Ukombozi wa Pamoja

[Katika mkutano wa hivi karibuni wa Awakin huko California ulioandaliwa na Servicespace, tuliwaomba washiriki kutafakari "ni nini kinachokusumbua unapoutazama ulimwengu wa leo?" Hapa chini ni mazungumzo yasiyo rasmi ya dakika 13 ya Srinija Srinvasan, yasiyo rasmi, na ya hiari. Ingawa yalitolewa kwa kikundi cha mkutano, lakini kutokana na msisimko wake wa kina, tunafurahi kuishiriki na jamii yetu pana pia. Ikiwa ungependa kujifunza zaidi kuhusu maono na kazi yake, tazama pia hili .]

Kitendawili cha Tunachotaka Zaidi

Asante. Asante kwa unyenyekevu kwa umakini wako wa fadhili. Sichukulii hilo kirahisi. Na linamaanisha mengi. Ni vizuri kuwa hapa. Nitawasiliana na "magendo" haya [simu ya mkononi inashikilia] kwa maelezo yangu. Natumai utanisamehe.

Kinachonishangaza ni kwamba nadhani tunachotaka zaidi ndicho tunachoogopa zaidi. Na huo ni ukombozi wa pande zote.

Kwa uelewa wangu, kimsingi, hakuna taasisi, mashirika, desturi za kitamaduni, tabia za kijamii, au kanuni zetu—kuanzia uhusiano wa atomiki na serikali—zilizoundwa kwa mradi wa ukombozi wa pande zote kama kusudi lao. Kila kitu, kimsingi, kimeundwa kwa ajili ya mradi wa aina fulani ya udhibiti.

Inaeleweka kwa sababu ni jambo la kutisha kusafirishwa kwa ndege hadi katika ulimwengu huu bila kujua nimefikaje hapa, nitakuwa hapa kwa muda gani, au ni nini hasa - na kujua jambo moja pekee ni - litaisha. Lakini nadhani kila mila inaendelea kuthibitisha, na kila mtu ninayemjua anaendelea kuthibitisha, kwamba tunachofikiri tunachotaka ni uhuru.

Na nadhani tunajua hapa kwamba uhuru wa mtu binafsi ni oxymoron, na uhuru wa pande zote mbili ni wa ziada. Uhuru wangu umefungwa ndani yako. Kama Mark Epstein, mwandishi wa Kibuddha wa Thoughts Without a Thinker, alivyosema hivi majuzi, "upendo ni ufunuo wa uhuru wa mtu mwingine."

Ninahitaji Kuwa Nani?

Nimekuwa nikifikiria kuhusu ukombozi wa pande zote kwa muda mrefu, na napenda uundaji huo. Rafiki na mwalimu, Orland Bishop—ambaye wengi hapa wanaweza kuwa wamekutana naye—anazungumzia ukombozi wa pande zote, au kile ninachokiita ukombozi wa pande zote, kama usemi wa: "Ninahitaji kuwa nani ili uweze kuwa vile unavyokusudiwa kuwa?"

Rafiki mwingine na mwalimu, Krista Tippett, angesema, "tuko katika wakati mgumu wa spishi. Nadhani spishi hiyo inaitwa kutenda kama spishi." Ingekuwaje ikiwa teknolojia hizi ambazo tumeunda pamoja zingeturuhusu kufanya hivyo? Kama tungechukua hilo kwa uzito na tukafanya hivyo?

Pengo Kati ya Muunganisho wa Kimwili na Kiroho

Nimenyenyekea kwamba mila zote za hekima na tamaduni za Wenyeji ambazo bado tuna bahati ya kuwa nazo—vipande, vipande, hati na wakazi wanaoishi—bado haziwezi kutuambia jinsi ya kutoka hapa hadi pale. Kwa sababu hapa kuna ukweli mpya ambao umeunganishwa kimataifa, umeunganishwa kimwili kwa njia ambayo haijawahi kutokea hapo awali.

