Uzajamno oslobođenje

[Na nedavnom Awakinovom povlačenju u Kaliforniji, koje je organizirao Servicespace, zamolili smo sudionike da razmisle o tome "što vas zbunjuje dok gledate na svijet danas?". U nastavku slijedi neformalni 13-minutni, gotovo spontani govor Srinije Srinvasan. Iako je kontekstualno ponuđen krugu povlačenja, s obzirom na njegov duboki odjek, drago nam je što ga možemo podijeliti i s našom širom zajednicom. Ako želite više zaroniti u njezinu viziju i rad, pogledajte i ovo .]

Paradoks onoga što najviše želimo

Hvala vam. Ponizno hvala na vašoj ljubaznoj pažnji. Ne uzimam to zdravo za gotovo. I puno mi znači. Prekrasno je biti ovdje. Konzultirat ću ovu "krijumčarenu robu" [podiže mobitel] za svoje bilješke. Nadam se da ćete mi oprostiti.

Ono što me zbunjuje jest to što mislim da je ono što najviše želimo upravo ono čega se najviše bojimo. A to je međusobno oslobođenje.

Koliko ja razumijem, uglavnom, nijedna naša institucija, organizacija, kulturna praksa, društvene navike ili norme - od atomskog odnosa do vlada - nisu osmišljene s ciljem međusobnog oslobođenja. Sve je, uglavnom, osmišljeno za projekt neke vrste kontrole.

Razumljivo je jer je zastrašujuće biti helikopterom prebačen u ovaj svemir ne znajući kako sam dospio ovdje, koliko ću dugo biti ovdje ili o čemu se radi - i znajući samo jedno - da će završiti. Ali mislim da svaka tradicija i dalje potvrđuje, i svaka osoba koju poznajem i dalje potvrđuje, da ono što mislimo da želimo jest sloboda.

I mislim da ovdje znamo da je individualna sloboda oksimoron, a međusobno oslobođenje suvišno. Moja sloboda je povezana s tvojom. Kao što je Mark Epstein, budistički autor knjige Misli bez mislioca, nedavno rekao: "ljubav je otkrivenje slobode druge osobe."

Tko trebam biti?

Već dugo razmišljam o uzajamnom oslobođenju i volim tu formulaciju. Prijatelj i učitelj, Orland Bishop - kojeg su mnogi ovdje možda također susreli - govori o uzajamnom oslobođenju, ili onome što ja nazivam uzajamnim oslobođenjem, kao okviru: "Tko trebam biti da bi ti mogao biti ono što trebaš biti?"

Druga prijateljica i učiteljica, Krista Tippett, rekla bi: „Nalazimo se u trenutku vrste. Mislim da je vrsta pozvana da se ponaša kao vrsta.“ Kako bi to izgledalo kad bi nam ove tehnologije koje smo zajednički stvorili doista omogućile da to učinimo? Kad bismo to shvatili ozbiljno i učinili?

Jaz između materijalne i duhovne povezanosti

Ponizan sam što sve mudre tradicije i autohtone kulture koje imamo sreću još uvijek imati - fragmenti, dijelovi, dokumenti i živi stanovnici - još uvijek nam ne mogu reći kako doći odavde do tamo. Jer ovo je nova stvarnost koja je globalno povezana, materijalno povezana na način koji nikada prije nije bio.

Kako se onda možemo duhovno povezati? To nas poziva da učinimo nešto što je očito jako teško za ljudsko biće: da se odreknemo želje za kontrolom.

Samoukidanje svih -izama

Neizvjesnost je oduvijek bila stvarnost. Samo što nam ovaj dar eksponencijalne tehnologije - koja ubrzava i pojačava sve - pokazuje da je brzi dolazak samoukidanje svih -izama. Ove želje za kontrolom. Ovi genijalni ljudski izumi - imperijalizam, kolonijalizam, rasizam, seksizam, kapitalizam. Znate, oni su genijalni. Oni su genijalno samoodržavajući. Imaju smisla. Razumijem zašto bi netko želio kontrolirati i predviđati budućnost.

Ali ono što vidimo u isprepletenom svemiru jest da je svaka želja za kontrolom bilo gdje uvijek ograničavanje slobode negdje. Ako si zaista slobodan, ne mogu znati što ćeš sljedeće učiniti. A ako sam ja zaista slobodan, ne mogu ni sa sigurnošću znati što ću sljedeće učiniti.

