Kalayaan ng Isa't Isa

[Sa isang kamakailang Awakin retreat sa California na pinangunahan ng Servicespace, hiniling namin sa mga kalahok na pagnilayan ang "ano ang nakakalito sa inyo habang tinitingnan ninyo ang mundo ngayon?" Nasa ibaba ang impormal na 13-minutong impormal, halos kusang-loob na panayam ni Srinija Srinvasan. Bagama't inialok ito ayon sa konteksto sa retreat circle, ngunit dahil sa malalim nitong resonansya, ikinalulugod din naming ibahagi ito sa aming mas malawak na komunidad. Kung nais ninyong mas sumisid sa kanyang pananaw at trabaho, tingnan din ito .]

Ang Paradoks ng Kung Ano ang Pinakagusto Natin

Salamat. Maraming salamat sa iyong mabait na atensyon. Hindi ko iyon ipinagwawalang-bahala. At malaki ang kahulugan nito. Ang ganda ng nandito. Kokonsultahin ko itong "kontrabando" [may hawak na cellphone] para sa aking mga tala. Sana mapatawad mo ako.

Ang nakakalito sa akin ay sa palagay ko ang pinakagusto natin ay ang pinakakinatatakutan natin. At iyon ay ang kalayaan ng isa't isa.

Sa aking pagkakaintindi, sa pangkalahatan, wala sa ating mga institusyon, organisasyon, kasanayang pangkultura, gawi sa lipunan, o pamantayan—mula sa atomikong ugnayan sa mga pamahalaan—ang idinisenyo na may layuning magkaroon ng kapwa kalayaan. Lahat, sa pangkalahatan, ay idinisenyo para sa proyekto ng ilang bersyon ng kontrol.

Mauunawaan ito dahil nakakatakot ang mapadpad sa mundong ito nang hindi alam kung paano ako napunta rito, kung gaano ako katagal dito, o kung tungkol saan ito — at ang pagkaalam na ang iisang bagay ay — matatapos din ito. Ngunit sa palagay ko, bawat tradisyon ay patuloy na nagpapatibay, at bawat taong kilala ko ay patuloy na nagpapatibay, na ang sa tingin natin ay gusto natin ay kalayaan.

At sa palagay ko alam natin dito na ang kalayaan ng indibidwal ay isang oxymoron, at ang kalayaan ng isa't isa ay kalabisan. Ang kalayaan ko ay nakatali sa iyo. Gaya ng sinabi kamakailan ni Mark Epstein, ang Buddhist na awtor ng Thoughts Without a Thinker, "ang pag-ibig ay ang pagbubunyag ng kalayaan ng ibang tao."

Sino ang Kailangan Kong Maging?

Matagal ko nang iniisip ang tungkol sa kalayaang pansarili, at gustung-gusto ko ang pormulasyong iyan. Isang kaibigan at guro, si Orland Bishop—na maaaring nakasalamuha na rin ng marami rito—ay nagsasalita tungkol sa kalayaang pansarili, o ang tinatawag kong kalayaang pansarili, bilang balangkas ng: "Sino ang kailangan kong maging upang ikaw ay maging kung sino ang nakatadhana para sa iyo?"

Isa pang kaibigan at guro, si Krista Tippett, ang magsasabi, "nasa panahon tayo ng isang species. Sa tingin ko, ang species ay tinatawag upang kumilos na parang isang species." Ano kaya ang magiging hitsura nito kung ang mga teknolohiyang ito na ating pinagsama-samang nilikha ay talagang magbibigay-daan sa atin na gawin iyon? Kung seseryosohin natin iyon at gagawin?

Ang Agwat sa Pagitan ng Materyal at Espirituwal na Koneksyon

Nagpapasalamat ako na lahat ng mga tradisyon ng karunungan at mga katutubong kultura na mapalad pa rin tayong magkaroon—mga pira-piraso, piraso, dokumento at mga nabubuhay na naninirahan—ay hindi pa rin makapagsasabi sa atin kung paano tayo makakarating mula rito hanggang doon. Dahil narito ang isang bagong realidad na konektado sa buong mundo, materyal na konektado sa paraang hindi pa nangyari noon.

