Ömsesidig befrielse

[Vid ett nyligen hållet Awakin-retreat i Kalifornien, anordnat av Servicespace, bad vi deltagarna att reflektera över "vad som förbryllar dig när du ser på världen idag?". Nedan följer Srinija Srinvasans informella 13 minuter långa, nästan spontana föredrag. Även om det erbjöds kontextuellt till retreatcirkeln, men med tanke på dess djupa resonans, är vi glada att dela det med vår bredare gemenskap också. Om du vill fördjupa dig mer i hennes vision och arbete, se även detta .]

Paradoxen med vad vi mest vill ha

Tack. Ödmjukt tack för din vänliga uppmärksamhet. Jag tar inte det för givet. Och det betyder mycket. Det är vackert att vara här. Jag ska kolla upp det här "smugglade föremålet" [håller upp mobiltelefonen] för mina anteckningar. Jag hoppas att du förlåter mig.

Det som förbryllar mig är att jag tror att det vi mest vill ha är det vi mest fruktar. Och det är ömsesidig befrielse.

Såvitt jag förstår är i huvudsak inga av våra institutioner, organisationer, kulturella sedvänjor, sociala vanor eller normer – från atomrelationer till regeringar – utformade med projektet om ömsesidig befrielse som syfte. Allt är i huvudsak utformat för projektet om någon form av kontroll.

Det är förståeligt eftersom det är skrämmande att bli lyft in i detta universum utan att veta hur jag hamnade här, hur länge jag kommer att vara här, eller vad det handlar om – och att veta att det enda är – att det kommer att ta slut. Men jag tror att varje tradition fortsätter att bekräfta, och varje person jag känner fortsätter att bekräfta, att det vi tror att vi vill ha är frihet.

Och jag tror att vi här vet att individuell frihet är en oxymoron, och ömsesidig befrielse är överflödig. Min frihet är knuten till din. Som Mark Epstein, den buddhistiska författaren till Tankar utan en tänkare, nyligen sa: "kärlek är uppenbarelsen av den andra personens frihet."

Vem behöver jag vara?

Jag har funderat på ömsesidig befrielse så länge, och jag älskar den formuleringen. En vän och lärare, Orland Bishop – som många här kanske också har stött på – talar om ömsesidig befrielse, eller vad jag kallar ömsesidig befrielse, som en inramning av: "Vem behöver jag vara så att du kan vara den du är menad att vara?"

En annan vän och lärare, Krista Tippett, brukade säga: "Vi befinner oss i ett artsögonblick. Jag tror att arten uppmanas att agera som en art." Hur skulle det se ut om de här teknologierna vi har skapat tillsammans faktiskt tillät oss att göra det? Om vi ​​tog det på allvar och gjorde det?

Klyftan mellan materiell och andlig koppling

Jag känner mig ödmjuk över att alla visdomstraditioner och ursprungskulturer som vi har turen att fortfarande ha – fragment, delar, dokument och levande invånare – fortfarande inte kan berätta för oss hur vi ska ta oss härifrån till där. För här finns en ny verklighet som är globalt sammankopplad, materiellt sammankopplad på ett sätt som aldrig har funnits förut.

Så hur når vi den andliga kontakten? Det kräver att vi gör något som tydligen är riktigt svårt för människan: att ge upp önskan om kontroll.

Självupphörandet av alla ismer

Osäkerhet har alltid varit verkligheten. Det är bara det att denna gåva av exponentiell teknologi – som accelererar och förstärker allt – visar oss att den snabba kommande utvecklingen är självavslutningen för alla ismer. Dessa önskan att kontrollera. Dessa geniala mänskliga uppfinningar – imperialism, kolonialism, rasism, sexism, kapitalism. Du vet, de är geniala. De är genialt självförstärkande. De är logiskt nog att vidmakthålla dem. Jag förstår varför någon skulle vilja kontrollera och förutsäga framtiden.

Men vad vi ser i ett sammanflätat universum är att varje önskan att kontrollera någonstans alltid är en inskränkning av friheten någonstans. Om du är verkligt fri, kan jag inte veta vad du kommer att göra härnäst. Och om jag är verkligt fri, kan jag inte ens veta säkert vad jag ska göra härnäst.

