પરસ્પર મુક્તિ

[તાજેતરમાં કેલિફોર્નિયામાં સર્વિસસ્પેસ દ્વારા આયોજિત અવેકિન રીટ્રીટમાં , અમે સહભાગીઓને "આજે દુનિયાને જોતી વખતે તમને શું મૂંઝવણમાં મૂકે છે?" પર ચિંતન કરવા કહ્યું. નીચે શ્રીનિજા શ્રીનવાસનનું 13 મિનિટનું અનૌપચારિક, લગભગ સ્વયંભૂ ભાષણ છે. જ્યારે તે સંદર્ભમાં રીટ્રીટ વર્તુળને ઓફર કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેના ઊંડા પડઘાને જોતાં, અમે તેને અમારા વ્યાપક સમુદાય સાથે શેર કરવામાં પણ આનંદ અનુભવીએ છીએ. જો તમે તેમના દ્રષ્ટિકોણ અને કાર્યમાં વધુ ડૂબકી લગાવવા માંગતા હો, તો આ પણ જુઓ .]

આપણે સૌથી વધુ શું ઇચ્છીએ છીએ તેનો વિરોધાભાસ

આભાર. તમારા ધ્યાન બદલ નમ્ર આભાર. હું તેને હળવાશથી નથી લેતો. અને તેનો અર્થ ઘણો છે. અહીં હોવું ખૂબ જ સુંદર છે. હું મારી નોંધો માટે આ "પ્રતિબંધિત" [સેલ ફોન ઉપર રાખે છે] ની સલાહ લઈશ. મને આશા છે કે તમે મને માફ કરશો.

મને જે વાત મૂંઝવણમાં મૂકે છે તે એ છે કે મને લાગે છે કે આપણે સૌથી વધુ જે ઇચ્છીએ છીએ તે જ આપણને સૌથી વધુ ડર છે. અને તે છે પરસ્પર મુક્તિ.

મારી સમજ મુજબ, મુખ્યત્વે, આપણી કોઈપણ સંસ્થાઓ, સંગઠનો, સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ, સામાજિક ટેવો, અથવા ધોરણો - અણુ સંબંધોથી લઈને સરકારો સુધી - પરસ્પર મુક્તિના પ્રોજેક્ટને તેમના હેતુ તરીકે ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા નથી. બધું, મુખ્યત્વે, નિયંત્રણના કોઈ સંસ્કરણના પ્રોજેક્ટ માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું છે.

તે સમજી શકાય તેવું છે કારણ કે આ બ્રહ્માંડમાં એરલિફ્ટ થવું એ એક ડરામણી બાબત છે, મને ખબર નથી કે હું અહીં કેવી રીતે પહોંચ્યો, હું અહીં કેટલો સમય રહીશ, અથવા તે બધું શું છે - અને ફક્ત એક જ વસ્તુ જાણવી - તે સમાપ્ત થશે. પરંતુ મને લાગે છે કે દરેક પરંપરા પુષ્ટિ આપતી રહે છે, અને હું જાણું છું તે દરેક વ્યક્તિ પુષ્ટિ આપતી રહે છે કે આપણે જે વિચારીએ છીએ તે સ્વતંત્રતા છે.

અને મને લાગે છે કે આપણે અહીં જાણીએ છીએ કે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા એક અસ્પષ્ટતા છે, અને પરસ્પર મુક્તિ બિનજરૂરી છે. મારી સ્વતંત્રતા તમારી સ્વતંત્રતામાં બંધાયેલી છે. જેમ કે થોટ્સ વિધાઉટ અ થિંકરના બૌદ્ધ લેખક માર્ક એપ્સટાઇને તાજેતરમાં કહ્યું હતું કે, "પ્રેમ એ બીજા વ્યક્તિની સ્વતંત્રતાનું પ્રગટીકરણ છે."

મારે કોણ બનવાની જરૂર છે?