Kaya paano tayo makakahabol sa espirituwal na koneksyon? Inaanyayahan tayo nito na gumawa ng isang bagay na tila talagang mahirap para sa tao: ang isuko ang pagnanais na kontrolin ang ating sarili.

Ang Pagwawakas sa Sarili ng Lahat ng mga Isma

Ang kawalan ng katiyakan ay palaging realidad. Ito ay dahil ang kaloob na ito ng exponential na teknolohiya—na nagpapabilis at nagpapalakas sa lahat—ay nagpapakita sa atin na ang mabilis na pagdating ay ang kusang pagwawakas ng lahat ng mga ismo. Ang mga hangaring ito na kontrolin. Ang mga mapanlikhang imbensyon ng tao—imperyalismo, kolonyalismo, rasismo, sexism, kapitalismo. Alam mo, ang mga ito ay mapanlikha. Ang mga ito ay mapanlikhang nagpapatuloy sa kanilang sarili. May katuturan ang mga ito. Naiintindihan ko kung bakit gugustuhin ng isang tao na kontrolin at hulaan ang hinaharap.

Ngunit ang nakikita natin sa isang gusot na sansinukob ay ang anumang pagnanais na kontrolin kahit saan, ay palaging isang pagkitil sa kalayaan sa isang lugar. Kung ikaw ay tunay na malaya, hindi ko alam kung ano ang susunod mong gagawin. At kung ako ay tunay na malaya, hindi ko rin alam kung ano ang susunod kong gagawin.

Kawalang-katiyakan bilang Posibilidad

Kaya ang kawalan ng katiyakan ay realidad. Ang pandemya ay nagbigay sa atin ng isang pandaigdigang praktikum sa kawalan ng katiyakan. Sa simula pa lang ng pananatili sa bahay, naisip ko, "Ang kawalan ng katiyakan ay ang bagong katiyakan." Pagkatapos ay mabilis kong naisip, "at ang kawalan ng katiyakan ay isa lamang salita para sa posibilidad."

Mahalin ko lang ang kalayaan gaya ng pagmamahal ko sa kawalan ng katiyakan—tunay nga. Kaya kanino ako maaaring humingi ng mga ideya kung paano ito mamahalin? At mahilig ako sa jazz. Hindi lang basta kinukunsinti ng mga improvisador ang kawalan ng katiyakan; niyayakap nila ito. Ginagamit nila ito bilang kanilang pera at midyum para sa pagpapahayag at para sa paglikha ng kolektibong kagandahan.

Improvisasyon bilang Plano para sa Kalayaan ng Isa't Isa

Tapos na ang pamumuno, mga 'tol. Ang paradigma ng command and control—ang thought leader, ang sampung-puntong plano para sa polinasyon... lahat ng ito ay gawa-gawa lamang.

Pero improvisasyon! Lumaki ako sa isang tradisyong Carnatic sa aming sambahayan na nakikinig sa improvisasyon sa ibabaw ng mga polyritmo ng klasikal na musikang Indian. Ang improvisasyon ay hindi lamang natatangi sa jazz. Ngunit nagkataon ba na ang isang anyo ng sining na hinubog sa tunawan ng di-maarok na dehumanisasyon at pang-aapi ay magbubunga ng isang plano para sa kalayaan ng isa't isa?

Ang improvisasyon ay hindi basta-basta o walang-pakialam. Mukhang maraming tao ang nag-eenjoy lang, ngunit nangangailangan ito ng matinding pagsisimula at paghahanda. Ang maging isang taong kayang pumunta sa isang banda at kusang makipagtulungan sa mga tunay na estranghero—nang walang plano—at gawing mas dakila ang kabuuan kaysa sa kabuuan. Ang gumawa ng kagandahan sa bawat pagkakataon. At ang kahandaang isuko ang pagnanais na malaman ay isa pang bahagi ng pagsuko sa kontrol.

Higit pa sa Talino

Binigyang-diin ng modernong kultura ang talino kaysa sa lahat ng iba pang paraan ng pag-alam. Binigyan natin ng pribilehiyo ang makitid na paraan ng pag-alam na kayang umunawa ng tao, ngunit sa ganang sarili nito ay lubhang mahirap at lubhang mapanganib, at napakarami nating paraan ng pag-alam, ito ang magandang balita. Napakarami nating paraan ng pag-alam.

