Vzajemna osvoboditev

[Na nedavnem umiku Awakin v Kaliforniji, ki ga je gostil Servicespace, smo udeležence prosili, naj razmislijo o tem , "kaj vas bega, ko gledate na današnji svet?". Spodaj je neformalni 13-minutni neformalni, skoraj spontani govor Srinije Srinvasan. Čeprav je bil kontekstualno namenjen krogu umika, ga glede na njegov globok odmev z veseljem delimo tudi z našo širšo skupnostjo. Če se želite podrobneje poglobiti v njeno vizijo in delo, si oglejte tudi to .]

Paradoks tega, kar si najbolj želimo

Hvala. Ponižna hvala za vašo prijazno pozornost. Tega ne jemljem kot samoumevno. In veliko mi pomeni. Lepo je biti tukaj. Za zapiske si bom ogledal to "pretirano blago" [dvigne mobilni telefon]. Upam, da mi boste oprostili.

Kar me bega, je to, da mislim, da si najbolj želimo tistega, česar se najbolj bojimo. In to je medsebojna osvoboditev.

Kolikor razumem, v glavnem nobena od naših institucij, organizacij, kulturnih praks, družbenih navad ali norm – od atomskih odnosov do vlad – ni zasnovana s projektom medsebojne osvoboditve. Vse je v glavnem zasnovano za projekt neke oblike nadzora.

Razumljivo je, saj je strašljivo biti po zraku prepeljan v to vesolje, ne da bi vedel, kako sem prišel sem, koliko časa bom tukaj ali za kaj gre – in vedel samo eno stvar – da se bo končalo. Ampak mislim, da vsaka tradicija in vsaka oseba, ki jo poznam, potrjuje, da mislimo, da si želimo svobode.

In mislim, da tukaj vemo, da je individualna svoboda oksimoron in da je medsebojna osvoboditev odveč. Moja svoboda je povezana z vašo. Kot je nedavno dejal Mark Epstein, budistični avtor knjige Misli brez misleca, »je ljubezen razodetje svobode druge osebe.«

Kdo moram biti?

Že dolgo razmišljam o vzajemni osvoboditvi in ​​ta formulacija mi je všeč. Prijatelj in učitelj, Orland Bishop – s katerim so se mnogi tukaj morda že srečali – govori o vzajemni osvoboditvi oziroma o tem, čemur jaz pravim vzajemna osvoboditev, kot o uokvirjanju: "Kdo moram biti, da lahko ti postaneš to, kar si namenjen biti?"

Druga prijateljica in učiteljica, Krista Tippett, bi rekla: »Živimo v trenutku vrste. Mislim, da je vrsta poklicana, da deluje kot vrsta.« Kako bi bilo videti, če bi nam te tehnologije, ki smo jih soustvarili, dejansko omogočile to? Če bi to vzeli resno in to storili?

Vrzel med materialno in duhovno povezanostjo

Ponižen sem, da nam vse modrostne tradicije in avtohtone kulture, ki jih imamo srečo, da še vedno imamo – fragmente, koščke, dokumente in žive prebivalce – še vedno ne morejo povedati, kako priti od tu do tja. Ker je tu nova resničnost, ki je globalno povezana, materialno povezana na način, kot še nikoli prej.

Kako torej vzpostavimo duhovno povezavo? To nas poziva k nečemu, kar je za človeka očitno zelo težko: da se odpovemo želji po nadzoru.

Samokončanje vseh izmov

Negotovost je bila vedno realnost. Gre le za to, da nam ta dar eksponentne tehnologije – ki pospešuje in krepi vse – kaže, da je hiter prihod samokončanje vseh izmov. Teh želja po nadzoru. Teh genialnih človeških izumov – imperializma, kolonializma, rasizma, seksizma, kapitalizma. Veste, so genialni. So genialno samovzdržni. Imajo smisel. Razumem, zakaj bi si nekdo želel nadzorovati in napovedovati prihodnost.

Toda v prepletenem vesolju vidimo, da je vsaka želja po nadzoru kjerkoli vedno omejevanje svobode nekje. Če si resnično svoboden, ne morem vedeti, kaj boš storil. In če sem resnično svoboden, sploh ne morem zagotovo vedeti, kaj bom storil.

