyksi tähän universumiin tietämättä, miten tänne päädyin, kuinka kauan olen täällä tai mistä tässä kaikessa on kyse – ja tietäen vain yhden asian – että tämä loppuu joskus. Mutta mielestäni jokainen perinne ja jokainen tuntemani ihminen vahvistaa jatkuvasti sitä, että luulemme haluavamme vapautta.

Ja luulen, että tiedämme tässä, että yksilönvapaus on oksimoroni ja molemminpuolinen vapautuminen on tarpeetonta. Minun vapauteni on sidoksissa sinun vapauteesi. Kuten Mark Epstein, buddhalainen kirjan Ajatuksia ilman ajattelijaa kirjoittaja, hiljattain sanoi: "rakkaus on toisen ihmisen vapauden ilmestys."

Kuka minun täytyy olla?

Olen pohtinut keskinäistä vapautumista niin kauan, ja rakastan tuota sanamuotoa. Ystäväni ja opettajani, Orland Bishop – jonka monet täällä ovat saattaneet myös tavata – puhuu keskinäisestä vapautumisesta, tai siitä, mitä minä kutsun keskinäiseksi vapautumiseksi, kysymyksen "Kuka minun täytyy olla, jotta sinä voit olla se, joka sinun on tarkoitus olla?" esittämisenä.

Toinen ystäväni ja opettajani, Krista Tippett, sanoisi: "Elämme lajikohtausta. Mielestäni lajia kutsutaan toimimaan lajin tavoin." Miltä näyttäisi, jos nämä yhdessä luomamme teknologiat todella mahdollistaisivat sen? Jos ottaisimme sen vakavasti ja tekisimme sen?

Kuilu aineellisen ja hengellisen yhteyden välillä

Olen nöyränä siitä, että kaikki viisauden perinteet ja alkuperäiskulttuurit, jotka meillä on onneksemme vielä tallella – fragmentit, palaset, dokumentit ja elävät asukkaat – eivät vieläkään pysty kertomaan meille, miten pääsemme täältä tuonne. Koska tässä on uusi todellisuus, joka on globaalisti yhteydessä toisiinsa, aineellisesti yhteydessä tavalla, jollaista ei ole koskaan ennen ollut.

Miten siis kuromme umpeen henkisen yhteyden? Se vaatii meitä tekemään jotain näennäisesti todella vaikeaa ihmisen hyväksi: luopumaan halusta kontrolloida.

Kaikkien ismien itsetuho

Epävarmuus on aina ollut todellisuutta. On vain niin, että tämä eksponentiaalisen teknologian lahja – joka kiihdyttää ja vahvistaa kaikkea – osoittaa meille, että nopea tuleminen on kaikkien ismien itsensä lopettamista. Näiden halujen kontrolloida. Näiden nerokkaiden ihmiskeksintöjen – imperialismin, kolonialismin, rasismin, seksismin, kapitalismin. Tiedättehän, ne ovat nerokkaita. Ne ovat nerokkaasti itseään ylläpitäviä. Ne ovat järkeviä. Ymmärrän, miksi joku haluaisi kontrolloida ja ennustaa tulevaisuutta.

Mutta näemme tässä kietoutuneessa maailmankaikkeudessa, että halu kontrolloida missä tahansa rajoittaa aina vapautta jossain. Jos olet todella vapaa, en voi tietää, mitä teet seuraavaksi. Ja jos olen todella vapaa, en voi edes tietää varmasti, mitä teen seuraavaksi.

Epävarmuus mahdollisuutena

Epävarmuus on siis todellisuutta. Pandemia antoi meille globaalin käytännön epävarmuudessa. Aluksi suojautumisen aikana ajattelin: "Epävarmuus on uusi varmuus." Sitten nopeasti ajattelin: "Ja epävarmuus on vain toinen sana mahdollisuudelle."

Voin rakastaa vapautta vain yhtä paljon kuin rakastan epävarmuutta – todella. Keneltä siis voin etsiä ideoita siihen, miten rakastaa sitä? Ja olen jazz-friikki. Improvisoijat eivät ainoastaan ​​siedä epävarmuutta; he omaksuvat sen. He käyttävät sitä valuuttanaan ja ilmaisuvälineenään ja kollektiivisen kauneuden luomiseen.

Improvisaatio vastavuoroisen vapautumisen suunnitelmana

Johtajuus on ohi, kaikki. Tämä komentamisen ja kontrollin paradigma – ajatusjohtaja, kymmenkohtainen pölytyssuunnitelma... se oli kaikki myytti.

