Eliberare reciprocă

[La o recentă retragere Awakin din California, găzduită de Servicespace, le-am cerut participanților să reflecteze asupra „ce anume vă nedumerește atunci când priviți lumea de astăzi?” . Mai jos este discursul informal de 13 minute, aproape spontan, al Srinijei Srinvasan. Deși a fost oferit contextual cercului de retragere, având în vedere rezonanța sa profundă, suntem încântați să îl împărtășim și cu comunitatea noastră mai largă. Dacă doriți să aprofundați viziunea și munca ei, consultați și acest articol .]

Paradoxul a ceea ce ne dorim cel mai mult

Mulțumesc. Vă mulțumesc din suflet pentru amabila atenție. Nu iau asta de la sine înțeles. Și înseamnă foarte mult. E minunat să fiu aici. Voi consulta această „contrabandă” [ridă telefonul mobil] pentru notițele mele. Sper că mă veți ierta.

Ceea ce mă nedumerește este că, în opinia mea, ceea ce ne dorim cel mai mult este ceea ce ne temem cel mai mult. Și aceasta este eliberarea reciprocă.

Din câte înțeleg, în general, niciuna dintre instituțiile, organizațiile, practicile culturale, obiceiurile sociale sau normele noastre - de la relația atomică la guverne - nu este concepută cu scopul eliberării reciproce. Totul, în general, este conceput pentru proiectul unei versiuni a controlului.

E de înțeles, pentru că e înfricoșător să fii transportat cu avionul în acest univers fără să știi cum am ajuns aici, cât timp voi rămâne aici sau despre ce este vorba - și știind că singurul lucru este că se va sfârși. Dar cred că fiecare tradiție continuă să afirme, și fiecare persoană pe care o cunosc continuă să afirme, că ceea ce credem că ne dorim este libertatea.

Și cred că știm aici că libertatea individuală este un oximoron, iar eliberarea reciprocă este redundantă. Libertatea mea este legată de a ta. După cum a spus recent Mark Epstein, autorul budist al cărții „Gânduri fără gânditor”, „dragostea este revelația libertății celeilalte persoane”.

Cine trebuie să fiu?

Mă gândesc de atât de mult timp la eliberarea reciprocă și îmi place foarte mult această formulare. Un prieten și profesor, Orland Bishop - pe care mulți de aici l-au întâlnit probabil - vorbește despre eliberarea reciprocă, sau ceea ce eu numesc eliberare reciprocă, ca despre formularea: „Cine trebuie să fiu eu pentru ca tu să poți fi cine ți-e menit să fii?”

O altă prietenă și profesoară, Krista Tippett, ar spune: „Suntem într-un moment specific speciei. Cred că specia este chemată să se comporte ca o specie”. Cum ar arăta dacă aceste tehnologii pe care le-am creat împreună ne-ar permite cu adevărat să facem asta? Dacă am lua asta în serios și am face-o?

Prăpastia dintre conexiunea materială și cea spirituală

Sunt onorat(ă) că toate tradițiile de înțelepciune și culturile indigene pe care suntem norocoși să le mai avem - fragmente, bucăți, documente și locuitori vii - încă nu ne pot spune cum să ajungem de aici acolo. Pentru că iată o realitate nouă, conectată global, conectată material într-un mod care nu a mai existat niciodată.

Deci, cum putem recupera conexiunea spirituală? Aceasta ne cheamă să facem ceva aparent foarte dificil pentru ființa umană: să renunțăm la dorința de control.

Autoterminarea tuturor ismelor

Incertitudinea a fost întotdeauna realitatea. Doar că acest dar al tehnologiei exponențiale – care accelerează și amplifică totul – ne arată că venirea rapidă este auto-terminarea tuturor ismelor. Aceste dorințe de a controla. Aceste invenții umane ingenioase – imperialismul, colonialismul, rasismul, sexismul, capitalismul. Știți, sunt ingenioase. Se auto-perpetuează ingenios. Au sens. Înțeleg de ce cineva ar dori să controleze și să prezică viitorul.

Dar ceea ce vedem într-un univers încurcat este că orice dorință de a controla oriunde este întotdeauna o restrângere a libertății undeva. Dacă ești cu adevărat liber, nu pot ști ce vei face în continuare. Și dacă sunt cu adevărat liber, nici măcar nu pot ști cu siguranță ce voi face în continuare.

