Взаимное освобождение

[На недавнем ретрите Awakin в Калифорнии, организованном Servicespace, мы попросили участников поразмышлять над вопросом : «Что вас смущает, когда вы смотрите на современный мир?» Ниже представлена ​​неформальная 13-минутная, почти спонтанная речь Шриниджи Сринвасан. Хотя она была предложена участникам ретрита, учитывая её глубокий смысл, мы рады поделиться ею и с более широким сообществом. Если вы хотите узнать больше о её видении и работе, также ознакомьтесь с этой информацией .]

Парадокс того, чего мы больше всего хотим

Спасибо. Искренне благодарю за ваше внимание. Я не воспринимаю это как должное. И это очень много значит. Прекрасно быть здесь. Я собираюсь обратиться к этому «контрабандному» [показывает мобильный телефон] для своих записей. Надеюсь, вы меня простите.

Меня удивляет то, что, как мне кажется, больше всего мы хотим того, чего больше всего боимся. А это – взаимное освобождение.

Насколько я понимаю, в основном ни один из наших институтов, организаций, культурных практик, социальных привычек или норм — от атомных отношений до правительств — не создан с целью взаимного освобождения. Всё, в основном, создано для осуществления той или иной формы контроля.

Это понятно, ведь страшно оказаться в этой вселенной, не зная, как я сюда попал, как долго пробуду здесь и в чём смысл всего этого, — и зная лишь одно: всему этому придёт конец. Но я думаю, что каждая традиция и каждый человек, которого я знаю, постоянно подтверждают, что то, чего мы хотим, — это свобода.

И я думаю, мы здесь понимаем, что индивидуальная свобода — это оксюморон, а взаимное освобождение — излишне. Моя свобода неразрывно связана с вашей. Как недавно сказал Марк Эпштейн, буддийский автор книги «Мысли без мыслителя»: «любовь — это откровение свободы другого человека».

Кем я должен быть?

Я так долго размышлял о взаимном освобождении, и мне очень нравится эта формулировка. Мой друг и учитель, Орланд Бишоп — с которым многие здесь, возможно, тоже знакомы — говорит о взаимном освобождении, или о том, что я называю взаимным освобождением, как о формулировке вопроса: «Кем я должен быть, чтобы ты мог быть тем, кем тебе суждено быть?»

Другая моя подруга и учительница, Криста Типпетт, сказала бы: «Мы переживаем важный момент для всего вида. Я думаю, что нас призывают вести себя как вид». Как бы это выглядело, если бы созданные нами совместно технологии действительно позволили нам это сделать? Если бы мы отнеслись к этому серьезно и действовали?

Разрыв между материальной и духовной связью

Меня поражает, что все мудрые традиции и коренные культуры, которые нам посчастливилось сохранить — фрагменты, части, документы и ныне живущие жители — до сих пор не могут подсказать нам, как добраться из одного места в другое. Потому что здесь мы видим новую реальность, которая связана глобально, материально связана так, как никогда прежде.

Так как же нам восстановить духовную связь? Это требует от нас сделать нечто, по-видимому, очень трудное для человека: отказаться от стремления к контролю.

Самоликвидация всех «измов»

Неопределенность всегда была реальностью. Просто этот дар экспоненциальных технологий, которые ускоряют и усиливают все, показывает нам, что наступление скорого наступления времени означает самоуничтожение всех «измов». Этих стремлений к контролю. Этих гениальных человеческих изобретений – империализм, колониализм, расизм, сексизм, капитализм. Знаете, они гениальны. Они гениально самовоспроизводятся. В них есть смысл. Я понимаю, почему кто-то захотел бы контролировать и предсказывать будущее.

Но в этой запутанной вселенной мы видим, что любое желание контролировать что-либо всегда влечет за собой ограничение свободы где-либо. Если вы действительно свободны, я не могу знать, что вы сделаете дальше. И если я действительно свободен, я даже не могу точно знать, что я сделаю дальше.