હું ઘણા સમયથી પરસ્પર મુક્તિ વિશે વિચારી રહ્યો છું, અને મને તે રચના ખૂબ ગમે છે. એક મિત્ર અને શિક્ષક, ઓર્લેન્ડ બિશપ - જેમનો અહીં ઘણા લોકોએ સામનો પણ કર્યો હશે - પરસ્પર મુક્તિ વિશે વાત કરે છે, અથવા જેને હું પરસ્પર મુક્તિ કહું છું, "મારે કોણ બનવાની જરૂર છે જેથી તમે જે બનવાના છો તે બની શકો?"

બીજી એક મિત્ર અને શિક્ષિકા, ક્રિસ્ટા ટિપેટ કહેતી, "આપણે એક પ્રજાતિના સમયમાં છીએ. મને લાગે છે કે પ્રજાતિને એક પ્રજાતિની જેમ કાર્ય કરવા માટે કહેવામાં આવી રહ્યું છે." જો આપણે સહ-નિર્મિત આ તકનીકો ખરેખર આપણને તે કરવાની મંજૂરી આપે તો તે કેવું દેખાશે? જો આપણે તે ગંભીરતાથી લઈએ અને તે કરીએ તો?

ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જોડાણ વચ્ચેનું અંતર

મને નમ્રતા છે કે આપણે જે બધી શાણપણ પરંપરાઓ અને સ્વદેશી સંસ્કૃતિઓ માટે ભાગ્યશાળી છીએ - ટુકડાઓ, ટુકડાઓ, દસ્તાવેજો અને જીવંત રહેવાસીઓ - તે હજુ પણ આપણને અહીંથી ત્યાં કેવી રીતે પહોંચવું તે કહી શકતા નથી. કારણ કે અહીં એક નવી વાસ્તવિકતા છે જે વૈશ્વિક સ્તરે જોડાયેલી છે, ભૌતિક રીતે એવી રીતે જોડાયેલી છે જે પહેલાં ક્યારેય નહોતી.

તો આપણે આધ્યાત્મિક જોડાણમાં કેવી રીતે જોડાઈ શકીએ? તે આપણને માનવજાત માટે ખરેખર મુશ્કેલ કંઈક કરવાનું કહે છે: નિયંત્રણની ઇચ્છા છોડી દેવાનું.

બધા ધર્મોનો સ્વ-સંપૂર્ણ અંત

અનિશ્ચિતતા હંમેશા વાસ્તવિકતા રહી છે. ફક્ત એટલું જ કે ઘાતાંકીય ટેકનોલોજીની આ ભેટ - જે દરેક વસ્તુને વેગ આપે છે અને વિસ્તૃત કરે છે - આપણને બતાવે છે કે ઝડપી આવવું એ બધા જ ધર્મોનો સ્વ-સમાપ્તિ છે. આ નિયંત્રણની ઇચ્છાઓ. આ કુશળ માનવ શોધો - સામ્રાજ્યવાદ, સંસ્થાનવાદ, જાતિવાદ, જાતિવાદ, મૂડીવાદ. તમે જાણો છો, તેઓ કુશળ છે. તેઓ કુશળ રીતે સ્વ-શાશ્વત છે. તેઓ અર્થપૂર્ણ છે. હું સમજું છું કે કોઈ શા માટે ભવિષ્યને નિયંત્રિત કરવા અને આગાહી કરવા માંગશે.

પરંતુ આપણે એક ગૂંચવાયેલા બ્રહ્માંડમાં જે જોઈ રહ્યા છીએ તે એ છે કે ગમે ત્યાં નિયંત્રણ કરવાની કોઈપણ ઇચ્છા હંમેશા ક્યાંકને ક્યાંક સ્વતંત્રતામાં ઘટાડો કરે છે. જો તમે ખરેખર મુક્ત છો, તો મને ખબર નથી કે તમે આગળ શું કરશો. અને જો હું ખરેખર મુક્ત છું, તો મને ખાતરી પણ નથી કે હું આગળ શું કરવાનો છું.