Incertitudinea ca posibilitate

Deci incertitudinea este realitate. Pandemia ne-a oferit o practică globală în incertitudine. La începutul perioadei de izolare, m-am gândit: „Incertitudinea este noua certitudine”. Apoi, rapid, m-am gândit: „iar incertitudinea este doar un alt cuvânt pentru posibilitate”.

Nu pot iubi libertatea decât la fel de mult cum iubesc incertitudinea – cu adevărat. Așadar, la cine mă pot îndrepta pentru idei despre cum să o iubesc? Și sunt un fan al jazz-ului. Improvizatorii nu doar tolerează incertitudinea; o îmbrățișează. O folosesc ca monedă de schimb și mediu de exprimare și pentru a crea frumusețe colectivă.

Improvizația ca plan pentru eliberarea reciprocă

S-a terminat cu conducerea, oameni buni. Această paradigmă de comandă și control - liderul de opinie, planul în zece puncte pentru polenizare... totul era un mit.

Dar improvizație! Am crescut în tradiția carnatică din casa mea, ascultând improvizația peste ritmuri poliamoroase ale muzicii clasice indiene. Improvizația nu este deloc specifică jazz-ului. Dar este oare o coincidență că o formă de artă făurită în creuzetul dezumanizării și opresiunii de nepătruns a dat naștere unui plan pentru eliberarea reciprocă?

Improvizația nu este ceva întâmplător sau superficial. Pare că mulți oameni improvizează și se distrează, dar necesită o inițiere și o pregătire riguroase și severe. Să fii o persoană care poate apărea pe un stand de muzică și să colaboreze spontan cu adevărați străini - fără un plan precis - și să facă totul mai mult decât suma. Să creezi frumusețe de fiecare dată. Iar această dorință de a renunța la dorința de a ști este o altă parte a renunțării la control.

Dincolo de intelect

Cultura modernă a pus accent pe intelect mai presus de toate celelalte modalități de cunoaștere. Am privilegiat această modalitate îngustă de cunoaștere pe care ființa umană o poate înțelege, dar în sine este grav sărăcită și foarte periculoasă, iar noi avem atât de multe modalități de a cunoaște, aceasta este vestea cea bună. Avem atât de multe modalități de a cunoaște.

Așadar, haideți să lăsăm superintelectul IA-urilor – și zerourile și unuurile – să preia sarcina cognitivă și să eliberăm multă atenție pentru a hrăni, cultiva, explora și extinde toate celelalte modalități de cunoaștere. Pentru a completa superintelectul și a deveni supraoameni – pentru a întâlni momentul unui „moment specific” al înțelepciunii colective, emergente.

Cele 95%

Acest raport 95:5 , știi, mediul academic și industria — aceste lumi, toate sunt doar în cele cinci. E ca și cum cei care știu știu. Și m-am săturat de cei care știu. Știi, nici măcar nu mai sunt supărat. Sunt doar plictisit. Sunt doar plictisit. E ca și cum ați rata spectacolul.

Cele nouăzeci și cinci la sută — iată-l. E un potențial nelimitat, e minunat. Și nici măcar nu începem să știm cum să vorbim sau să ne raportăm la el.

Deci, ce ar însemna dacă am acorda atenție calității vieții interioare și am lua-o la fel de în serios ca și calitatea vieții exterioare?

Nu este o coincidență că ne aflăm într-o economie a atenției, pentru că singurul lucru pe care îl putem controla este calitatea atenției și intenției noastre.

Și putem face asta. Și este foarte distractiv să o facem.

Calea improvizatorului

Așadar, improvizatorul nu se gândește la soluții, rezultate și rezultate concrete. Se gândește la întrebări, contribuții și la ceea ce creează condițiile pentru această înțelepciune colectivă, emergentă. Ia viața interioară la fel de în serios ca și viața exterioară și începe de acolo cu inițierea și pregătirea care sunt cerute de la cineva care poate veni pregătit la tribună.

Mai mult Yin, Mai puțin Yang

Toate aceste lucruri – viața exterioară retrogradată la viața interioară; a fi în improvizație în loc de comandă și control; a fi în flux, a primi, a permite, a fi în locurile mai întunecate, tulburi sau miceliene în loc de lumină și acțiune; a fi în ființă – toate acestea sunt yin-ul yin-yang-ului și a fost atât de minunat să începem cercul nostru de deschidere în jurul acelui frumos yin yang.

