Abipusis išsivadavimas

[Neseniai Kalifornijoje vykusiose „Servicespace“ surengtose Awakin rekolekcijose paprašėme dalyvių apmąstyti : „kas jus glumina žvelgiant į šiandieninį pasaulį?“ . Žemiau pateikiamas neformalus 13 minučių trukmės, beveik spontaniškas Srinijos Srinvasan pokalbis. Nors jis buvo pateiktas rekolekcijų ratui atsižvelgiant į kontekstą, atsižvelgiant į jo gilų atgarsį, džiaugiamės galėdami juo pasidalinti ir su platesne mūsų bendruomene. Jei norite daugiau sužinoti apie jos viziją ir darbą, taip pat žr. tai .]

Ko labiausiai norime, paradoksas

Ačiū. Nuoširdžiai dėkoju už jūsų dėmesį. Nelaikau to savaime suprantamu dalyku. Ir tai man labai daug reiškia. Nuostabu čia būti. Pasidomėsiu šia „kontrabanda“ [pakelia mobilųjį telefoną] ir užsirašysiu savo užrašus. Tikiuosi, atleisite man.

Mane glumina tai, kad, mano manymu, labiausiai trokštame to, ko labiausiai bijome. Ir tai yra abipusis išsivadavimas.

Kiek suprantu, iš esmės nė viena mūsų institucija, organizacija, kultūrinė praktika, socialiniai įpročiai ar normos – nuo ​​atominių santykių iki vyriausybių – nėra sukurtos siekiant abipusio išsivadavimo. Viskas iš esmės yra sukurta tam tikros kontrolės versijos projektui.

Tai suprantama, nes baisu būti nuskraidintam į šią visatą nežinant, kaip čia patekau, kiek laiko čia būsiu ar apie ką visa tai – ir žinant vienintelį dalyką – kada nors viskas baigsis. Tačiau manau, kad kiekviena tradicija ir kiekvienas mano pažįstamas žmogus patvirtina, jog tai, ko, mūsų manymu, norime, yra laisvė.

Ir manau, kad mes čia žinome, jog individuali laisvė yra oksimoronas, o abipusis išsivadavimas – nereikalingas. Mano laisvė glaudžiai susijusi su jūsų. Kaip neseniai pasakė budistų knygos „Mintys be mąstytojo“ autorius Markas Epsteinas, „meilė yra kito žmogaus laisvės apreiškimas“.

Kuo aš turiu būti?

Jau seniai galvoju apie abipusį išsivadavimą ir man patinka ši formuluotė. Draugas ir mokytojas Orlandas Bishopas, su kuriuo daugelis čia esančių galbūt taip pat yra susidūrę, kalba apie abipusį išsivadavimą, arba tai, ką aš vadinu abipusiu išsivadavimu, kaip apie klausimą „Kuo aš turiu būti, kad tu galėtum būti tuo, kuo esi skirtas būti?“.

Kita draugė ir mokytoja Krista Tippett pasakytų: „Mes išgyvename rūšies akimirką. Manau, kad rūšis raginama elgtis kaip rūšis.“ Kaip atrodytų, jei šios technologijos, kurias kartu sukūrėme, iš tikrųjų leistų mums tai padaryti? Jei mes tai vertintume rimtai ir tai padarytume?

Praraja tarp materialaus ir dvasinio ryšio

Esu sujaudintas, kad visos išminties tradicijos ir čiabuvių kultūros, kurias mums pasisekė vis dar turėti – fragmentai, dalys, dokumentai ir gyvi gyventojai – vis dar negali mums pasakyti, kaip nuvykti iš čia į ten. Nes čia yra nauja realybė, globaliai susijusi, materialiai susijusi taip, kaip niekada anksčiau.

Taigi, kaip mums atkurti dvasinį ryšį? Tai ragina mus padaryti kai ką, regis, labai sunkaus žmogui: atsisakyti noro kontroliuoti.

Visų „izmų“ savęs sunaikinimas

Neapibrėžtumas visada buvo realybė. Tiesiog ši eksponentinės technologijos dovana, kuri viską spartina ir stiprina, rodo, kad greitas atėjimas yra visų „izmų“ savęs sunaikinimas. Šių norų kontroliuoti. Šių išradingų žmonių išradimų – imperializmo, kolonializmo, rasizmo, seksizmo, kapitalizmo. Žinote, jie yra išradingi. Jie išradingai save įtvirtina. Jie turi prasmę. Suprantu, kodėl kažkas norėtų kontroliuoti ir numatyti ateitį.

Tačiau susipynusiame pasaulyje matome, kad bet koks noras kontroliuoti bet kurią vietą visada kažkur riboja laisvę. Jei esi tikrai laisvas, negaliu žinoti, ką darysi toliau. O jei esu tikrai laisvas, net negaliu tiksliai žinoti, ką darysiu toliau.