Osäkerhet som möjlighet

Så osäkerhet är verklighet. Pandemin gav oss en global praktik i osäkerhet. Tidigt i mitt skyddshem tänkte jag: "Osäkerhet är den nya säkerheten." Sedan tänkte jag snabbt: "och osäkerhet är bara ett annat ord för möjlighet."

Jag kan bara älska frihet lika mycket som jag älskar osäkerhet – på riktigt. Så vem kan jag vända mig till för idéer om hur jag ska älska den? Och jag är en jazzfantast. Improvisatörer tolererar inte bara osäkerhet; de omfamnar den. De använder den som sin valuta och sitt medium för uttryck och för att skapa kollektiv skönhet.

Improvisation som ritning för ömsesidig befrielse

Ledarskapet är över, allihopa. Det här paradigmet av befäl och kontroll – tankeledaren, tiopunktsplanen för pollinering ... det var bara en myt.

Men improvisation! Jag växte upp i en karnatisk tradition i mitt hushåll och hörde improvisationen över polyrytmer från klassisk indisk musik. Improvisation är inte alls unik för jazz. Men är det någon slump att en konstform som smidits i en smältdegel av ofattbar avhumanisering och förtryck skulle ge upphov till en ritning för ömsesidig befrielse?

Improvisation är inte nonchalant eller lättsinnigt. Det ser ut som att många bara njuter av det och har roligt, men det kräver en grundlig och rigorös initiering och förberedelse. Att vara en person som kan dyka upp på en musikpaviljong och spontant samarbeta med verkliga främlingar – utan en ritning – och göra helheten större än summan. Att skapa skönhet varje gång. Och den där villigheten att släppa lös önskan att veta är ytterligare en del av att släppa kontrollen.

Bortom intellektet

Modern kultur har betonat intellekt framför alla andra sätt att veta. Vi har privilegierat detta enda snäva sätt att veta som människan kan uppfatta, men i sig självt är det allvarligt utarmat och mycket farligt, och vi har så många sätt att veta, detta är de goda nyheterna. Vi har så många sätt att veta.

Så låt oss låta AI:ernas superintellekt – och nollorna och ettorna – göra den kognitiva bördan, och låt oss frigöra mycket uppmärksamhet för att ge näring, vårda, utforska och utöka alla våra andra sätt att veta. För att komplettera superintellektet och bli övermänskliga – för att möta ögonblicket av ett "artögonblick" av vad som är kollektiv, framväxande visdom.

De 95 procenten

Denna 95:5 , ni vet, den akademiska världen och industrin – dessa världar, allt är bara i de fem. Det är som att de som vet vet. Och jag är så trött på de som vet. Ni vet, jag är inte ens arg längre. Jag är bara uttråkad. Jag är bara uttråkad. Det är som att ni missar showen.

Nittiofem procent – ​​det är där det ligger. Det är obegränsad potential, det är fantastiskt. Och vi börjar inte ens veta hur vi ska prata om det eller relatera till det.

Så vad skulle det innebära om vi uppmärksammade kvaliteten på det inre livet och tog det lika allvarligt som kvaliteten på det yttre livet?

Det är ingen slump att vi lever i en uppmärksamhetsekonomi, för det enda vi kontrollerar är kvaliteten på vår uppmärksamhet och avsikt.

Och det kan vi göra. Och det är verkligen roligt att göra det.

Improvisatörens väg

Så improvisatören tänker inte på lösningar, resultat och leveranser. De tänker på frågor, input och vad som skapar förutsättningar för denna kollektiva, framväxande visdom. De tar det inre livet lika seriöst som det yttre livet, och de börjar där med den initiering och förberedelse som krävs av någon som kan komma redo till musikpaviljongen.

Mer Yin, Mindre Yang

Alla dessa saker – det yttre livet förpassat till det inre; att vara i improvisation istället för att befalla och kontrollera; att vara i flöde, att ta emot, att tillåta, att vara i de mörkare, dunkla eller myceliska platserna istället för i ljuset och görandet; att vara i varandet – allt detta är yin och yang, och det var så underbart att starta vår första cirkel kring den vackra yin och yang.