Și puteți vedea că acesta este un lucru important în viața mea. Sunt ore și ore și ore pentru a studia ceea ce acest simbol aparent simplu dezvăluie și ne instruiește despre natura acestui paradox superb al condiției umane, de a fi simultan într-o unitate fundamentală, dar fiecare distinct consecvent. Și cum susținem ambele lucruri și cum dansăm între aceste două realități în ființa umană?

Deci, mai mult yin, oameni buni. Suntem atât de supra-indexați pe yang. Suntem atât de supra-indexați pe yang.

Reimaginarea banilor

Am vorbit despre unele dintre aceste lucruri cu improvizație, dar banii – moneda noastră este yang-ul. Este super yang. Este comandă și control centralizat, susținut militar de forțe statale hegemonice.

Bernard Lietaer a fost un om strălucit în domeniul finanțelor. Avea toate acreditările în domeniul financiar și a fost unul dintre co-creatorii monedei euro, atunci când o nouă organizație a vrut să creeze o monedă nouă pentru o nouă eră. Înainte de a muri, a scris o carte minunată, intitulată „Misterul banilor”, disponibilă gratuit online în format PDF, iar conținutul în sine este magic. Este vorba despre culturi din diferite locuri și perioade din istoria omenirii care încă aveau o tradiție de venerare a femininului sacru.

Din acel loc, puteau crea monede yin complementare monedelor yang - unde nu se bazau pe dobândă. Nu era profitabil să le acumulezi și să le păstrezi, dar se baza de fapt pe demurrage, unde ți se percepea o taxă atunci când îi depozitezi. Așadar, banii trebuie să curgă, să curgă, să curgă. Unde trebuie să se ducă banii?

Putem face aceste lucruri – nu este o coincidență că ne aflăm acum în această poziție. Am co-creat facilitățile pentru tot felul de monede noi, dar încă nu avem conștiința de a răspunde acestor facilități cu noi întrebări – nu cum putem controla și prezice ce urmează, ci cum putem crea condițiile pentru a ne iubi mai mult unii pe alții?

Aducând întregime la zerouri și unuuri

Cum devenim acei supraoameni? Ce-ar fi dacă... și astfel tehnologia ar fi următorul lucru creat de om. Am inventat arta - care ne ghidează. Improvizația este un mic exemplu; arta este o tehnologie extraordinară a oamenilor. Am inventat banii; am inventat tehnologia. Dar dacă permitem conștiinței care știe ce este arta - care creează condițiile pentru un artist - acesta este fundamentul conștiinței de pe care putem reimagina banii pentru a proteja cu adevărat ceea ce este sacru și nu pentru a-l distruge.

Putem folosi zerourile și unuurile pentru a deveni mai umani - nu pentru a permite zerourilor și unuurilor să ne comprime și să devenim mai binari, ceea ce se întâmplă acum.

Tehnologia digitală, prin definiție, este binară. Reduce totul la zero sau la unu. Acesta este un separator strict - fără nuanțe, fără contradicții, fără paradoxuri, fără „și”.

Oamenii înoată, trăiesc cu și în paradox. Totul începe cu paradoxul superb de a fi distinct consecvent în unitatea fundamentală.

Așadar, ceea ce se cere de la noi este să ne aducem întregirea la zerouri și unuuri, în loc să permitem pasiv zerourilor și unuurilor să ne comprime. Iar eliberarea reciprocă arată ca improvizația unei înțelepciuni colective, emergente - fiecare dintre noi oferindu-și darurile într-o reciprocitate sacră pentru înflorirea reciprocă a vieții pe Pământ.

Conștiință în evoluție conștientă

Ultimul lucru pe care îl voi spune este acel „moment specific speciei” în care ne aflăm acum în poziția – cu inteligența artificială, biogenetica etc. – de a determina ce înseamnă să fii om. Nu doar ce vrem noi să însemne, ci ce facem noi. Noi îl creăm. Putem să ne trezim în fiecare zi și să participăm la proiectul conștiinței însăși în evoluție conștientă.

Acesta este un motiv destul de bun pentru a ne ridica. Și putem evolua în mod conștient însăși conștiința pentru a învăța cum să ne iubim mai mult unii pe alții?