અનિશ્ચિતતા શક્યતા તરીકે

તો અનિશ્ચિતતા વાસ્તવિકતા છે. મહામારીએ આપણને અનિશ્ચિતતાનો વૈશ્વિક અનુભવ કરાવ્યો. શરૂઆતમાં, મેં વિચાર્યું, "અનિશ્ચિતતા એ નવી નિશ્ચિતતા છે." પછી તરત જ મેં વિચાર્યું, "અને અનિશ્ચિતતા એ શક્યતા માટેનો બીજો શબ્દ છે."

હું સ્વતંત્રતાને એટલી જ પ્રેમ કરી શકું છું જેટલી મને અનિશ્ચિતતા ગમે છે - ખરેખર. તો તેને કેવી રીતે પ્રેમ કરવો તે માટેના વિચારો માટે હું કોની પાસે જોઈ શકું? અને હું જાઝનો શોખીન છું. ઇમ્પ્રુવાઇઝર્સ ફક્ત અનિશ્ચિતતાને સહન કરતા નથી; તેઓ તેને સ્વીકારે છે. તેઓ તેનો ઉપયોગ અભિવ્યક્તિ અને સામૂહિક સુંદરતા બનાવવા માટે તેમના ચલણ અને માધ્યમ તરીકે કરે છે.

પરસ્પર મુક્તિ માટે બ્લુપ્રિન્ટ તરીકે ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન

નેતૃત્વનો અંત આવ્યો, બધા. આદેશ અને નિયંત્રણનો આ દાખલો - વિચાર નેતા, પરાગનયન માટે દસ-મુદ્દાની યોજના ... તે બધું દંતકથા હતું.

પણ ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન! હું મારા ઘરમાં કર્ણાટક પરંપરામાં ઉછર્યો છું અને શાસ્ત્રીય ભારતીય સંગીતના પોલી રિધમ્સ પર ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન સાંભળતો હતો. ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન ફક્ત જાઝ માટે જ વિશિષ્ટ નથી. પરંતુ શું એ કોઈ અકસ્માત છે કે અગમ્ય અમાનવીયકરણ અને જુલમના ક્રુસિબલમાં રચાયેલી કલા સ્વરૂપ પરસ્પર મુક્તિ માટે એક બ્લુપ્રિન્ટને જન્મ આપે?

ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન એ કેઝ્યુઅલ કે ઘોડેસવાર નથી. એવું લાગે છે કે ઘણા લોકો તેને ફક્ત ઉડાન ભરીને મજા માણી રહ્યા છે, પરંતુ તે માટે સખત શરૂઆત અને તૈયારીની જરૂર છે. એવી વ્યક્તિ બનવું જે બેન્ડસ્ટેન્ડ પર દેખાઈ શકે અને સ્વયંભૂ અજાણ્યાઓ સાથે સહયોગ કરી શકે - બ્લુપ્રિન્ટ વિના - અને સમગ્રને સરવાળા કરતાં વધુ મોટું બનાવી શકે. દરેક વખતે સુંદરતા બનાવવી. અને જાણવાની ઇચ્છાને છોડી દેવાની ઇચ્છા એ નિયંત્રણ છોડી દેવાનો બીજો ભાગ છે.

બુદ્ધિથી આગળ

આધુનિક સંસ્કૃતિએ જાણવાની અન્ય બધી રીતો કરતાં બુદ્ધિ પર ભાર મૂક્યો છે. આપણે જાણવાની આ એક સાંકડી રીતને વિશેષાધિકાર આપ્યો છે જેને માનવ સમજી શકે છે, પરંતુ તે પોતે જ ખૂબ જ ગરીબ અને ખૂબ જ ખતરનાક છે, અને આપણી પાસે જાણવાની ઘણી બધી રીતો છે, આ જ મહાન સમાચાર છે. આપણી પાસે જાણવાની ઘણી બધી રીતો છે.

