Vzájomné oslobodenie

[Na nedávnom Awakinovom pobyte v Kalifornii, ktorý organizovala spoločnosť Servicespace, sme účastníkov požiadali, aby sa zamysleli nad tým , „čo vás mätie, keď sa pozeráte na dnešný svet?“ . Nižšie je uvedený neformálny 13-minútový, takmer spontánny prejav Srinije Srinvasan. Hoci bol kontextovo ponúknutý kruhu pobytu, vzhľadom na jeho hlbokú rezonanciu sme radi, že sa oň môžeme podeliť aj s našou širšou komunitou. Ak by ste sa chceli dozvedieť viac o jej vízii a práci, pozrite si aj toto .]

Paradox toho, čo si najviac želáme

Ďakujem. Pokorne ďakujem za vašu láskavú pozornosť. Neberiem to ako samozrejmosť. A veľa to pre mňa znamená. Je krásne tu byť. Pozriem sa na tento „pašovaný tovar“ [zdvíha mobilný telefón] pre svoje poznámky. Dúfam, že mi odpustíte.

Miatne ma to, že si myslím, že to, čo si najviac želáme, je to, čoho sa najviac bojíme. A to je vzájomné oslobodenie.

Pokiaľ viem, žiadna z našich inštitúcií, organizácií, kultúrnych praktík, spoločenských zvykov ani noriem – od vzťahov medzi atómami až po vlády – nie je navrhnutá s cieľom vzájomného oslobodenia. Všetko je v podstate navrhnuté pre projekt nejakej formy kontroly.

Je to pochopiteľné, pretože je desivé byť letecky prepravený do tohto vesmíru bez toho, aby som vedel, ako som sa sem dostal, ako dlho tu budem alebo o čo ide – a s vedomím jedinej veci – že to skončí. Myslím si však, že každá tradícia a každý človek, ktorého poznám, stále potvrdzuje, že to, čo si myslíme, že chceme, je sloboda.

A myslím si, že tu vieme, že individuálna sloboda je oxymoron a vzájomné oslobodenie je nadbytočné. Moja sloboda je spätá s tou vašou. Ako nedávno povedal Mark Epstein, budhistický autor knihy Myšlienky bez mysliteľa: „Láska je odhalením slobody druhej osoby.“

Kým musím byť?

Už tak dlho premýšľam o vzájomnom oslobodení a táto formulácia sa mi páči. Priateľ a učiteľ Orland Bishop – s ktorým sa tu mnohí možno tiež stretli – hovorí o vzájomnom oslobodení, alebo o tom, čo ja nazývam vzájomným oslobodením, ako o formulácii: „Kým musím byť, aby si ty mohol byť tým, kým máš byť?“

Ďalšia kamarátka a učiteľka, Krista Tippettová, by povedala: „Nachádzame sa v období rozpadu druhu. Myslím si, že druh je povolaný správať sa ako druh.“ Ako by to vyzeralo, keby nám tieto technológie, ktoré sme spoluvytvorili, skutočne umožnili to urobiť? Keby sme to brali vážne a urobili to?

Priepasť medzi materiálnym a duchovným spojením

Som poctený, že všetky múdre tradície a domorodé kultúry, ktoré máme to šťastie, že stále máme – fragmenty, úlomky, dokumenty a žijúcich obyvateľov – nám stále nedokážu povedať, ako sa dostať odtiaľto tam. Pretože tu je nová realita, ktorá je globálne prepojená, materiálne prepojená spôsobom, akým to nikdy predtým nebolo.

Ako teda dosiahneme duchovné spojenie? To nás núti urobiť niečo, čo je pre ľudskú bytosť zdanlivo naozaj ťažké: vzdať sa túžby po kontrole.

Sebaukončenie všetkých „izmov“

Neistota bola vždy realitou. Je to len taký dar exponenciálnej technológie – ktorá všetko zrýchľuje a zosilňuje – nám ukazuje, že rýchly príchod je samozánikom všetkých „izmov“. Tieto túžby po kontrole. Tieto dômyselné ľudské vynálezy – imperializmus, kolonializmus, rasizmus, sexizmus, kapitalizmus. Viete, sú dômyselné. Sú dômyselne sebazdokonaľujúce. Dávajú zmysel. Chápem, prečo by niekto chcel ovládať a predpovedať budúcnosť.

Ale to, čo vidíme v prepletenom vesmíre, je, že akákoľvek túžba ovládať kdekoľvek je vždy obmedzením slobody niekde. Ak ste skutočne slobodní, nemôžem vedieť, čo urobíte ďalej. A ak som skutočne slobodný, nemôžem si byť istý ani to, čo urobím ďalej.