Kaya hayaan natin ang super intellect ng mga AI—at ang mga zero at one—ang gumawa ng cognitive load, at hayaan nating magbakante ng maraming atensyon upang pangalagaan, alagaan, galugarin, at palawakin ang lahat ng ating iba pang paraan ng pag-alam. Upang umakma sa super intellect at maging superhuman—upang matugunan ang sandali ng isang "species moment" ng kung ano ang kolektibo, umuusbong na karunungan.

Ang 95 Porsyento

Itong 95:5 , alam mo ang akademya at industriya—ang mga mundong ito, lahat ng ito ay nasa lima lang. Parang ang mga may alam ay may alam. At sawang-sawa na ako sa mga may alam. Alam mo, hindi na ako galit. Naiinip lang ako. Naiinip lang ako. Parang nami-miss niyo na ang palabas.

Ang siyamnapu't limang porsyento—iyon na ang kinalalagyan nito. Walang limitasyon ang potensyal nito, kahanga-hanga ito. At hindi man lang natin alam kung paano ito kakausapin o iuugnay.

Kaya ano ang ibig sabihin kung bibigyan natin ng pansin ang kalidad ng panloob na buhay, at seseryosohin ito gaya ng kalidad ng panlabas na buhay?

Hindi aksidente na tayo ay nasa isang ekonomiya ng atensyon, dahil ang isang bagay na nasa ilalim ng ating kontrol ay ang kalidad ng ating atensyon at intensyon.

At kaya natin 'yan. At talagang masayang gawin ito.

Ang Paraan ng Improvisador

Kaya ang improviser ay hindi nag-iisip tungkol sa mga solusyon, resulta, at mga maihahatid. Iniisip nila ang mga tanong, input, at kung ano ang lumilikha ng mga kondisyon para sa kolektibong umuusbong na karunungang ito. Seryoso nilang tinuturing ang panloob na buhay gaya ng panlabas na buhay, at nagsisimula sila doon sa pagsisimula at paghahanda na hinihingi sa isang taong maaaring pumunta sa bandstand nang handa.

Mas Yin, Mas Kaunting Yang

Lahat ng mga bagay na iyon – ang panlabas na buhay ay nakasentro sa panloob na buhay; ang maging nasa improvisasyon sa halip na utos at kontrol; ang maging nasa daloy, ang maging tumatanggap, ang maging nagpapahintulot, ang maging nasa mas madilim, malabo, o mycelial na mga lugar sa halip na sa liwanag at paggawa; ang maging nasa pagkatao – lahat ng ito ay ang yin ng yin-yang, at napakagandang simulan ang ating pambungad na bilog sa paligid ng magandang yin yang na iyon.

At makikita mo na ito ay isang malaking bagay sa buhay ko. Maraming oras at oras para pag-aralan kung ano ang ipinapakita at itinuturo sa atin ng tila simpleng simbolong ito tungkol sa kalikasan ng napakagandang kabalintunaan ng kalagayan ng tao, na sabay-sabay na nasa isang pinagbabatayan na pagkakaisa, ngunit ang bawat isa ay may natatanging kahalagahan. At paano natin pinanghahawakan ang parehong bagay na iyon at paano tayo sumasayaw sa pagitan ng dalawang realidad na iyon sa tao?

Kaya mas maraming yin, mga kasama. Masyado tayong nakatutok sa yang. Masyado tayong nakatutok sa yang.

Muling Pag-iisip ng Pera

Pinag-usapan namin ang ilan sa mga bagay na iyon nang may improvisasyon, ngunit ang pera – ang aming pera ay yang. Ito ay super yang. Ito ay sentral na pamumuno at kontrol, na sinusuportahan ng militar ng mga mapanghamong pwersa ng estado.