તો ચાલો આપણે AIs ની સુપર ઇન્ટેલિજન્સ - અને શૂન્ય અને એકમો - ને જ્ઞાનાત્મક ભારણ કરવા દઈએ, અને ચાલો આપણે જાણવાની આપણી અન્ય બધી રીતોને પોષવા, ઉછેરવા, અન્વેષણ કરવા અને વિસ્તૃત કરવા માટે ઘણું ધ્યાન મુક્ત કરીએ. સુપર ઇન્ટેલિજન્સ ને પૂરક બનાવવા અને સુપરહ્યુમન બનવા માટે - સામૂહિક, ઉભરતા શાણપણના "પ્રજાતિ ક્ષણ" ના ક્ષણને પહોંચી વળવા માટે.

૯૫ ટકા

આ ૯૫:૫ , તમે શિક્ષણ અને ઉદ્યોગ જાણો છો - આ દુનિયા, તે બધું ફક્ત પાંચમાં છે. તે જાણે છે કે જાણકારો જાણે છે. અને હું જાણકારોથી ખૂબ કંટાળી ગયો છું. તમે જાણો છો, મને હવે ગુસ્સો પણ નથી આવતો. હું ફક્ત કંટાળી ગયો છું. મને ફક્ત કંટાળો આવે છે. એવું લાગે છે કે તમે બધા શોને ચૂકી રહ્યા છો.

પંચાણુ ટકા - તે ત્યાં જ છે. તે અમર્યાદિત સંભાવના છે, તે અદ્ભુત છે. અને આપણે તેની સાથે કેવી રીતે વાત કરવી અથવા તેનો સંબંધ કેવી રીતે બનાવવો તે પણ જાણતા નથી.

તો જો આપણે આંતરિક જીવનની ગુણવત્તા પર ધ્યાન આપીએ અને તેને બાહ્ય જીવનની ગુણવત્તા જેટલી જ ગંભીરતાથી લઈએ તો તેનો શું અર્થ થાય?

આપણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના અર્થતંત્રમાં છીએ તે કોઈ અકસ્માત નથી, કારણ કે એકમાત્ર વસ્તુ જે આપણા નિયંત્રણમાં છે તે છે આપણા ધ્યાન અને ઇરાદાની ગુણવત્તા.

અને આપણે તે કરી શકીએ છીએ. અને તે કરવામાં ખરેખર મજા આવે છે.

ઇમ્પ્રુવાઇઝરનો માર્ગ

તેથી ઇમ્પ્રુવાઇઝર ઉકેલો, પરિણામો અને ડિલિવરેબલ્સ વિશે વિચારતો નથી. તેઓ પ્રશ્નો, ઇનપુટ્સ અને આ સામૂહિક, ઉભરતા શાણપણ માટે પરિસ્થિતિઓ શું બનાવે છે તે વિશે વિચારી રહ્યા છે. તેઓ આંતરિક જીવનને બાહ્ય જીવન જેટલું જ ગંભીરતાથી લે છે, અને તેઓ ત્યાંથી શરૂઆત કરી રહ્યા છે જે એવી વ્યક્તિ પાસેથી માંગવામાં આવે છે જે બેન્ડસ્ટેન્ડ પર તૈયાર થઈ શકે.

વધુ યીન, ઓછી યાંગ

તે બધી વસ્તુઓ - બાહ્ય જીવન આંતરિક જીવનમાં ફેરવાઈ ગયું; આદેશ અને નિયંત્રણને બદલે ઇમ્પ્રુવાઇઝેશનમાં રહેવું; પ્રવાહમાં રહેવું, પ્રાપ્ત કરવું, પરવાનગી આપવી, પ્રકાશ અને કાર્યને બદલે અંધારા, અંધકારમય અથવા રહસ્યમય સ્થળોએ રહેવું; અસ્તિત્વમાં રહેવું - આ બધી યીન-યાંગનું યીન છે, અને તે સુંદર યીન યાંગની આસપાસ આપણું પ્રારંભિક વર્તુળ શરૂ કરવું ખૂબ જ સુંદર હતું.