Negotovost kot možnost

Torej je negotovost realnost. Pandemija nam je dala globalni praktikum negotovosti. Na začetku izolacije sem pomislil: "Negotovost je nova gotovost." Nato sem hitro pomislil: "In negotovost je le druga beseda za možnost."

Svobodo lahko ljubim le toliko, kot ljubim negotovost – resnično. Na koga se torej lahko obrnem po ideje, kako jo ljubiti? In sem jazzovski navdušenec. Improvizatorji ne le prenašajo negotovosti; jo sprejemajo. Uporabljajo jo kot svojo valuto in medij za izražanje ter za ustvarjanje kolektivne lepote.

Improvizacija kot načrt za medsebojno osvoboditev

Vodenje je končano, ljudje. Ta paradigma poveljevanja in nadzora – vodja mišljenja, desettočkovni načrt za opraševanje ... vse to je bil mit.

Ampak improvizacija! Odraščal sem v karnatskem okolju, kjer sem v svojem domu poslušal improvizacijo ob poliritmih klasične indijske glasbe. Improvizacija sploh ni značilna le za jazz. Ampak ali je naključje, da je umetniška oblika, skovana v lončku nedoumljive dehumanizacije in zatiranja, dala načrt za medsebojno osvoboditev?

Improvizacija ni lahkomiselna ali lahkomiselna. Zdi se, kot da se veliko ljudi le zabava in igra, vendar zahteva resno in temeljito pripravo. Biti oseba, ki se lahko pojavi na odru in spontano sodeluje s pravimi neznanci – brez načrta – ter celoto naredi večjo od vsote. Vsakič ustvariti lepoto. In ta pripravljenost, da se odpovemo želji po vedenju, je še en del opustitve nadzora.

Onkraj intelekta

Sodobna kultura je poudarila intelekt pred vsemi drugimi načini spoznavanja. Privilegirali smo ta ozek način spoznavanja, ki ga človek lahko dojame, vendar je sam po sebi močno osiromašen in zelo nevaren, in imamo toliko načinov spoznavanja, to je odlična novica. Imamo toliko načinov spoznavanja.

Pustimo torej, da superinteligentne umetne inteligence – in ničle ter enice – opravijo kognitivno breme, mi pa sprostimo veliko pozornosti za negovanje, negovanje, raziskovanje in širjenje vseh naših drugih načinov spoznavanja. Da dopolnimo superinteligentne in postanemo nadčloveški – da dosežemo trenutek "trenutka vrste" kolektivne, nastajajoče modrosti.

95 odstotkov

To 95:5 , veste, akademija in industrija – ti svetovi, vsi so samo v petih. Kot da bi vedoči vedo. In jaz sem tako utrujen od vedočih. Veste, sploh nisem več jezen. Samo dolgčas mi je. Samo dolgčas mi je. Kot da bi vsi zamudili predstavo.

Petindevetdeset odstotkov – to je tisto, kar je. To je neomejen potencial, to je super. In sploh ne vemo, kako se o tem pogovarjati ali se z njim poistovetiti.

Kaj bi torej pomenilo, če bi bili pozorni na kakovost notranjega življenja in jo jemali enako resno kot kakovost zunanjega življenja?

Ni naključje, da živimo v ekonomiji pozornosti, saj je edina stvar, ki jo lahko nadzorujemo, kakovost naše pozornosti in namere.

In to zmoremo. In res je zabavno.

Pot improvizatorja

Torej improvizator ne razmišlja o rešitvah, izidih in končnih izdelkih. Razmišlja o vprašanjih, vhodnih podatkih in o tem, kaj ustvarja pogoje za to kolektivno, nastajajočo modrost. Notranje življenje jemlje prav tako resno kot zunanje in tam začne z iniciacijo in pripravo, ki se zahteva od nekoga, ki lahko pride na oder pripravljen.

Več jina, manj janga

Vse te stvari – zunanje življenje, prepuščeno notranjemu; biti v improvizaciji namesto v ukazovanju in nadzoru; biti v toku, prejemati, dopuščati, biti v temnejših, mračnih ali miceličnih krajih namesto v svetlobi in delovanju; biti v bitju – vse to je jin jin-janga in bilo je tako čudovito začeti naš uvodni krog okoli tega čudovitega jin-janga.