Si Bernard Lietaer ay isang mahusay na tao sa larangan ng pananalapi. Taglay niya ang lahat ng kredensyal sa larangan ng pananalapi at isa siya sa mga kapwa tagalikha ng Euro, nang nais ng isang bagong organisasyon na lumikha ng isang bagong pera para sa isang bagong panahon. Sumulat siya ng isang napakagandang libro bago siya pumanaw na pinamagatang Ang Misteryo ng Pera bago siya pumanaw, na malayang makukuha online sa PDF, at ang mga nilalaman pa lamang ay mahika na. Ito ay tungkol sa mga kultura sa iba't ibang lugar at panahon sa kasaysayan ng tao na mayroon pa ring tradisyon ng pagsamba sa sagradong babae.

Mula roon, makakalikha sila ng mga komplementaryong yin currency kasama ng yang currency—kung saan hindi ito nakabatay sa interes. Hindi kumikita ang mag-imbak at magtago, ngunit ito ay nakabatay sa demurrage, kung saan sisingilin ka kapag iniimbak mo ito. Kaya ang pera ay kailangang dumaloy, dumaloy, dumaloy. Saan kailangang pumunta ang pera?

Magagawa natin ang mga bagay na ito—hindi nagkataon na nasa ganitong posisyon tayo ngayon. Kasama nating nilikha ang mga pasilidad para sa lahat ng uri ng bagong pera, ngunit wala pa tayong kamalayan upang harapin ang mga pasilidad na iyon gamit ang mga bagong tanong—hindi kung paano natin kokontrolin at huhulaan kung ano ang susunod, kundi paano natin lilikhain ang mga kondisyon upang higit na mahalin ang isa't isa?

Pagdadala ng Kabuuan sa mga Zero at One

Paano tayo magiging mga superhuman na iyon? Paano kung tayo... at kaya ang teknolohiya ang susunod na nilikha ng tao. Tayo ang nag-imbento ng sining—na gumagabay sa atin. Ang improvisasyon ay isang maliit na halimbawa; ang sining ay isang mahusay na teknolohiya ng mga tao. Tayo ang nag-imbento ng pera; tayo ang nag-imbento ng teknolohiya. Ngunit kung hahayaan natin ang kamalayan na nakakaalam kung ano ang sining—na lumilikha ng mga kondisyon para sa isang artista—iyon ang batayan ng kamalayan kung saan maaari nating muling isipin ang pera upang aktwal na protektahan ang sagrado at hindi ito sirain.

Maaari nating gamitin ang mga sero at isa upang maging mas ganap na tao—hindi para hayaang pigilan tayo ng mga sero at isa upang maging mas binary, na siyang nangyayari ngayon.

Ang teknolohiyang digital, ayon sa kahulugan, ay binary. Binabawasan nito ang lahat sa zero o isa. Iyan ay isang mahirap na paghihiwalay—walang nuance, walang kontradiksyon, walang paradoks, walang at.

Ang mga tao ay lumalangoy, namumuhay kasama, at nasa kabalintunaan. Nagsisimula ito sa napakagandang kabalintunaan ng pagiging natatanging mahalaga sa pinagbabatayang pagkakaisa.

Kaya, ang kailangan natin ay dalhin ang ating kabuuan sa mga sero at isa, sa halip na pasibong hayaang pigain tayo ng mga sero at isa. At ang kalayaang pansarili ay parang improbisasyon ng isang kolektibo at umuusbong na karunungan—bawat isa sa atin ay nagbibigay ng ating mga regalo sa sagradong katumbasan tungo sa pansarili nating pag-unlad para sa buhay sa Mundo.

Kamalayan na Nagbabago nang May Kamalayan

Ang huling sasabihin ko ay ang "sandali ng mga uri ng hayop" kung saan tayo ngayon ay nasa posisyon—kasama ang AI, biogenetics, atbp. upang matukoy kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao. Hindi lamang kung ano ang gusto nating ipakahulugan nito, kundi kung ano ang ating ginagawa. Nagagawa natin ito. Nagagawa nating gumising araw-araw at makilahok sa proyekto ng kamalayang may kamalayang umuunlad mismo.

Isa iyan magandang dahilan para bumangon. At maaari ba nating sinasadyang paunlarin ang mismong kamalayan upang matutunan kung paano higit na mahalin ang isa't isa?