Neizvjesnost kao mogućnost

Dakle, neizvjesnost je stvarnost. Pandemija nam je dala globalni praktikum u neizvjesnosti. Na početku karantene pomislio sam: "Neizvjesnost je nova sigurnost." Onda sam brzo pomislio: "A neizvjesnost je samo druga riječ za mogućnost."

Slobodu mogu voljeti samo onoliko koliko volim neizvjesnost - istinski. Pa kome se mogu obratiti za ideje kako je voljeti? A ja sam jazz fanatik. Improvizatori ne samo da toleriraju neizvjesnost; oni je prihvaćaju. Koriste je kao svoju valutu i medij za izražavanje i stvaranje kolektivne ljepote.

Improvizacija kao nacrt za međusobno oslobođenje

Vodstvo je gotovo, ljudi. Ova paradigma zapovijedanja i kontrole - vođa mišljenja, plan od deset točaka za oprašivanje... sve je to bio mit.

Ali improvizacija! Odrastao sam u karnatskoj tradiciji u svom domu slušajući improvizaciju uz poliritmove klasične indijske glazbe. Improvizacija uopće nije jedinstvena za jazz. Ali je li slučajno da je umjetnička forma iskovana u loncu neshvatljive dehumanizacije i ugnjetavanja dala nacrt za međusobno oslobođenje?

Improvizacija nije ležerna ili neozbiljna. Izgleda kao da se mnogi ljudi samo zabavljaju i koriste priliku, ali zahtijeva ozbiljnu i rigoroznu inicijaciju i pripremu. Biti osoba koja se može pojaviti na pozornici i spontano surađivati ​​s pravim strancima - bez nacrta - i učiniti cjelinu većom od zbroja. Stvarati ljepotu svaki put. I ta spremnost da se odreknemo želje za znanjem još je jedan dio odricanja od kontrole.

Iznad intelekta

Moderna kultura naglasila je intelekt iznad svih drugih načina spoznaje. Privilegirali smo ovaj jedan uski način spoznaje koji ljudsko biće može shvatiti, ali sam po sebi je ozbiljno osiromašen i vrlo opasan, a imamo toliko načina spoznaje, to je sjajna vijest. Imamo toliko načina spoznaje.

Zato prepustimo superintelektu umjetne inteligencije - i nulama i jedinicama - da obavljaju kognitivni teret, a mi oslobodimo puno pažnje kako bismo njegovali, razvijali, istraživali i proširivali sve naše druge načine spoznaje. Kako bismo nadopunili superintelekt i postali nadljudi - kako bismo dočekali trenutak "trenutka vrste" onoga što je kolektivna, emergentna mudrost.

95 posto

Ovo 95:5 , znate, akademska zajednica i industrija - ovi svjetovi, sve je to samo u pet. To je kao da znalci znaju. I toliko sam umoran od znalaca. Znate, više nisam ni ljut. Samo mi je dosadno. Samo mi je dosadno. Kao da propuštate predstavu.

Devedeset pet posto - tu je to. To je neograničen potencijal, to je sjajno. A mi čak ni ne znamo kako razgovarati ili se povezati s tim.

Što bi onda značilo kada bismo obraćali pažnju na kvalitetu unutarnjeg života i shvaćali je jednako ozbiljno kao i kvalitetu vanjskog života?

Nije slučajno da smo u ekonomiji pažnje, jer jedina stvar koju možemo kontrolirati jest kvaliteta naše pažnje i namjere.

I to možemo učiniti. I stvarno je zabavno to učiniti.

Put improvizatora

Dakle, improvizator ne razmišlja o rješenjima, ishodima i isporučivim proizvodima. Razmišlja o pitanjima, doprinosima i onome što stvara uvjete za ovu kolektivnu, emergentnu mudrost. Unutarnji život shvaća jednako ozbiljno kao i vanjski, i tamo počinje s inicijacijom i pripremom koja se traži od nekoga tko može doći na pozornicu spreman.

Više Yina, manje Yanga

Sve te stvari – vanjski život sveden na unutarnji život; biti u improvizaciji umjesto u zapovijedanju i kontroli; biti u toku, primati, dopuštati, biti u tamnijim, mračnim ili micelijskim mjestima umjesto u svjetlu i djelovanju; biti u biću – sve je to jin jin-janga, i bilo je tako prekrasno započeti naš početni krug oko tog prekrasnog jin-janga.