Neistota ako možnosť

Takže neistota je realita. Pandémia nám poskytla globálne praktikum v neistote. Na začiatku izolácie som si pomyslel: „Neistota je nová istota.“ Potom som si rýchlo pomyslel: „A neistota je len iné slovo pre možnosť.“

Slobodu môžem milovať len do takej miery, ako milujem neistotu – naozaj. Na koho sa teda môžem obrátiť s nápadmi, ako ju milovať? A ja som jazzový fanatik. Improvizátori nielen tolerujú neistotu, ale ju aj prijímajú. Používajú ju ako svoju menu a médium na vyjadrenie a na vytváranie kolektívnej krásy.

Improvizácia ako plán pre vzájomné oslobodenie

S vedením je koniec, ľudia. Táto paradigma velenia a kontroly – myšlienkový líder, desaťbodový plán na opeľovanie... to všetko bol mýtus.

Ale improvizácia! Vyrastal som v karnatskej tradícii, kde som doma počúval improvizáciu na polyrytmy klasickej indickej hudby. Improvizácia nie je vôbec špecifická len pre jazz. Je však náhoda, že umelecká forma ukutá v tavive nepochopiteľnej dehumanizácie a útlaku dala vzniknúť plánu na vzájomné oslobodenie?

Improvizácia nie je ležérna ani ľahkovážna. Vyzerá to, akoby si veľa ľudí len užívalo a bavilo sa, ale vyžaduje si dôkladné začatie a prípravu. Byť človekom, ktorý sa dokáže objaviť na pódiu a spontánne spolupracovať s úplne cudzími ľuďmi – bez plánu – a dosiahnuť, aby celok bol väčší ako len súčet. Tvoriť krásu zakaždým. A táto ochota vzdať sa túžby po poznaní je ďalšou súčasťou vzdania sa kontroly.

Za hranicami intelektu

Moderná kultúra kladie dôraz na intelekt nad všetky ostatné spôsoby poznávania. Uprednostnili sme tento jeden úzky spôsob poznávania, ktorý ľudská bytosť dokáže pochopiť, ale sám o sebe je značne ochudobnený a veľmi nebezpečný a máme toľko spôsobov poznávania, to je skvelá správa. Máme toľko spôsobov poznávania.

Nechajme teda superinteligent umelých inteligencií – a núl a jednotiek – vykonávať kognitívnu záťaž a uvoľnime veľa pozornosti na živiny, rozvíjanie, skúmanie a rozširovanie všetkých našich ostatných spôsobov poznávania. Aby sme doplnili superinteligent a stali sa nadľuďmi – aby sme stretli moment „druhového momentu“ toho, čo je kolektívna, emergentná múdrosť.

95 percent

Toto 95:5 , viete, akademická obec a priemysel – tieto svety, všetko je len v piatich. Je to ako keby tí, čo vedia, vedeli. A ja som z tých, čo vedia, tak unavený. Viete, už sa ani nehnevám. Len sa nudím. Len sa nudím. Je to, akoby ste všetci zmeškali tú šou.

Deväťdesiatpäť percent – ​​presne tam to je. Je to neobmedzený potenciál, je to úžasné. A my ani len nevieme, ako s tým hovoriť alebo ako sa s tým stotožniť.

Čo by to teda znamenalo, keby sme venovali pozornosť kvalite vnútorného života a brali ju rovnako vážne ako kvalitu vonkajšieho života?

Nie je náhoda, že žijeme v ekonomike pozornosti, pretože jediná vec, ktorú máme pod kontrolou, je kvalita našej pozornosti a zámeru.

A my to dokážeme. A je to naozaj zábava.

Cesta improvizátora

Takže improvizátor nemyslí na riešenia, výsledky a výstupy. Premýšľa o otázkach, vstupoch a o tom, čo vytvára podmienky pre túto kolektívnu, vznikajúcu múdrosť. Berie vnútorný život rovnako vážne ako vonkajší a začína tam so začiatkom a prípravou, ktorá sa vyžaduje od niekoho, kto môže prísť na pódium pripravený.

Viac jinu, menej jangu

Všetky tieto veci – vonkajší život odsunutý do vnútorného života; byť v improvizácii namiesto velenia a kontroly; byť v prúde, prijímať, dovoľovať, byť v tmavších, temných alebo mycéliových miestach namiesto svetla a konania; byť v bytí – to všetko je jin jin-jangu a bolo nádherné začať náš úvodný kruh okolo tohto krásneho jin-jangu.