Och ni kan se att detta är en stor sak i mitt liv. Det finns timmar, timmar, timmar att bara studera vad denna till synes enkla symbol avslöjar och instruerar oss om naturen hos denna underbara paradox i det mänskliga tillståndet, att samtidigt vara i en underliggande enhet, men var och en tydligt följd. Och hur håller vi båda dessa saker och hur dansar vi mellan båda dessa realiteter i människan?

Så mer yin allihopa. Vi är så överindexerade på yang. Vi är så överindexerade på yang.

Att omtolka pengar

Vi pratade om en del av de sakerna med improvisation, men pengar – vår valuta är yang. Det är superyang. Det är centralt befäl och kontroll, militärt stödd av hegemoniska statsstyrkor.

Bernard Lietaer var en briljant finanskille. Han har alla meriter inom finans och var en av medskaparna till euron när en ny organisation ville skapa en ny valuta för en ny era. Han skrev en utsökt bok innan han gick bort med titeln Pengarnas mysterium innan han gick bort, som finns tillgänglig gratis som PDF online, och innehållet i sig är magiskt. Den handlar om kulturer på olika platser och tider i mänsklighetens historia som fortfarande hade en tradition att dyrka det heliga feminina.

Från den platsen kunde de skapa kompletterande yinvalutor tillsammans med yangvalutorna – där det inte var räntebaserat. Det var inte lönsamt att hamstra och behålla, men det var faktiskt demurrage-baserat, där man debiteras när man lagrar dem. Så pengarna måste flöda, flöda, flöda. Vart måste pengarna ta vägen?

Vi kan göra dessa saker – det är ingen slump att vi nu befinner oss i den här positionen. Vi har varit med och skapat möjligheter för alla möjliga nya valutor, men vi har ännu inte medvetenheten att möta dessa möjligheter med nya frågor – inte hur vi kontrollerar och förutspår vad som händer härnäst, utan hur vi skapar förutsättningar för att älska varandra mer?

Att ge helhet till nollor och ettor

Hur blir vi de där övermänniskorna? Tänk om vi… och teknologi är nästa mänskligt skapade sak. Vi uppfann konsten – som vägleder oss. Improvisation är ett litet exempel; konst är en fantastisk teknologi för människor. Vi uppfann pengar; vi uppfann teknologi. Men om vi tillåter medvetandet som vet vad konst är – som skapar förutsättningarna för en konstnär – är det grunden för medvetandet från vilken vi kan omformulera pengar för att faktiskt skydda det som är heligt och inte förstöra det.

Vi kan använda nollor och ettor för att bli mer fullständigt mänskliga – för att inte låta nollor och ettor komprimera oss till att bli mer binära, vilket är vad som händer nu.

Digital teknologi är per definition binär. Den reducerar allt till noll eller ett. Det är en svår separator – ingen nyans, ingen motsägelse, ingen paradox, inget och.

Människor simmar, lever med och i paradoxer. Det börjar med den underbara paradoxen att vara tydligt betydelsefull i en underliggande enhet.

Så det som krävs av oss är att föra vår helhet till nollorna och ettorna, istället för att passivt låta nollorna och ettorna komprimera oss. Och ömsesidig befrielse ser ut som improvisationen av en kollektiv, framväxande visdom – var och en av oss ger våra gåvor i helig ömsesidighet för ömsesidigt blomstrande liv på jorden.

Medvetet utvecklande medvetande

Det sista jag vill säga är det där "artmomentet" där vi nu befinner oss i en position – med AI, biogenetik etc. – för att avgöra vad det innebär att vara människa. Inte bara vad vi vill att det ska betyda, utan vad vi gör. Vi skapar det. Vi får vakna upp varje dag och delta i projektet att medvetet utveckla själva medvetandet.

Det är en ganska bra anledning att resa sig upp. Och kan vi medvetet utveckla själva medvetandet för att lära oss att älska varandra mer?