Mutta improvisaatio! Kasvoin karnaattisen perinteen ympäröimänä kotona kuunnellen improvisaatiota intialaisen klassisen musiikin polyrytmien tahtiin. Improvisaatio ei ole lainkaan ainutlaatuista jazzille. Mutta onko sattumaa, että käsittämättömän epäinhimillistämisen ja sorron sulatusuunissa taottu taidemuoto synnyttää suunnitelman molemminpuoliselle vapautumiselle?

Improvisointi ei ole rennompaa tai huolettomampaa. Näyttää siltä, ​​että monet ihmiset vain improvisoivat ja pitävät hauskaa, mutta se vaatii todella perusteellista perehtymistä ja valmistautumista. Olla ihminen, joka pystyy esiintymään lavalla ja spontaanisti tekemään yhteistyötä todellisten tuntemattomien kanssa – ilman suunnitelmaa – ja tekemään kokonaisuudesta enemmän kuin summan. Luoda kauneutta joka kerta. Ja tuo halukkuus luopua tiedonhalusta on osa kontrollin luopumista.

Älyn tuolla puolen

Moderni kulttuuri on korostanut älykkyyttä kaikkien muiden tietämisen tapojen yläpuolella. Olemme asettaneet etusijalle tämän yhden kapea-alaisen tietämisen tavan, jonka ihminen voi käsittää, mutta itsessään se on erittäin köyhtynyt ja erittäin vaarallinen, ja meillä on niin monia tapoja tietää, tämä on hieno uutinen. Meillä on niin monia tapoja tietää.

Annetaan siis tekoälyjen superälyn – ja nollien ja ykkösten – hoitaa kognitiivinen taakka ja vapautetaan paljon huomiota kaikkien muiden tietämisen tapojemme ravitsemiseen, vaalimiseen, tutkimiseen ja laajentamiseen. Täydennetään superälyä ja tullaan superihmisiksi – kohdataan "lajikohtauksen" hetki, kollektiivinen, emergentti viisaus.

95 prosenttia

Tämä 95:5 , tiedäthän, akateeminen maailma ja teollisuus – nämä maailmat, kaikki on vain viiden luokan sisällä. Se on kuin tietävät tietäisivät. Ja olen niin kyllästynyt tietäviin. Tiedätkö, en ole enää edes vihainen. Olen vain tylsistynyt. Olen vain tylsistynyt. On kuin te kaikki jäisitte paitsi show'sta.

Yhdeksänkymmentäviisi prosenttia – siinä se juuri on. Se on rajaton potentiaali, se on mahtavaa. Emmekä edes ala tietää, miten siitä puhutaan tai miten samaistutaan.

Mitä sitten merkitsisi, jos kiinnittäisimme huomiota sisäisen elämän laatuun ja ottaisimme sen yhtä vakavasti kuin ulkoisen elämän laadun?

Ei ole sattumaa, että elämme tarkkaavaisuustaloudessa, koska ainoa asia, johon voimme vaikuttaa, on tarkkaavaisuutemme ja aikomuksemme laatu.

Ja me pystymme siihen. Ja se on todella hauskaa.

Improvisaattorin tie

Improvisoija ei siis ajattele ratkaisuja, tuloksia ja tuotoksia. Hän ajattelee kysymyksiä, panoksia ja sitä, mikä luo edellytykset tälle kollektiiviselle, nousevalle viisaudelle. Hän ottaa sisäisen elämän yhtä vakavasti kuin ulkoisenkin, ja hän aloittaa siitä sillä vihkimisellä ja valmistautumisella, jota vaaditaan joltakulta, joka voi tulla lavalle valmiina.

Enemmän Yin, vähemmän Yang

Kaikki nuo asiat – ulkoinen elämä sisäisen elämän ansioksi; improvisaatiossa oleminen käskyjen ja kontrollin sijaan; virtauksessa oleminen, vastaanottaminen, salliminen, pimeämmissä, hämäräperäisissä tai rihmastossa oleminen valon ja tekemisen sijaan; olemisessa oleminen – kaikki nämä ovat yin-yangin yiniä, ja oli niin upeaa aloittaa avausympyrämme tuon kauniin yin yangin ympärille.

Ja näettehän, että tämä on iso juttu elämässäni. On tuntikausia aikaa tutkia, mitä tämä näennäisen yksinkertainen symboli paljastaa ja opettaa meille ihmisyyden upean paradoksin luonteesta, olla samanaikaisesti pohjimmiltaan yhtenäinen, mutta molemmat selkeästi merkityksellisiä. Ja miten pidämme kiinni näistä molemmista asioista ja miten tanssimme näiden kahden todellisuuden välillä ihmisessä?

