Узајамно ослобођење

[На недавном Авакин ретриту у Калифорнији, који је организовао Сервисспејс, замолили смо учеснике да размисле о томе „шта вас збуњује када гледате на свет данас?“ . Испод је неформални 13-минутни, готово спонтани говор Сриније Сринвасан. Иако је контекстуално понуђен кругу ретрита, с обзиром на његов дубок одјек, драго нам је што га делимо и са нашом широм заједницом. Ако желите да се више упознате са њеном визијом и радом, погледајте и ово .]

Парадокс онога што највише желимо

Хвала вам. Скромно хвала на љубазној пажњи. Не узимам то здраво за готово. И много ми значи. Прелепо је бити овде. Консултоваћу ову „контрабанду“ [подиже мобилни телефон] за своје белешке. Надам се да ћете ми опростити.

Оно што ме збуњује јесте то што мислим да је оно чега се највише плашимо оно што највише желимо. А то је међусобно ослобођење.

Колико ја разумем, углавном, ниједна од наших институција, организација, културних пракси, друштвених навика или норми – од атомских односа до влада – није осмишљена са пројектом међусобног ослобођења као сврхом. Све је, углавном, осмишљено за пројекат неке врсте контроле.

Разумљиво је јер је страшно бити хеликоптером пребачен у овај универзум, не знајући како сам доспео овде, колико ћу дуго бити овде или о чему се ради — и знајући једино једно — да ће се завршити. Али мислим да свака традиција стално потврђује, и свака особа коју познајем стално потврђује, да оно што мислимо да желимо јесте слобода.

И мислим да овде знамо да је индивидуална слобода оксиморон, а међусобно ослобођење сувишно. Моја слобода је повезана са твојом. Као што је Марк Епштајн, будистички аутор књиге „Мисли без мислиоца“, недавно рекао: „Љубав је откровење слободе друге особе.“

Ко треба да будем?

Дуго размишљам о међусобном ослобођењу и волим ту формулацију. Пријатељ и учитељ, Орланд Бишоп - кога су многи овде можда такође срели - говори о међусобном ослобођењу, или ономе што ја називам међусобним ослобођењем, као о уоквиривању: „Ко треба да будем да би ти могао бити оно што треба да будеш?“

Још једна пријатељица и учитељица, Криста Типет, рекла би: „Налазимо се у тренутку врсте. Мислим да је врста позвана да се понаша као врста.“ Како би то изгледало када би нам ове технологије које смо заједно створили заиста омогућиле да то урадимо? Када бисмо то схватили озбиљно и урадили?

Јаз између материјалне и духовне везе

Понизан сам што све мудре традиције и аутохтоне културе које имамо среће да још увек имамо – фрагменте, делове, документе и живе становнике – још увек не могу да нам кажу како да стигнемо одавде до тамо. Јер ово је нова стварност која је глобално повезана, материјално повезана на начин који никада раније није био.

Па како да се повежемо у духовној вези? То нас позива да учинимо нешто што је очигледно веома тешко за људско биће: да се одрекнемо жеље за контролом.

Самоукидање свих „изама“

Неизвесност је увек била стварност. Само што нам овај дар експоненцијалне технологије – која убрзава и појачава све – показује да је брзи долазак самоуништење свих „изама“. Ових жеља за контролом. Ових генијалних људских изума – империјализма, колонијализма, расизма, сексизма, капитализма. Знате, они су генијални. Они су генијално самопродужавајући. Имају смисла. Разумем зашто би неко желео да контролише и предвиђа будућност.

Али оно што видимо у испреплетеном универзуму јесте да је свака жеља за контролом било где увек ограничавање слободе негде. Ако си заиста слободан, не могу знати шта ћеш следеће урадити. А ако сам ја заиста слободан, не могу чак ни са сигурношћу знати шта ћу следеће урадити.

Неизвесност као могућност

Дакле, неизвесност је стварност. Пандемија нам је пружила глобални праксум у неизвесности. Рано у време изолације, помислио сам: „Неизвесност је нова сигурност.“ Онда сам брзо помислио: „А неизвесност је само друга реч за могућност.“

Могу да волим слободу само колико волим неизвесност – заиста. Па коме могу да се обратим за идеје како да је волим? А ја сам џез фанат. Импровизатори не само да толеришу неизвесност; они је прихватају. Користе је као своју валуту и ​​медијум за изражавање и стварање колективне лепоте.

Импровизација као план за међусобно ослобођење

Вођство је готово, људи. Ова парадигма командовања и контроле - вођа мишљења, план од десет тачака за опрашивање... све је то био мит.

Али импровизација! Одрастао сам у карнатској традицији у свом домаћинству слушајући импровизацију уз полиритмове класичне индијске музике. Импровизација није нимало јединствена за џез. Али да ли је случајно што је уметничка форма искована у лонцу несхватљиве дехуманизације и угњетавања дала план за међусобно ослобођење?

Импровизација није лежерна или немарна. Изгледа као да се многи људи само играју и забављају, али захтева озбиљну, ригорозну иницијацију и припрему. Бити особа која може да се појави на сцени и спонтано сарађује са правим странцима - без плана - и да целину учини већом од збира. Сваки пут стварати лепоту. И та спремност да се одрекне жеље за знањем је још један део одустајања од контроле.

Изван интелекта

Модерна култура је нагласила интелект изнад свих других начина сазнања. Привилеговали смо овај један уски начин сазнања који људско биће може да схвати, али сам по себи је он јако осиромашен и веома опасан, а имамо толико начина сазнања, то је сјајна вест. Имамо толико начина сазнања.