In vidite, da je to velika stvar v mojem življenju. Ure in ure in ure so namenjene preučevanju tega, kar ta na videz preprost simbol razkriva in nas poučuje o naravi tega čudovitega paradoksa človeškega stanja, da smo hkrati v temeljni enotnosti, a vsaka posebej posledična. In kako obe stvari obdržimo in kako plešemo med obema resničnostma v človeškem bitju?

Torej več jina vsi. Preveč smo navezani na jang. Preveč smo navezani na jang.

Ponovno zamišljanje denarja

O nekaterih od teh stvari smo govorili z improvizacijo, ampak denar – naša valuta je jang. Je super jang. Gre za centralno poveljevanje in nadzor, vojaško podprt s strani hegemonističnih državnih sil.

Bernard Lietaer je bil briljanten finančnik. Ima vse kvalifikacije na področju financ in je bil eden od soustvarjalcev evra, ko je nova organizacija želela ustvariti novo valuto za novo dobo. Pred smrtjo je napisal izvrstno knjigo z naslovom Skrivnost denarja, ki je prosto dostopna v PDF obliki na spletu, in že sama vsebina je čarobna. Govori o kulturah na različnih krajih in obdobjih človeške zgodovine, ki so še vedno imele tradicijo čaščenja svete ženskosti.

Na tej točki so lahko ustvarili komplementarne jin valute skupaj z jang valutami – kjer ni bilo donosno kopičiti in hraniti, ampak je bilo dejansko zasnovano na ležarini, kjer se vam zaračuna, ko ga shranite. Torej mora denar teči, teči, teči. Kam mora iti denar?

To lahko storimo – ni naključje, da smo zdaj v tem položaju. Soustvarili smo zmogljivosti za vse vrste novih valut, vendar še nimamo zavesti, da bi te zmogljivosti obravnavali z novimi vprašanji – ne kako nadzorovati in napovedati, kaj sledi, ampak kako ustvariti pogoje, da se bomo bolj ljubili?

Prinašanje celovitosti ničlam in enicam

Kako postanemo ti nadljudje? Kaj če ... in tako je tehnologija naslednja stvar, ki jo je ustvaril človek. Izumili smo umetnost – ki nas vodi. Improvizacija je le majhen primer; umetnost je velika tehnologija ljudi. Izumili smo denar; izumili smo tehnologijo. Če pa dovolimo zavesti, ki ve, kaj je umetnost – ki ustvarja pogoje za umetnika – je to temelj zavesti, s katerega si lahko na novo zamislimo denar, da dejansko zaščitimo tisto, kar je sveto, in ga ne uničimo.

Ničele in enice lahko uporabimo, da postanemo bolj polnopravni ljudje – ne da bi dovolili, da nas ničle in enice stisnejo v bolj binarno obliko, kar se dogaja zdaj.

Digitalna tehnologija je po definiciji binarna. Vse reducira na nič ali ena. To je trda ločnica – brez nianse, brez protislovja, brez paradoksa, brez in.

Ljudje plavajo, živijo s paradoksom in v paradoksu. Vse se začne s čudovitim paradoksom, da so izrazito posledični v temeljni enotnosti.

Torej, kar se od nas zahteva, je, da svojo celovitost pripeljemo do ničel in enic, namesto da pasivno dovolimo, da nas ničle in enice stisnejo. Vzajemna osvoboditev pa je videti kot improvizacija kolektivne, nastajajoče modrosti – vsak od nas daje svoje darove v sveti vzajemnosti za skupni razcvet življenja na Zemlji.

Zavestno razvijajoča se zavest

Zadnja stvar, ki jo bom povedal, je tisti "trenutek vrste", kjer smo zdaj v položaju – z umetno inteligenco, biogenetiko itd. – da določimo, kaj pomeni biti človek. Ne le, kaj želimo, da to pomeni, ampak tudi kaj počnemo. Mi to ustvarjamo. Vsak dan se lahko zbudimo in sodelujemo v projektu zavestnega razvoja same zavesti.

To je precej dober razlog, da vstanemo. In ali lahko zavestno razvijemo samo zavest, da se naučimo, kako se bolj ljubiti?