Neapibrėžtumas kaip galimybė

Taigi, neapibrėžtumas yra realybė. Pandemija suteikė mums pasaulinę neapibrėžtumo praktiką. Pradžioje, būdamas izoliacijoje, pagalvojau: „Neapibrėžtumas yra naujas tikrumas.“ Tada greitai pagalvojau: „o neapibrėžtumas yra tik dar vienas žodis, reiškiantis galimybę.“

Laisvę galiu mylėti tik tiek, kiek myliu netikrumą – iš tiesų. Tad į ką galiu kreiptis idėjų, kaip ją mylėti? O aš esu džiazo fanatikas. Improvizatoriai ne tik toleruoja netikrumą; jie jį priima. Jie naudoja jį kaip savo valiutą ir terpę išraiškai bei kolektyviniam grožiui kurti.

Improvizacija kaip abipusio išsivadavimo planas

Lyderystei galas, draugai. Ši vadovavimo ir kontrolės paradigma – minties lyderis, dešimties punktų apdulkinimo planas... visa tai buvo mitas.

Bet improvizacija! Aš užaugau karnatinės tradicijos apsuptyje, savo namuose klausydamasis improvizacijų, atliekamų pagal klasikinės indų muzikos poliritmus. Improvizacija visai nėra būdinga tik džiazui. Bet ar tai atsitiktinumas, kad meno forma, nukalta nesuvokiamos dehumanizacijos ir priespaudos tiglyje, davė pradžią abipusio išsivadavimo planui?

Improvizacija nėra nerūpestinga ar lengvabūdiška. Atrodo, kad daugelis žmonių tiesiog linksminasi ir leidžia laiką, tačiau tam reikia griežtos ir kruopščios iniciacijos bei pasiruošimo. Būti žmogumi, kuris gali pasirodyti estradoje ir spontaniškai bendradarbiauti su tikrais nepažįstamaisiais – be jokio plano – ir padaryti visumą didesnę už sumą. Kaskart kurti grožį. O tas noras atsisakyti noro žinoti yra dar viena kontrolės atsisakymo dalis.

Už intelekto ribų

Šiuolaikinė kultūra intelektą iškėlė aukščiau visų kitų pažinimo būdų. Mes suteikėme pirmenybę šiam siauram pažinimo būdui, kurį žmogus gali suvokti, bet pats savaime jis yra labai skurdus ir labai pavojingas, ir mes turime tiek daug pažinimo būdų, tai yra puiki žinia. Mes turime tiek daug pažinimo būdų.

Tad leiskime dirbtinio intelekto superintelektui – ir nuliams bei vienetams – atlikti kognityvinį krūvį, o mes atlaisvinkime daug dėmesio visų kitų savo pažinimo būdų puoselėjimui, puoselėjimui, tyrinėjimui ir plėtrai. Kad papildytume superintelektą ir taptume antžmogiais – kad pasitiktume „rūšies akimirką“, tai yra kolektyvinę, kylančią išmintį.

95 procentai

Šis 95:5 , žinote, akademinė bendruomenė ir pramonė – šie pasauliai, visa tai yra tiesiog penkiuose. Tai tarsi žinantys žino. Ir aš taip pavargau nuo žinančių. Žinote, aš net nebereikia. Man tiesiog nuobodu. Man tiesiog nuobodu. Tarsi jūs visi praleistumėte šou.

Devyniasdešimt penki procentai – štai kur tai yra. Tai neribotas potencialas, tai nuostabu. Ir mes net nepradedame žinoti, kaip su tuo kalbėtis ar susieti save.

Taigi, ką reikštų, jei atkreiptume dėmesį į vidinio gyvenimo kokybę ir vertintume ją taip pat rimtai, kaip ir išorinio gyvenimo kokybę?

Neatsitiktinai gyvename dėmesio ekonomikoje, nes vienintelis dalykas, kurį galime kontroliuoti, yra mūsų dėmesio ir ketinimų kokybė.

Ir mes galime tai padaryti. Ir tai daryti tikrai smagu.

Improvizatoriaus kelias

Taigi improvizatorius negalvoja apie sprendimus, rezultatus ir pristatomus produktus. Jis galvoja apie klausimus, įžvalgas ir tai, kas sukuria sąlygas šiai kolektyvinei, kylančiai išminčiai. Jis į vidinį gyvenimą žiūri taip pat rimtai, kaip ir į išorinį, ir pradeda nuo iniciacijos bei pasiruošimo, kurio reikalaujama iš žmogaus, galinčio ateiti prie pakylos pasiruošęs.

Daugiau Yin, mažiau Yang

Visa tai – išorinis gyvenimas, paverstas vidiniu; būti improvizacijoje, o ne vadovavime ir kontrolėje; būti tėkmėje, priimti, leisti, būti tamsesnėse, miglotose ar grybienos erdvėse, o ne šviesoje ir veikime; būti būtyje – visa tai yra in ir jang in, ir buvo taip nuostabu pradėti mūsų pirmąjį ratą aplink tą gražųjį in jang.

