ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆ
[ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಿಸ್ಸ್ಪೇಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಅವಾಕಿನ್ ರಿಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ , ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ?" ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ರೀನಿಜಾ ಶ್ರೀನ್ವಾಸನ್ ಅವರ ಅನೌಪಚಾರಿಕ 13 ನಿಮಿಷಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಬಹುತೇಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಭಾಷಣ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ರಿಟ್ರೀಟ್ ವಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಆಳವಾದ ಅನುರಣನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ .]
ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುವದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸ
ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಮ್ರ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಈ "ನಿಷೇಧಿತ" [ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ] ನೋಡಲಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡುವುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆ.
ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ರೂಢಿಗಳು - ಪರಮಾಣು ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸರ್ಕಾರಗಳವರೆಗೆ - ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಯ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದೇ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದೆ, ನಾನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಈ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಏರುವುದು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯ - ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾವು ಬಯಸುವುದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆ ಅನಗತ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಥಾಟ್ಸ್ ವಿದೌಟ್ ಎ ಥಿಂಕರ್ ಪುಸ್ತಕದ ಬೌದ್ಧ ಲೇಖಕ ಮಾರ್ಕ್ ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ."
ನಾನು ಯಾರಾಗಬೇಕು?
ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಎದುರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಓರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಿಷಪ್ - ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಏನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆ ನಾನು ಯಾರಾಗಿರಬೇಕು?"
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, "ನಾವು ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಜಾತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಜಾತಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಾವು ಸಹ-ರಚಿಸಿದ ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೆ ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ನಾವು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾಡಿದರೆ?
ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ನಡುವಿನ ಅಂತರ
ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅದೃಷ್ಟವಂತರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು - ತುಣುಕುಗಳು, ತುಣುಕುಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿನೀತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಹಿಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವವಿದೆ.
ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು? ಅದು ಮಾನವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ: ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು.
ಎಲ್ಲಾ ಇಸಂಗಳ ಸ್ವಯಂ ಅಂತ್ಯ
ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸುವ ಈ ಘಾತೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕೊಡುಗೆಯು, ವೇಗವಾಗಿ ಬರುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಮುಕ್ತಾಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆಗಳು. ಈ ಚತುರ ಮಾನವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವು ಚತುರವಾಗಿವೆ. ಅವು ಚತುರತೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ. ಅವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ನಾವು ಗೊಂದಲಮಯ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೋ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಸಾಧ್ಯತೆಯಂತೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ
ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ವಾಸ್ತವ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ನಮಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಶ್ರಯ-ಸ್ಥಳದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಹೊಸ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಂತರ ಬೇಗನೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪದವಾಗಿದೆ."
ನಾನು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಷ್ಟೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಬಲ್ಲೆ - ನಿಜವಾಗಿಯೂ. ಹಾಗಾದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಯಾರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು? ಮತ್ತು ನಾನು ಜಾಝ್ ಹುಚ್ಚ. ಇಂಪ್ರೂವೈಸರ್ಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕರೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ನೀಲನಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆ
ನಾಯಕತ್ವ ಮುಗಿದಿದೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ. ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಈ ಮಾದರಿ - ಚಿಂತನೆಯ ನಾಯಕ, ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಯೋಜನೆ ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾಣ.
ಆದರೆ ಆಶುಭಾಷಣ! ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದು, ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಬಹು ಲಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಶುಭಾಷಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ. ಆಶುಭಾಷಣವು ಜಾಝ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಗಾಧವಾದ ಅಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೂಸೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ನೀಲನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದೇ ಆಕಸ್ಮಿಕವೇ?
ಇಂಪ್ರೂವೈಸೇಶನ್ ಎಂಬುದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಥವಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಲ್ಲ. ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಅದನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಯಂತೆ ಆಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕಠಿಣ ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಪ್ರಿಂಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ
ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರ ಎಲ್ಲ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದೆ. ಮಾನವರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಈ ಒಂದು ಕಿರಿದಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸುದ್ದಿ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ AI ಗಳ ಸೂಪರ್ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಸೊನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಡಿಗಳು - ಅರಿವಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಿಡೋಣ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು, ಪೋಷಿಸಲು, ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸೋಣ. ಸೂಪರ್ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತಿಮಾನುಷರಾಗಲು - ಸಾಮೂಹಿಕ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ "ಜಾತಿ ಕ್ಷಣ"ದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು.