Неопределенность как возможность

Таким образом, неопределенность — это реальность. Пандемия дала нам глобальный практический опыт в условиях неопределенности. В начале режима самоизоляции я подумал: «Неопределенность — это новая определенность». Затем я быстро понял: «А неопределенность — это просто другое слово для обозначения возможности».

Я могу любить свободу лишь настолько, насколько люблю неопределенность — по-настоящему. Так к кому же мне обратиться за идеями о том, как её любить? А ещё я фанат джаза. Импровизаторы не просто терпят неопределенность; они её принимают. Они используют её как свою валюту и средство самовыражения и создания коллективной красоты.

Импровизация как план взаимного освобождения

Лидерство закончилось, друзья. Эта парадигма командования и контроля — идейный лидер, десятиступенчатый план опыления… всё это было мифом.

Но импровизация! Я вырос в семье, где царила традиция карнатической музыки, и в моей семье постоянно звучала импровизация на фоне полиритмов классической индийской музыки. Импровизация отнюдь не уникальна для джаза. Но разве случайно, что вид искусства, выкованный в горниле непостижимой дегуманизации и угнетения, породил план взаимного освобождения?

Импровизация — это не небрежность и не легкомыслие. На первый взгляд кажется, что многие просто импровизируют и развлекаются, но на самом деле она требует серьёзной, основательной подготовки и посвящения. Это значит быть человеком, способным появиться на сцене и спонтанно сотрудничать с совершенно незнакомыми людьми — без всякого плана — и при этом создавать нечто большее, чем сумма. Каждый раз создавать красоту. И эта готовность отказаться от желания знать — ещё одна составляющая отказа от контроля.

За пределами интеллекта

Современная культура ставит интеллект выше всех других способов познания. Мы отдали предпочтение этому единственному узкому способу познания, который человек способен постичь, но сам по себе он крайне обеднен и очень опасен, а у нас так много способов познания, и это замечательная новость. У нас так много способов познания.

Итак, давайте позволим сверхинтеллекту ИИ — и нулям и единицам — взять на себя когнитивную нагрузку, а сами высвободим много внимания для того, чтобы питать, взращивать, исследовать и расширять все наши другие способы познания. Дополнить сверхинтеллект и стать сверхчеловеком — встретить момент «видового момента» коллективной, зарождающейся мудрости.

95 процентов

Этот 95:5 , знаете, академическая среда и промышленность — все эти миры, все это сосредоточено только в пяти. Как будто всезнайки все знают. И я так устала от всезнаек. Знаете, я уже даже не злюсь. Мне просто скучно. Просто скучно. Как будто вы все пропускаете шоу.

Девяносто пять процентов — вот где всё самое главное. Это безграничный потенциал, это потрясающе. И мы даже не начинаем понимать, как об этом говорить или как с этим взаимодействовать.

Что бы это значило, если бы мы уделяли внимание качеству внутренней жизни и относились к нему так же серьезно, как и к качеству внешней жизни?

То, что мы живем в экономике внимания, не случайно, потому что единственное, что находится под нашим контролем, — это качество нашего внимания и намерений.

И мы можем это сделать. И это действительно весело.

Путь импровизатора

Таким образом, импровизатор не думает о решениях, результатах и ​​конечных продуктах. Он думает о вопросах, исходных данных и о том, что создает условия для этой коллективной, возникающей мудрости. Он относится к внутренней жизни так же серьезно, как и к внешней, и начинает с этого, с инициации и подготовки, которые требуются от того, кто может выйти на сцену готовым к действию.

Больше Инь, меньше Ян

Все эти вещи – внешняя жизнь, оттесненная на второй план, пребывание в импровизации вместо командования и контроля, состояние потока, принятие, позволение, пребывание в темных, мрачных или мицелиальных местах вместо света и действия; пребывание в бытии – все это инь инь-ян, и было так прекрасно начать наш вступительный круг вокруг этого прекрасного инь-ян.