A vidíte, že toto je v mojom živote veľká vec. Sú hodiny a hodiny a hodiny na štúdium toho, čo tento zdanlivo jednoduchý symbol odhaľuje a poučuje nás o podstate tohto nádherného paradoxu ľudskej existencie, byť súčasne v základnej jednote, ale každá z nich má svoje vlastné dôsledky. A ako udržať obe tieto veci a ako tancovať medzi týmito dvoma realitami v ľudskej bytosti?

Takže viac jin, všetci. Sme tak prehnane zameraní na jang. Sme tak prehnane zameraní na jang.

Prehodnotenie peňazí

Hovorili sme o niektorých z týchto vecí s improvizáciou, ale peniaze – naša mena je jang. Je to super jang. Je to centrálne velenie a riadenie, vojensky podporované hegemónnymi štátnymi silami.

Bernard Lietaer bol skvelý finančník. Má všetky potrebné znalosti vo financiách a bol jedným zo spoluzakladateľov eura, keď nová organizácia chcela vytvoriť novú menu pre novú éru. Pred svojou smrťou napísal vynikajúcu knihu s názvom Záhada peňazí, ktorá je voľne dostupná online vo formáte PDF a už len samotný obsah je magický. Je o kultúrach na rôznych miestach a v rôznych obdobiach ľudskej histórie, ktoré stále mali tradíciu uctievania posvätného ženského princípu.

Z tohto miesta mohli vytvoriť doplnkové jinové meny spolu s jangovými menami – kde by to nebolo založené na úrokoch. Nebolo ziskové hromadiť a držať, ale v skutočnosti to bolo založené na stojnom, kde sa vám účtuje provízia za to, keď to uskladníte. Takže tieto peniaze musia plynúť, plynúť, plynúť. Kam musia peniaze ísť?

Môžeme robiť tieto veci – nie je náhoda, že sme teraz v tejto pozícii. Spoluvytvorili sme možnosti pre všetky druhy nových mien, ale zatiaľ nemáme vedomie, aby sme na tieto možnosti reagovali novými otázkami – nie ako kontrolovať a predpovedať, čo bude ďalej, ale ako vytvoriť podmienky pre väčšiu lásku jeden druhého?

Prinášanie celistvosti núlam a jednotkám

Ako sa staneme tými nadľuďmi? Čo ak... a tak je technológia ďalšou vecou vytvorenou človekom. Vynašli sme umenie – ktoré nás vedie. Improvizácia je jeden malý príklad; umenie je skvelá technológia ľudí. Vynašli sme peniaze; vynašli sme technológiu. Ale ak dovolíme vedomiu, ktoré vie, čo je umenie – ktoré vytvára podmienky pre umelca – to je základ vedomia, z ktorého môžeme prehodnotiť peniaze, aby skutočne chránili to, čo je posvätné, a nie to zničili.

Nuly a jednotky môžeme použiť na to, aby sme sa stali plnohodnotnejšími ľuďmi – aby sme sa nenechali nulami a jednotkami stlačiť do binárnejšieho systému, čo sa práve deje teraz.

Digitálna technológia je podľa definície binárna. Všetko redukuje na nulu alebo jeden. To je prísny oddeľovač – žiadna nuansa, žiadny rozpor, žiadny paradox, žiadne „a“.

Ľudia plávajú, žijú s paradoxom a v paradoxe. Začína sa to nádherným paradoxom toho, že sú zreteľne dôsledkom základnej jednoty.

Takže to, čo sa od nás žiada, je priviesť našu celistvosť k núlam a jednotkám, namiesto toho, aby sme pasívne dovolili nulám a jednotkám, aby nás stlačili. A vzájomné oslobodenie vyzerá ako improvizácia kolektívnej, vznikajúcej múdrosti – každý z nás dáva svoje dary v posvätnej reciprocite smerom k vzájomnému rozkvetu života na Zemi.

Vedomé rozvíjanie vedomia

Na záver poviem, že ide o „druhový moment“, kedy sme teraz v pozícii – s umelou inteligenciou, biogenetikou atď. – aby sme určili, čo znamená byť človekom. Nielen to, čo chceme, aby to znamenalo, ale aj to, čo robíme. My to vytvárame. Môžeme sa každý deň prebúdzať a zúčastňovať sa projektu vedome sa vyvíjajúceho vedomia.

To je celkom dobrý dôvod na to, aby sme vstali. A môžeme si vedome vyvinúť samotné vedomie, aby sme sa naučili viac milovať jeden druhého?