અને તમે જોઈ શકો છો કે આ મારા જીવનમાં એક મોટી વાત છે. આ ખૂબ જ સરળ પ્રતીક જે આપણને માનવ સ્થિતિના આ ભવ્ય વિરોધાભાસની પ્રકૃતિ વિશે જણાવે છે અને સૂચના આપે છે તેનો અભ્યાસ કરવા માટે કલાકો અને કલાકો લાગે છે, એક સાથે એક અંતર્ગત એકતામાં રહેવા માટે, પરંતુ દરેક સ્પષ્ટ રીતે પરિણામલક્ષી. અને આપણે તે બંને બાબતોને કેવી રીતે પકડી રાખીએ છીએ અને આપણે માનવીમાં તે બંને વાસ્તવિકતાઓ વચ્ચે કેવી રીતે નૃત્ય કરીએ છીએ?

તમે બધા વધુ યીન. આપણે યાંગ પર ખૂબ જ વધુ પડતા ઇન્ડેક્સ્ડ છીએ. આપણે યાંગ પર ખૂબ જ વધુ પડતા ઇન્ડેક્સ્ડ છીએ.

પૈસાની પુનઃકલ્પના

અમે તેમાંની કેટલીક બાબતો વિશે ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન સાથે વાત કરી, પરંતુ પૈસા - આપણું ચલણ યાંગ છે. તે સુપર યાંગ છે. તે કેન્દ્રીય રીતે કમાન્ડ અને કંટ્રોલ છે, જે લશ્કરી રીતે હેજેમોનિક રાજ્ય દળો દ્વારા સમર્થિત છે.

બર્નાર્ડ લિએટર, એક તેજસ્વી નાણાકીય વ્યક્તિ હતા. તેમની પાસે નાણાકીય ક્ષેત્રમાં બધી જ કુશળતા છે અને તેઓ યુરોના સહ-નિર્માતાઓમાંના એક હતા, જ્યારે એક નવી સંસ્થા નવા યુગ માટે નવી ચલણ બનાવવા માંગતી હતી. તેમણે તેમના મૃત્યુ પહેલાં "ધ મિસ્ટ્રી ઓફ મની બિફોર હી મૃત્યુ" નામનું એક ઉત્કૃષ્ટ પુસ્તક લખ્યું હતું, જે પીડીએફ ઓનલાઈન મફતમાં ઉપલબ્ધ છે, અને તેની સામગ્રી ફક્ત જાદુઈ છે. તે માનવ ઇતિહાસમાં વિવિધ સ્થળો અને સમયની સંસ્કૃતિઓ વિશે છે જ્યાં હજુ પણ પવિત્ર સ્ત્રીત્વની પૂજા કરવાની પરંપરા હતી.

તે જગ્યાએથી, તેઓ યાંગ ચલણો સાથે પૂરક યીન ચલણો બનાવી શકતા હતા - જ્યાં તે વ્યાજ-આધારિત ન હતા. સંગ્રહ કરવો અને રાખવું નફાકારક ન હતું, પરંતુ તે વાસ્તવમાં ડિમરેજ-આધારિત હતું, જ્યાં તમે તેને સંગ્રહ કરો છો ત્યારે તમારી પાસેથી શુલ્ક લેવામાં આવે છે. જેથી પૈસા વહેતા રહે, વહેતા રહે, વહેતા રહે. પૈસા ક્યાં જવાની જરૂર છે?

આપણે આ બધું કરી શકીએ છીએ - એ કોઈ અકસ્માત નથી કે આપણે હવે આ સ્થિતિમાં છીએ. આપણે તમામ પ્રકારની નવી કરન્સી માટે સુવિધાઓ સહ-નિર્માણ કરી છે, પરંતુ આપણી પાસે હજુ સુધી નવા પ્રશ્નો સાથે તે સુવિધાઓનો સામનો કરવાની સભાનતા નથી - આપણે કેવી રીતે નિયંત્રિત કરીશું અને આગળ શું થશે તેની આગાહી કરીશું નહીં, પરંતુ આપણે એકબીજાને વધુ પ્રેમ કરવા માટે પરિસ્થિતિઓ કેવી રીતે બનાવીશું?