И, как видите, это очень важно в моей жизни. Я часами изучаю, что этот, казалось бы, простой символ раскрывает и чему учит нас о природе этого великолепного парадокса человеческого существования: одновременно находиться в основополагающем единстве, но при этом каждая его составляющая имеет свои последствия. И как нам удержать обе эти вещи и как нам танцевать между этими двумя реальностями в человеческом существе?

Так что, друзья, больше инь. Мы слишком зациклены на ян. Мы слишком зациклены на ян.

Переосмысление денег

Мы обсуждали некоторые из этих вещей в импровизации, но деньги — наша валюта — это ян. Это супер-ян. Это централизованное командование и контроль, поддерживаемые в военном отношении гегемонистскими государственными силами.

Бернар Лиетаер был блестящим специалистом в области финансов. Он обладал всеми необходимыми знаниями и опытом, и был одним из создателей евро, когда новая организация стремилась создать новую валюту для новой эпохи. Перед смертью он написал великолепную книгу под названием «Тайна денег», которая доступна бесплатно в формате PDF онлайн, и её содержание само по себе волшебно. Книга рассказывает о культурах разных мест и эпох в истории человечества, которые до сих пор сохраняли традицию поклонения священной женской природе.

Исходя из этого, они могли создавать взаимодополняющие валюты инь наряду с валютами ян — где не было процентов. Накопление и хранение денег не приносило прибыли, но фактически это была система демереджа, то есть с вас взималась плата за хранение. Таким образом, деньги должны постоянно поступать. Куда же должны направляться деньги?

Мы можем это сделать — не случайно мы сейчас находимся в таком положении. Мы совместно создали условия для появления всевозможных новых валют, но у нас пока нет сознания, чтобы ответить на эти условия новыми вопросами — не о том, как контролировать и предсказывать будущее, а о том, как создать условия для большей любви друг к другу?

Обретение целостности в нулях и единицах

Как нам стать этими сверхлюдьми? Что, если мы… и тогда технология станет следующим творением человека. Мы изобрели искусство — оно направляет нас. Импровизация — лишь один маленький пример; искусство — великая технология, созданная человеком. Мы изобрели деньги; мы изобрели технологии. Но если мы позволим сознанию, которое знает, что такое искусство — которое создает условия для художника, — это основа сознания, на которой мы можем переосмыслить деньги, чтобы на самом деле защитить то, что священно, а не уничтожить это.

Мы можем использовать нули и единицы, чтобы стать более полноценными людьми, а не позволять нулям и единицам сжимать нас до бинарной системы, что сейчас и происходит.

Цифровые технологии по определению являются бинарными. Они сводят всё к нулю или единице. Это жёсткий разделитель — никаких нюансов, никаких противоречий, никаких парадоксов, никакого «и».

Человек живет в мире парадоксов и в мире парадоксов. Все начинается с прекрасного парадокса – быть в значительной степени значимым в основе единства.

Итак, от нас требуется сосредоточить свою целостность на нулях и единицах, вместо того чтобы пассивно позволять нулям и единицам сжимать нас. А взаимное освобождение выглядит как импровизация коллективной, возникающей мудрости — каждый из нас вносит свой дар в священном обмене ради взаимного процветания жизни на Земле.

Сознательно развивающееся сознание

В заключение скажу о том «видовом моменте», когда мы, с помощью ИИ, биогенетики и т.д., оказались в положении, позволяющем определить, что значит быть человеком. Не просто то, что мы хотим, чтобы это значило, а то, что мы делаем. Мы это создаём. Мы можем просыпаться каждое утро и участвовать в проекте сознательной эволюции самого сознания.

Это довольно веская причина, чтобы встать. И можем ли мы сознательно развивать само сознание, чтобы научиться больше любить друг друга?