Joten lisää yiniä kaikille. Olemme niin ylipainottuneita yangiin. Olemme niin ylipainottuneita yangiin.

Rahan uudelleenkuvitteleminen

Puhuimme joistakin noista asioista improvisaation kautta, mutta raha – valuuttamme on yang. Se on super yang. Se on keskitettyä komentoa ja valvontaa, jota hegemoniset valtiojoukot tukevat sotilaallisesti.

Bernard Lietaer oli loistava finanssimies. Hänellä on kaikki valtuudet finanssialalla ja hän oli yksi euron luojista, kun uusi organisaatio halusi luoda uuden valuutan uudelle aikakaudelle. Hän kirjoitti ennen kuolemaansa hienon kirjan nimeltä The Mystery of Money before he surres away, joka on saatavilla ilmaiseksi PDF-muodossa verkossa, ja jo pelkkä sisältö on taianomaista. Se kertoo eri paikoista ja aikoina ihmiskunnan historiassa eläneistä kulttuureista, joilla oli edelleen perinne palvoa pyhää naisellisuutta.

Siitä paikasta käsin he voisivat luoda täydentäviä yin-valuuttoja yang-valuuttojen rinnalle – ilman korkoperusteista järjestelmää. Hamstraaminen ja säilyttäminen ei ollut kannattavaa, vaan se perustui itse asiassa viivästysmaksuun, jossa varastoinnista veloitetaan. Joten rahan täytyy virrata, virrata, virrata. Minne rahan täytyy mennä?

Me pystymme näihin asioihin – ei ole sattumaa, että olemme nyt tässä tilanteessa. Olemme yhdessä luoneet edellytykset kaikenlaisille uusille valuutoille, mutta meillä ei vielä ole tietoisuutta vastata näihin edellytyksiin uusilla kysymyksillä – ei sillä, miten hallitsemme ja ennustamme seuraavaa, vaan sillä, miten luomme edellytykset rakastaa toisiamme enemmän?

Kokonaisuuden tuominen nollille ja ykkösille

Miten meistä tulee noita superihmisiä? Entä jos me… ja niin teknologia on seuraava ihmisen luoma asia. Me keksimme taiteen – joka ohjaa meitä. Improvisaatio on yksi pieni esimerkki; taide on ihmisten suuri teknologia. Me keksimme rahan; me keksimme teknologian. Mutta jos sallimme tietoisuuden, joka tietää, mitä taide on – joka luo edellytykset taiteilijalle – se on tietoisuuden perusta, jolta voimme kuvitella rahan uudelleen suojelemaan sitä, mikä on pyhää, eikä tuhoamaan sitä.

Voimme käyttää nollia ja ykkösiä tullaksemme täydemmin ihmisiksi – emmekä anna nollien ja ykkösten puristaa meitä binäärisemmiksi, kuten nyt tapahtuu.

Digitaalinen teknologia on määritelmän mukaan binääristä. Se pelkistää kaiken nollaksi tai ykköseksi. Se on jyrkkä erotin – ei vivahteita, ei ristiriitaa, ei paradoksia, ei ja-operaattoria.

Ihmiset uivat, elävät paradoksissa ja niiden kanssa. Se alkaa upeasta paradoksista, jossa ollaan selvästi johdonmukaisia ​​pohjimmaisessa yhtenäisyydessä.

Meidän on siis tuotava eheytemme nollien ja ykkösten luo sen sijaan, että passiivisesti antaisimme nollien ja ykkösten puristaa meitä. Ja keskinäinen vapautuminen näyttää kollektiivisen, esiin nousevan viisauden improvisaatiolta – jokainen meistä antaa lahjansa pyhässä vastavuoroisuudessa kohti yhteistä kukoistusta elämälle Maassa.

Tietoisesti kehittyvä tietoisuus

Lopuksi haluan sanoa, että tämä "lajikohtaus" on se tilanne, jossa olemme nyt – tekoälyn, biogenetiikan jne. avulla – määrittämässä, mitä ihmisyys tarkoittaa. Ei vain sitä, mitä haluamme sen tarkoittavan, vaan myös sitä, mitä teemme. Me luomme sitä. Saamme herätä joka päivä ja osallistua itse tietoisuuden tietoiseen kehittämishankkeeseen.

Se on aika hyvä syy nousta ylös. Ja voimmeko tietoisesti kehittää itse tietoisuuttamme oppiaksemme rakastamaan toisiamme enemmän?