શૂન્ય અને એકમાં સંપૂર્ણતા લાવવી

આપણે તે સુપરહ્યુમન કેવી રીતે બની શકીએ? જો આપણે... અને તેથી ટેકનોલોજી એ આગામી માનવ-નિર્મિત વસ્તુ હોય. આપણે કલાની શોધ કરી છે - જે આપણને માર્ગદર્શન આપે છે. ઇમ્પ્રોવાઇઝેશન એક નાનું ઉદાહરણ છે; કલા એ મનુષ્યોની એક મહાન ટેકનોલોજી છે. આપણે પૈસાની શોધ કરી છે; આપણે ટેકનોલોજીની શોધ કરી છે. પરંતુ જો આપણે એવી ચેતનાને મંજૂરી આપીએ જે જાણે છે કે કલા શું છે - જે કલાકાર માટે પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે - તો તે ચેતનાનો પાયો છે જેનાથી આપણે પૈસાની ફરીથી કલ્પના કરી શકીએ છીએ જેથી તે ખરેખર પવિત્ર વસ્તુનું રક્ષણ કરી શકે અને તેનો નાશ ન કરી શકે.

આપણે શૂન્ય અને એકમનો ઉપયોગ વધુ સંપૂર્ણ માનવ બનવા માટે કરી શકીએ છીએ - શૂન્ય અને એકમ આપણને વધુ દ્વિસંગી બનવા માટે સંકુચિત ન થવા દો, જે હાલમાં થઈ રહ્યું છે.

ડિજિટલ ટેકનોલોજી, વ્યાખ્યા પ્રમાણે, દ્વિસંગી છે. તે દરેક વસ્તુને શૂન્ય અથવા એક સુધી ઘટાડે છે. તે એક કઠિન વિભાજક છે - કોઈ સૂક્ષ્મતા નથી, કોઈ વિરોધાભાસ નથી, કોઈ વિરોધાભાસ નથી, કોઈ અને નથી.

માનવીઓ તરે છે, વિરોધાભાસ સાથે જીવે છે અને તેમાં રહે છે. તે અંતર્ગત એકતામાં સ્પષ્ટ રીતે પરિણામી હોવાના ભવ્ય વિરોધાભાસથી શરૂ થાય છે.

તેથી, આપણે આપણી સંપૂર્ણતાને શૂન્ય અને એકમોમાં લાવવાની જરૂર છે, શૂન્ય અને એકમોને નિષ્ક્રિય રીતે આપણને સંકુચિત થવા દેવાને બદલે. અને પરસ્પર મુક્તિ એક સામૂહિક, ઉભરતા શાણપણના ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન જેવી લાગે છે - આપણામાંના દરેક પૃથ્વી પર જીવન માટે પરસ્પર સમૃદ્ધિ માટે પવિત્ર પારસ્પરિકતામાં આપણી ભેટો આપી રહ્યા છીએ.

સભાનપણે વિકસિત થતી ચેતના

છેલ્લી વાત હું કહીશ કે "પ્રજાતિ ક્ષણ" જ્યાં આપણે હવે એવી સ્થિતિમાં છીએ - AI, બાયોજેનેટિક્સ, વગેરે સાથે માનવ હોવાનો અર્થ શું છે તે નક્કી કરવા માટે. આપણે તેનો અર્થ શું ઇચ્છીએ છીએ તે જ નહીં, પરંતુ આપણે શું કરી રહ્યા છીએ. આપણે તે કરી રહ્યા છીએ. આપણે દરરોજ જાગીએ છીએ અને સભાનપણે ચેતનાને વિકસિત કરવાના પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લઈએ છીએ.

ઉભા થવાનું આ એક સારું કારણ છે. અને શું આપણે એકબીજાને વધુ પ્રેમ કરવાનું શીખવા માટે સભાનપણે ચેતનાનો વિકાસ કરી શકીએ છીએ?