Зато пустимо суперинтелект вештачких интелигенција – и нула и јединица – да обаве когнитивни терет, и ослободимо много пажње да хранимо, развијамо, истражујемо и проширујемо све наше друге начине сазнања. Да допунимо суперинтелект и постанемо надљуди – да дочекамо тренутак „тренутка врсте“ онога што је колективна, емергентна мудрост.

95 процената

Ово 95:5 , знате, академска заједница и индустрија - ови светови, све је то само у петорици. То је као да знаоци знају. И толико сам уморан од зналаца. Знате, више нисам ни љут. Само ми је досадно. Само ми је досадно. Као да сви пропуштате представу.

Деведесет пет процената - ту је оно што се дешава. То је неограничен потенцијал, то је сјајно. А ми чак ни не почињемо да знамо како да разговарамо или да се повежемо са тим.

Шта би онда значило када бисмо обраћали пажњу на квалитет унутрашњег живота и схватали га једнако озбиљно као и квалитет спољашњег живота?

Није случајно што смо у економији пажње, јер једина ствар коју можемо да контролишемо је квалитет наше пажње и намере.

И ми то можемо да урадимо. И заиста је забавно то да урадимо.

Пут импровизатора

Дакле, импровизатор не размишља о решењима, исходима и производима. Он размишља о питањима, доприносима и ономе што ствара услове за ову колективну, емерџентну мудрост. Он схвата унутрашњи живот једнако озбиљно као и спољашњи, и почиње тамо са иницијацијом и припремом која се захтева од некога ко може да дође на сцену спреман.

Више јина, мање јанга

Све те ствари – спољашњи живот сведен на унутрашњи живот; бити у импровизацији уместо командовања и контроле; бити у току, примати, допуштати, бити у мрачнијим, мутним или мицелијским местима уместо у светлости и деловању; бити у бићу – све су то јин јин-јанга, и било је тако дивно започети наш почетни круг око тог прелепог јин-јанга.

И видите да је ово велика ствар у мом животу. Постоје сати и сати и сати само да се проучи шта овај наизглед једноставан симбол открива и учи нас о природи овог прелепог парадокса људског стања, да будемо истовремено у темељном јединству, али свако са јасном последицом. И како да држимо обе те ствари и како да плешемо између обе те стварности у људском бићу?

Дакле, више јина сви. Превише смо оптерећени јангом. Превише смо оптерећени јангом.

Реосмишљавање новца

Причали смо о неким од тих ствари са импровизацијом, али новац – наша валута је јанг. То је супер јанг. То је централна команда и контрола, војно подржана хегемонистичким државним снагама.

Бернард Литер је био бриљантан финансијски човек. Има све квалификације у финансијама и био је један од суоснивача евра, када је једна нова организација желела да створи нову валуту за ново доба. Пре смрти написао је изврсну књигу под називом „Мистерија новца“, која је бесплатно доступна на мрежи у ПДФ формату, а сам садржај је магичан. Ради се о културама на различитим местима и временима у људској историји које су још увек имале традицију обожавања светог женског принципа.

Са тог места, могли су да створе комплементарне јин валуте заједно са јанг валутама — где није било засновано на камати. Није било профитабилно гомилати и чувати, већ је заправо било засновано на лежају, где вам се наплаћује када га складиштите. Дакле, тај новац мора да тече, тече, тече. Где новац треба да иде?

Можемо да урадимо ове ствари – није случајно што смо сада у овој позицији. Заједнички смо створили могућности за све врсте нових валута, али још увек немамо свест да на те могућности одговоримо новим питањима – не како да контролишемо и предвидимо шта је следеће, већ како да створимо услове да се више волимо?

Доношење целовитости нулама и јединицама

Како постајемо ти надљуди? Шта ако ми... и тако је технологија следећа ствар коју су створили људи. Ми смо изумели уметност – која нас води. Импровизација је један мали пример; уметност је велика технологија људи. Ми смо изумели новац; ми смо изумели технологију. Али ако дозволимо свести која зна шта је уметност – која ствара услове за уметника – то је основа свести са које можемо поново замислити новац да бисмо заправо заштитили оно што је свето, а не уништили га.

Можемо користити нуле и јединице да постанемо потпунији људи — да не дозволимо да нас нуле и јединице сабију у бинарнији систем, што се сада дешава.

Дигитална технологија је, по дефиницији, бинарна. Она све своди на нулу или један. То је чврста граница — нема нијанси, нема контрадикције, нема парадокса, нема „и“.

Људи пливају, живе са и у парадоксу. Почиње са прелепим парадоксом бивања изразито последичним у основном јединству.

Дакле, оно што се од нас очекује јесте да своју целовитост доведемо до нула и јединица, уместо да пасивно дозволимо нулама и јединицама да нас компресују. А међусобно ослобођење изгледа као импровизација колективне, емергентне мудрости – свако од нас даје своје дарове у светој узајамности ка међусобном процвату живота на Земљи.

Свесно развијање свести

Последња ствар коју ћу рећи је тај „тренутак врсте“ где смо сада у позицији – са вештачком интелигенцијом, биогенетиком итд. – да одредимо шта значи бити човек. Не само шта желимо да то значи, већ и шта радимо. Ми то стварамо. Будимо се сваког дана и учествујемо у пројекту свесне еволуције саме свести.

То је прилично добар разлог за устајање. И можемо ли свесно развити саму свест како бисмо научили како да се више волимо?