Kwa hivyo tunawezaje kufikia uhusiano wa kiroho? Hilo linatutaka kufanya jambo ambalo linaonekana kuwa gumu sana kwa mwanadamu: kuachana na hamu ya kudhibiti.

Kujikomesha kwa Ismu Zote

Kutokuwa na uhakika kumekuwa ukweli kila wakati. Ni kwamba tu kipawa hiki cha teknolojia ya kielelezo—kinachoharakisha na kukuza kila kitu—kinatuonyesha kwamba kuja kwa kasi ni kujikomesha kwa itikadi zote. Hizi zinataka kudhibiti. Uvumbuzi huu wa kibinadamu wenye busara - ubeberu, ukoloni, ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, ubepari. Unajua, ni werevu. Wanajiendeleza wenyewe kwa ustadi. Wanaeleweka. Ninaelewa ni kwa nini mtu angependa kudhibiti na kutabiri wakati ujao.

Lakini tunachokiona katika ulimwengu uliochanganyikiwa ni kwamba hamu yoyote ya kudhibiti popote, daima ni kupunguzwa kwa uhuru mahali fulani. Kama wewe ni huru kweli, siwezi kujua utafanya nini baadaye. Na kama mimi ni huru kweli, siwezi hata kujua kwa uhakika nitafanya nini baadaye.

Kutokuwa na uhakika kama Uwezekano

Kwa hivyo kutokuwa na uhakika ni ukweli. Janga hili lilitupa mazoezi ya kimataifa katika kutokuwa na uhakika. Mapema katika makazi, nilifikiri, "Kutokuwa na uhakika ni uhakika mpya." Kisha haraka nikawaza, "na kutokuwa na uhakika ni neno lingine tu la uwezekano."

Naweza kupenda uhuru kama vile ninavyopenda kutokuwa na uhakika—kweli. Kwa hivyo ninaweza kumtegemea nani kwa mawazo ya jinsi ya kuupenda? Na mimi ni shabiki wa muziki wa jazz. Wabunifu hawavumilii tu kutokuwa na uhakika; wanaukubali. Wanautumia kama njia yao ya kujieleza na kutengeneza uzuri wa pamoja.

Uboreshaji kama Mpango wa Ukombozi wa Pamoja

Uongozi umekwisha, nyote. Dhana hii ya amri na udhibiti—kiongozi wa mawazo, mpango wa pointi kumi wa uchavushaji ... yote yalikuwa hadithi tu.

Lakini ubinafsishaji! Nilikulia katika utamaduni wa Carnatic katika kaya yangu nikisikia ubinafsishaji juu ya midundo mingi ya muziki wa kitamaduni wa Kihindi. Ubinafsishaji sio wa kipekee kwa jazba. Lakini je, ni bahati mbaya kwamba aina ya sanaa iliyotengenezwa katika msalaba wa udhalilishaji usioelezeka na ukandamizaji ingetokeza mpango wa ukombozi wa pande zote?

Ubunifu si jambo la kawaida au la kipuuzi. Inaonekana watu wengi wanajifurahisha tu, lakini linahitaji uanzishaji na maandalizi makali. Kuwa mtu anayeweza kujitokeza kwenye kibanda cha bendi na kushirikiana kwa hiari na wageni halisi—bila ramani—na kufanya yote kuwa makubwa kuliko jumla. Kufanya uzuri kila wakati. Na nia hiyo ya kuacha hamu ya kujua ni sehemu nyingine ya kuacha udhibiti.

Zaidi ya Akili

Utamaduni wa kisasa umesisitiza akili kuliko njia zingine zote za kujua. Tumeipa nafasi njia hii nyembamba ya kujua kwamba mwanadamu anaweza kuielewa, lakini yenyewe ni maskini sana na ni hatari sana, na tuna njia nyingi za kujua, hii ndiyo habari njema. Tuna njia nyingi za kujua.

Kwa hivyo hebu tuache akili kuu ya AI—na zero na o—ifanye mzigo wa utambuzi, na tuache tuachie umakini mwingi ili kulisha, kulea, kuchunguza, na kupanua njia zetu zingine zote za kujua. Ili kukamilisha akili kuu na kuwa mwanadamu—kukabiliana na wakati wa "wakati wa spishi" wa kile ambacho ni hekima ya pamoja na inayoibuka.

Asilimia 95

Hii 95:5 , unajua taaluma na tasnia—ulimwengu huu, yote yako katika tano tu. Ni kama wajuaji wanajua. Na nimechoka sana na wajuaji. Unajua, hata sina hasira tena. Nimechoka tu. Nimechoka tu. Ni kama vile nyote mnakosa kipindi.

Asilimia tisini na tano—hapo ndipo ilipo. Ni uwezo usio na kikomo, ni wa ajabu. Na hatujui hata jinsi ya kuuzungumzia au kuuhusisha.

Kwa hivyo ingemaanisha nini ikiwa tungezingatia ubora wa maisha ya ndani, na kuuchukulia kwa uzito kama ubora wa maisha ya nje?

Sio bahati mbaya kwamba tuko katika uchumi wa umakini, kwa sababu kitu kimoja kilicho chini ya udhibiti wetu ni ubora wa umakini na nia yetu.

Na tunaweza kufanya hivyo. Na ni furaha sana kufanya hivyo.

Njia ya Mtengenezaji

Kwa hivyo mbunifu hafikirii kuhusu suluhisho, matokeo na matokeo. Wanafikiria kuhusu maswali, michango, na kile kinachounda mazingira ya hekima hii ya pamoja na inayojitokeza. Wanachukulia maisha ya ndani kwa uzito kama maisha ya nje, na wanaanza hapo na uanzishaji na maandalizi ambayo yanahitajika kutoka kwa mtu anayeweza kuja kwenye kibanda akiwa tayari.

Yin zaidi, Chini ya Yang

Mambo hayo yote - maisha ya nje yalielekezwa kwenye maisha ya ndani; kuwa katika upuuzi badala ya amri na udhibiti; kuwa katika mtiririko, kupokea, kuruhusu, kuwa katika sehemu zenye giza, giza, au zenye nyuzinyuzi badala ya kuwa katika mwanga na matendo; kuwa katika kiumbe - haya yote ni yin ya yin-yang, na ilikuwa nzuri sana kuanzisha mzunguko wetu wa ufunguzi kuzunguka yin-yang hiyo nzuri.

Na unaweza kuona hili ni jambo kubwa maishani mwangu. Kuna saa na saa na saa za kujifunza tu kile ambacho ishara hii inayoonekana kuwa rahisi sana inafunua na kutufundisha kuhusu asili ya kitendawili hiki kizuri cha hali ya mwanadamu, kuwa katika umoja wa msingi kwa wakati mmoja, lakini kila moja ikiwa na umuhimu wake. Na tunawezaje kushikilia vitu hivyo vyote viwili na tunawezaje kucheza kati ya uhalisia huo wote wawili ndani ya mwanadamu?

Kwa hivyo ninyi nyote mnayo. Tumezidi sana kwenye yang. Tumezidi sana kwenye yang.

Kufikiria Upya Pesa

Tulizungumzia baadhi ya mambo hayo kwa njia ya kubuni, lakini pesa - sarafu yetu ni yang. Ni yang kubwa. Inadhibitiwa na kusimamiwa kikatiba, ikiungwa mkono kijeshi na vikosi vya serikali vya kikoloni.

Bernard Lietaer, alikuwa jamaa mzuri wa fedha. Ana sifa zote za fedha na alikuwa mmoja wa waundaji wenza wa Euro, wakati shirika jipya lilipotaka kuunda sarafu mpya kwa ajili ya enzi mpya. Aliandika kitabu kizuri kabla ya kufariki kiitwacho Siri ya Pesa kabla ya kufariki, ambacho kinapatikana bure kwenye PDF mtandaoni, na yaliyomo pekee ni ya uchawi. Kinahusu tamaduni katika sehemu na nyakati tofauti katika historia ya binadamu ambazo bado zilikuwa na utamaduni wa kuabudu mwanamke mtakatifu.

Kutoka hapo, wangeweza kuunda sarafu za yin zinazosaidiana pamoja na sarafu za yang—ambapo hazikutegemea riba. Haikuwa faida kuihifadhi na kuihifadhi, lakini kwa kweli ilitegemea deni, ambapo unatozwa unapoihifadhi. Kwa hivyo pesa zinahitaji kutiririka, kutiririka, kutiririka. Pesa zinahitaji kwenda wapi?

Tunaweza kufanya mambo haya—sio bahati mbaya kwamba sasa tuko katika hali hii. Tumeunda pamoja vifaa vya kila aina ya sarafu mpya, lakini bado hatuna ufahamu wa kukidhi vifaa hivyo kwa maswali mapya – si jinsi tunavyoweza kudhibiti na kutabiri kitakachofuata, lakini jinsi tunavyoweza kuunda mazingira ya kupendana zaidi?

Kuleta Ukamilifu kwa Zero na Ones

Tunawezaje kuwa viumbe hivyo vya juu kuliko binadamu? Vipi kama sisi… na hivyo teknolojia ndiyo kitu kinachofuata kilichoumbwa na mwanadamu. Tulivumbua sanaa—inayotuongoza. Uboreshaji ni mfano mmoja mdogo; sanaa ni teknolojia nzuri ya wanadamu. Tulivumbua pesa; tulivumbua teknolojia. Lakini tukiruhusu fahamu inayojua sanaa ni nini—inayounda hali kwa msanii—hiyo ndiyo msingi wa fahamu ambao tunaweza kufikiria upya pesa ili kulinda kile kilicho kitakatifu na sio kukiharibu.

Tunaweza kutumia sifuri na zile ili kuwa binadamu kikamilifu zaidi—tusiruhusu sifuri na zile zitukandamize kuwa binary zaidi, jambo ambalo linatokea sasa.

Teknolojia ya kidijitali, kwa ufafanuzi, ni ya binary. Inapunguza kila kitu hadi sifuri au moja. Hiyo ni kitenganishi kigumu—hakuna nuance, hakuna utata, hakuna kitendawili, hapana na.

Wanadamu huogelea, huishi na kitendawili na huingia katika kitendawili. Inaanza na kitendawili kizuri cha kuwa na umuhimu dhahiri katika umoja wa msingi.

Kwa hivyo, kinachohitajika kwetu ni kuleta ukamilifu wetu kwenye sifuri na zile, badala ya kuruhusu sifuri na zile kutukandamiza. Na ukombozi wa pande zote unaonekana kama uboreshaji wa hekima ya pamoja, inayoibuka—kila mmoja wetu akitoa zawadi zake kwa usawa mtakatifu kuelekea kustawi kwa pande zote kwa ajili ya maisha Duniani.

Ufahamu Unaobadilika kwa Ufahamu

Jambo la mwisho nitakalosema ni kwamba "wakati wa spishi" ambapo sasa tuko katika nafasi - na AI, biogenetics, n.k. ili kubaini maana ya kuwa mwanadamu. Sio tu kile tunachotaka kiwe, bali kile tunachofanya. Tunafanikiwa. Tunapata kuamka kila siku na kushiriki katika mradi wa fahamu yenyewe inayobadilika kwa makusudi.

Hiyo ni sababu nzuri ya kuamka. Na je, tunaweza kujiendeleza kimakusudi ili kujifunza jinsi ya kupendana zaidi?