Ir, kaip matote, tai labai svarbu mano gyvenime. Yra valandų valandas valandų tyrinėti, ką šis, atrodytų, labai paprastas simbolis atskleidžia ir moko mus apie šio nuostabaus žmogaus būklės paradokso prigimtį, būti vienu metu pamatinėje vienovėje, bet kiekvienas savaip svarbus. Ir kaip mes galime išlaikyti abu šiuos dalykus ir kaip mes šokame tarp šių dviejų realybių žmoguje?

Taigi, daugiau jin visiems. Mes taip per daug susitelkę į jang. Mes taip per daug susitelkę į jang.

Pinigų permąstymas

Mes kalbėjome apie kai kuriuos iš šių dalykų improvizuodami, bet pinigai – mūsų valiuta yra jang. Tai superjang. Tai centralizuotai valdoma ir kontroliuojama sistema, kariškai remiama hegemoninių valstybės pajėgų.

Bernardas Lietaeris buvo puikus finansų specialistas. Jis turi visus finansų srities įgaliojimus ir buvo vienas iš euro kūrėjų, kai nauja organizacija norėjo sukurti naują valiutą naujai erai. Prieš mirtį jis parašė išskirtinę knygą pavadinimu „Pinigų paslaptis“, kurią galima nemokamai rasti PDF formatu internete, o vien turinys yra magiškas. Ji pasakoja apie skirtingų žmonijos istorijos vietų ir laikų kultūras, kurios vis dar turėjo šventosios moteriškumo garbinimo tradiciją.

Iš ten jie galėjo kurti papildomas in valiutas kartu su jang valiutomis – be palūkanų. Nebuvo pelninga kaupti ir laikyti, bet iš tikrųjų tai buvo pagrįsta prastovomis, kur už saugojimą buvo mokama. Taigi, pinigai turi tekėti, tekėti, tekėti. Kur turi dėti pinigai?

Mes galime tai padaryti – neatsitiktinai dabar esame tokioje padėtyje. Kartu sukūrėme sąlygas visokiausioms naujoms valiutoms, bet dar neturime sąmonės, kad galėtume joms užduoti naujus klausimus – ne kaip kontroliuoti ir numatyti, kas bus toliau, bet kaip sukurti sąlygas labiau mylėti vienas kitą?

Pilnumo suteikimas nuliams ir vienetams

Kaip mes tampame tais antžmogiais? Kas būtų, jei mes... taigi technologijos būtų kitas žmogaus sukurtas dalykas. Mes išradome meną, kuris mus veda. Improvizacija yra vienas mažas pavyzdys; menas yra puiki žmonių technologija. Mes išradome pinigus; mes išradome technologijas. Bet jei leisime sąmonei, kuri žino, kas yra menas, kuri sukuria sąlygas menininkui – tai yra sąmonės pagrindas, iš kurio galime iš naujo įsivaizduoti pinigus, kad iš tikrųjų apsaugotume tai, kas šventa, o ne sunaikintume.

Nulius ir vienetus galime panaudoti tam, kad taptume visavertiškesniais žmonėmis – neleistume nuliams ir vienetams mus suspausti iki dvejetainių pavidalų, kaip dabar ir vyksta.

Skaitmeninės technologijos pagal apibrėžimą yra dvejetainės. Jos viską sumažina iki nulio arba vieneto. Tai griežtas skirtukas – jokių niuansų, jokių prieštaravimų, jokių paradoksų, jokių „ir“.

Žmonės plaukioja, gyvena su paradoksu ir jame. Jis prasideda nuo nuostabaus paradokso, kai jie yra aiškiai susiję su pagrindine vienove.

Taigi, mums reikia sutelkti savo pilnatvę į nulius ir vienetus, užuot pasyviai leidus nuliams ir vienetams mus spausti. Abipusis išsivadavimas atrodo kaip kolektyvinės, kylančios išminties improvizacija – kiekvienas iš mūsų dovanoja savo dovanas šventame abipusiškume vardan abipusio gyvenimo klestėjimo Žemėje.

Sąmoningai besivystanti sąmonė

Galiausiai noriu pasakyti, kad tai „rūšies momentas“, kai dabar esame tokioje padėtyje – dirbtinis intelektas, biogenetika ir kt. lemia, ką reiškia būti žmogumi. Ne tik tai, ką norime, kad tai reikštų, bet ir tai, ką darome. Mes tai kuriame. Mes galime kiekvieną dieną pabusti ir dalyvauti sąmoningai vystančios sąmonės projekte.

Tai gana gera priežastis keltis. Ir ar galime sąmoningai lavinti pačią sąmonę, kad išmoktume labiau mylėti vienas kitą?