I vidite da je ovo velika stvar u mom životu. Postoje sati i sati i sati samo za proučavanje onoga što ovaj naizgled jednostavan simbol otkriva i upućuje nas o prirodi ovog prekrasnog paradoksa ljudskog stanja, da istovremeno budemo u temeljnom jedinstvu, ali svaki od njih ima posebnu posljedicu. I kako držimo obje te stvari i kako plešemo između obje te stvarnosti u ljudskom biću?

Dakle, više jina svi. Previše smo opterećeni jangom. Previše smo opterećeni jangom.

Ponovno osmišljavanje novca

Razgovarali smo o nekim od tih stvari s improvizacijom, ali novac - naša valuta je jang. To je super jang. To je centralno zapovijedanje i kontrola, vojno podržana hegemonističkim državnim snagama.

Bernard Lietaer bio je briljantan financijaš. Ima sve kvalifikacije u financijama i bio je jedan od suosnivača eura, kada je nova organizacija htjela stvoriti novu valutu za novo doba. Prije smrti napisao je izvrsnu knjigu pod naslovom Misterij novca, koja je besplatno dostupna online u PDF formatu, a sam sadržaj je magičan. Riječ je o kulturama na različitim mjestima i vremenima ljudske povijesti koje su još uvijek imale tradiciju štovanja svetog ženskog principa.

S tog mjesta mogli su stvoriti komplementarne jin valute zajedno s jang valutama - gdje nije bilo temeljeno na kamatama. Nije bilo isplativo gomilati i čuvati, već je zapravo bilo temeljeno na ležarini, gdje vam se naplaćuje kada ga pohranite. Dakle, taj novac mora teći, teći, teći. Kamo novac treba ići?

Možemo učiniti te stvari - nije slučajno da smo sada u ovoj poziciji. Su-stvorili smo mogućnosti za sve vrste novih valuta, ali još nemamo svijest da na te mogućnosti odgovorimo novim pitanjima - ne kako kontrolirati i predvidjeti što je sljedeće, već kako stvoriti uvjete da se više volimo?

Donošenje cjelovitosti nulama i jedinicama

Kako postajemo ti nadljudi? Što ako mi... i tako je tehnologija sljedeća stvar koju su stvorili ljudi. Izumili smo umjetnost - koja nas vodi. Improvizacija je jedan mali primjer; umjetnost je velika tehnologija ljudi. Izumili smo novac; izumili smo tehnologiju. Ali ako dopustimo svijesti koja zna što je umjetnost - koja stvara uvjete za umjetnika - to je temelj svijesti s kojeg možemo preispitati novac kako bismo zapravo zaštitili ono što je sveto, a ne uništili ga.

Nule i jedinice možemo koristiti kako bismo postali potpuniji ljudi - ne dopustiti da nas nule i jedinice komprimiraju u binarniji oblik, što se sada događa.

Digitalna tehnologija je, po definiciji, binarna. Sve svodi na nulu ili jedan. To je čvrsta separacija - bez nijansi, bez proturječja, bez paradoksa, bez "i".

Ljudi plivaju, žive s paradoksom i u paradoksu. Počinje s prekrasnim paradoksom bivanja izrazito posljedičnim u temeljnom jedinstvu.

Dakle, ono što se od nas traži jest dovesti svoju cjelovitost do nula i jedinica, umjesto da pasivno dopustimo nulama i jedinicama da nas komprimiraju. A međusobno oslobođenje izgleda kao improvizacija kolektivne, emergentne mudrosti - svatko od nas daje svoje darove u svetoj uzajamnosti prema međusobnom procvatu života na Zemlji.

Svjesno razvijanje svijesti

Zadnja stvar koju ću reći je taj "trenutak vrste" gdje smo sada u poziciji - s umjetnom inteligencijom, biogenetikom itd. - da odredimo što znači biti čovjek. Ne samo što želimo da to znači, već i što radimo. Mi to stvaramo. Budimo se svaki dan i sudjelujemo u projektu svjesnog razvoja same svijesti.

To je prilično dobar razlog za ustajanje. I možemo li svjesno razviti samu svijest kako bismo naučili kako se više voljeti?