95 ಪ್ರತಿಶತ
ಈ 95:5 , ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮ - ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಐದು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಂದ ತುಂಬಾ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ ಈಗ ಕೋಪವೂ ಇಲ್ಲ. ನನಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ.
ತೊಂಬತ್ತೈದು ಪ್ರತಿಶತ - ಅದು ಅಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಅದು ಅಪರಿಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದು ಅದ್ಭುತ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಷ್ಟೇ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು?
ನಾವು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಗಮನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಗುಣಮಟ್ಟ.
ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಖುಷಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸುಧಾರಕರ ಮಾರ್ಗ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಕಾರರು ಪರಿಹಾರಗಳು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಇನ್ಪುಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದಷ್ಟೇ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಬರಬಹುದಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಯಿನ್, ಕಡಿಮೆ ಯಾಂಗ್
ಆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು - ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನವು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ; ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬದಲು ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿರುವುದು; ಹರಿವಿನಲ್ಲಿರಲು, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಅನುಮತಿಸಲು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಮಸುಕಾದ ಅಥವಾ ಕವಕಜಾಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿರಲು; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಿನ್-ಯಾಂಗ್ನ ಯಿನ್, ಮತ್ತು ಆ ಸುಂದರವಾದ ಯಿನ್ ಯಾಂಗ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು.
ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಸರಳ ಚಿಹ್ನೆಯು ಏನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಈ ಸುಂದರವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಸಮಯವಿದೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿರಲು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಆ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡೂ ವಾಸ್ತವಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?
ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಯಿನ್ ಯೆಲ್ಲ. ನಾವು ಯಾಂಗ್ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಅತಿಯಾಗಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಯಾಂಗ್ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಅತಿಯಾಗಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಹಣವನ್ನು ಮರುಕಲ್ಪಿಸುವುದು
ನಾವು ಆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಧಾರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಹಣ - ನಮ್ಮ ಕರೆನ್ಸಿ ಯಾಂಗ್. ಇದು ಸೂಪರ್ ಯಾಂಗ್. ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ, ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.
ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೀಟರ್ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಹಣಕಾಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವರು ಯುರೋದ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು "ದಿ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮನಿ ಬಿಫೋರ್ ಹಿ ಪಾಸ್ಡ್ ಅವೇ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು PDF ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಉಚಿತವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಗಿವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ಅವರು ಯಾಂಗ್ ಕರೆನ್ಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕ ಯಿನ್ ಕರೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು - ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಬಡ್ಡಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಡುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಡೆಮುರೇಜ್ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಣವು ಹರಿಯಬೇಕು, ಹರಿಯಬೇಕು, ಹರಿಯಬೇಕು. ಹಣ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು?
ನಾವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು - ನಾವು ಈಗ ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಕರೆನ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಮಗಿನ್ನೂ ಇಲ್ಲ - ಮುಂದೇನು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಸೊನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತರುವುದು
ನಾವು ಆ ಅತಿಮಾನುಷರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ನಾವು... ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮುಂದಿನ ಮಾನವ-ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ನಾವು ಕಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ - ಅದು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸುಧಾರಣೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಕಲೆ ಮಾನವರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ. ನಾವು ಹಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಕಲೆ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು - ಅದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನೆಲವಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ನಾವು ಹಣವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡದಂತೆ ಮರುಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ನಾವು ಸೊನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಬಹುದು - ಸೊನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಡಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೈನರಿ ಆಗುವಂತೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲು ಬಿಡಬಾರದು, ಅದೇ ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೈನರಿ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶೂನ್ಯ ಅಥವಾ ಒಂದಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಠಿಣ ವಿಭಜಕ - ಯಾವುದೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ.
ಮಾನವರು ಈಜುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸುಂದರವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು, ಸೊನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಡಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಬದಲು, ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೊನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಡಿಗಳಿಗೆ ತರುವುದು. ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿಮೋಚನೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ - ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಏಳಿಗೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ
ನಾನು ಹೇಳುವ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜಾತಿ ಕ್ಷಣ", ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ - AI, ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ನಾವು ಅದರಿಂದ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಕಸಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅದು ಎದ್ದೇಳಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯಬಹುದೇ?