பரஸ்பர விடுதலை

[சமீபத்தில் கலிபோர்னியாவில் சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் நடத்திய அவாகின் தியான நிகழ்வில் , பங்கேற்பாளர்களிடம் "இன்றைய உலகத்தைப் பார்க்கும்போது உங்களை குழப்புவது எது?" பற்றி சிந்திக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டோம். ஸ்ரீனிஜா ஸ்ரீன்வாசனின் முறைசாரா 13 நிமிட முறைசாரா, கிட்டத்தட்ட தன்னிச்சையான பேச்சு கீழே உள்ளது. இது சூழ்நிலைக்கேற்ப தியான வட்டத்திற்கு வழங்கப்பட்டாலும், அதன் ஆழமான எதிரொலிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அதை எங்கள் பரந்த சமூகத்துடனும் பகிர்ந்து கொள்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நீங்கள் அவரது பார்வை மற்றும் பணியில் மேலும் ஆழமாக மூழ்க விரும்பினால், இதைப் பார்க்கவும் .]

நாம் அதிகம் விரும்புவது பற்றிய முரண்பாடு

நன்றி. உங்கள் அன்பான கவனத்திற்கு பணிவுடன் நன்றி. நான் அதை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அது நிறைய அர்த்தம் தருகிறது. இங்கே இருப்பது அழகாக இருக்கிறது. எனது குறிப்புகளுக்காக இந்த "தடை செய்யப்பட்ட பொருளை" [செல்போனை வைத்திருக்கும்] பார்க்கப் போகிறேன். நீங்கள் என்னை மன்னிப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.

நாம் எதை அதிகம் விரும்புகிறோமோ அதுவே நாம் அதிகம் பயப்படுகிறோமோ அதுதான் என்று நான் நினைப்பதுதான் எனக்குக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அதுதான் பரஸ்பர விடுதலை.

என்னுடைய புரிதலின்படி, முக்கியமாக, நமது நிறுவனங்கள், அமைப்புகள், கலாச்சார நடைமுறைகள், சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது விதிமுறைகள் எதுவும் - அணு உறவு முதல் அரசாங்கங்கள் வரை - பரஸ்பர விடுதலை திட்டத்தை அவற்றின் நோக்கமாகக் கொண்டு வடிவமைக்கப்படவில்லை. அனைத்தும், முக்கியமாக, ஏதோ ஒரு வகையான கட்டுப்பாட்டுத் திட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் நான் எப்படி இங்கு வந்தேன், எவ்வளவு காலம் இங்கே இருப்பேன், அல்லது அது எதைப் பற்றியது என்று தெரியாமல் இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள் விமானம் மூலம் கொண்டு செல்லப்படுவது ஒரு பயங்கரமான விஷயம் - ஒரே ஒரு விஷயத்தை அறிந்துகொள்வது - அது முடிவடையும். ஆனால் ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் நாம் விரும்புவது சுதந்திரம் என்று தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் எனக்குத் தெரிந்த ஒவ்வொரு நபரும் தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

தனிமனித சுதந்திரம் ஒரு முரண்பாடானது, பரஸ்பர விடுதலை தேவையற்றது என்பதை நாம் இங்கே அறிவோம் என்று நினைக்கிறேன். என்னுடைய சுதந்திரம் உங்களுடைய சுதந்திரத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. சிந்தனையாளர் இல்லாத சிந்தனையாளர் என்ற புத்தகத்தின் புத்த ஆசிரியரான மார்க் எப்ஸ்டீன் சமீபத்தில் கூறியது போல், "காதல் என்பது மற்றவரின் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு."

நான் யாராக இருக்க வேண்டும்?

நான் நீண்ட காலமாக பரஸ்பர விடுதலையைப் பற்றி யோசித்து வருகிறேன், அந்த சூத்திரத்தை நான் விரும்புகிறேன். ஒரு நண்பரும் ஆசிரியருமான ஆர்லாண்ட் பிஷப் - இவரை இங்கே பலர் சந்தித்திருக்கலாம் - பரஸ்பர விடுதலை அல்லது நான் பரஸ்பர விடுதலை என்று அழைப்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: "நீங்கள் யாராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் யாராக இருக்க வேண்டும்?"

மற்றொரு தோழியும் ஆசிரியருமான கிறிஸ்டா டிப்பெட், "நாம் ஒரு இனம் சார்ந்த தருணத்தில் இருக்கிறோம். அந்த இனம் ஒரு இனம் போல செயல்பட அழைக்கப்படுவதாக நான் நினைக்கிறேன்" என்று கூறுவார். நாம் இணைந்து உருவாக்கிய இந்த தொழில்நுட்பங்கள் உண்மையில் அதைச் செய்ய அனுமதித்தால் எப்படி இருக்கும்? நாம் அதை தீவிரமாக எடுத்து அதைச் செய்திருந்தால்?

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக இணைப்புக்கு இடையிலான இடைவெளி

நாம் இன்னும் அதிர்ஷ்டசாலிகளாகக் கொண்டிருக்கும் அனைத்து ஞான மரபுகள் மற்றும் பூர்வீக கலாச்சாரங்கள் - துண்டுகள், துண்டுகள், ஆவணங்கள் மற்றும் வாழும் மக்கள் - இன்னும் இங்கிருந்து அங்கு எப்படி செல்வது என்று சொல்ல முடியாது என்பதில் நான் பணிவுடன் இருக்கிறேன். ஏனென்றால், உலகளவில் இணைக்கப்பட்ட, இதற்கு முன் எப்போதும் இல்லாத வகையில் பொருள் ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய யதார்த்தம் இங்கே உள்ளது.

எனவே ஆன்மீக தொடர்பை நாம் எவ்வாறு பெறுவது? அது மனிதனுக்கு மிகவும் கடினமான ஒன்றைச் செய்ய நம்மை அழைக்கிறது: கட்டுப்பாட்டுக்கான விருப்பத்தை கைவிடுவது.

அனைத்து இஸங்களின் சுய முடிவு

நிச்சயமற்ற தன்மை எப்போதும் யதார்த்தமாக இருந்து வருகிறது. எல்லாவற்றையும் துரிதப்படுத்தி பெருக்கும் இந்த அதிவேக தொழில்நுட்பத்தின் பரிசு, வேகமாக வருவது என்பது அனைத்து கொள்கைகளின் சுய-முடிவு என்பதைக் காட்டுகிறது. இவை கட்டுப்படுத்த விரும்புகின்றன. இந்த புத்திசாலித்தனமான மனித கண்டுபிடிப்புகள் - ஏகாதிபத்தியம், காலனித்துவம், இனவெறி, பாலின வேறுபாடு, முதலாளித்துவம். உங்களுக்குத் தெரியும், அவை புத்திசாலித்தனமானவை. அவை புத்திசாலித்தனமாக தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்திக் கொள்கின்றன. அவை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கின்றன. ஒருவர் எதிர்காலத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் கணிக்கவும் விரும்புவது ஏன் என்று எனக்குப் புரிகிறது.

ஆனால் ஒரு சிக்கலான பிரபஞ்சத்தில் நாம் பார்ப்பது என்னவென்றால், எங்கும் கட்டுப்படுத்த விரும்பும் எந்தவொரு விருப்பமும், எப்போதும் எங்காவது சுதந்திரத்தை குறைப்பதாகும். நீங்கள் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருந்தால், அடுத்து என்ன செய்வீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது. நான் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருந்தால், அடுத்து என்ன செய்வேன் என்று கூட எனக்குத் தெரியாது.

சாத்தியக்கூறு என நிச்சயமற்ற தன்மை

எனவே நிச்சயமற்ற தன்மை என்பது யதார்த்தம். தொற்றுநோய் நிச்சயமற்ற தன்மையில் நமக்கு ஒரு உலகளாவிய நடைமுறையைக் கொடுத்தது. தங்குமிடம் கிடைத்த ஆரம்பத்தில், "நிச்சயமற்ற தன்மை என்பது புதிய உறுதிப்பாடு" என்று நான் நினைத்தேன். பின்னர் விரைவாக "நிச்சயமற்ற தன்மை என்பது சாத்தியத்திற்கான மற்றொரு சொல்" என்று நினைத்தேன்.

நிச்சயமற்ற தன்மையை நான் எவ்வளவு நேசிக்கிறேனோ, அவ்வளவு சுதந்திரத்தையும் நான் நேசிக்க முடியும் - உண்மையிலேயே. எனவே அதை எப்படி நேசிப்பது என்பதற்கான யோசனைகளுக்கு நான் யாரைத் தேடுவது? நான் ஒரு ஜாஸ் பைத்தியம். மேம்பாட்டாளர்கள் நிச்சயமற்ற தன்மையை பொறுத்துக்கொள்வதில்லை; அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அதை வெளிப்பாட்டிற்கும் கூட்டு அழகை உருவாக்குவதற்கும் தங்கள் நாணயமாகவும் ஊடகமாகவும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

பரஸ்பர விடுதலைக்கான ஒரு திட்டமாக மேம்பாடு

தலைமைத்துவம் முடிந்துவிட்டது, எல்லோரும். கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் இந்த முன்னுதாரணம் - சிந்தனைத் தலைவர், மகரந்தச் சேர்க்கைக்கான பத்து அம்சத் திட்டம் ... இவை அனைத்தும் கட்டுக்கதை.

ஆனால் இம்ப்ரூவைசேஷன்! நான் என் வீட்டில் கர்நாடக இசை மரபில் வளர்ந்தேன், இந்திய பாரம்பரிய இசையின் பாலி ரிதம்களில் இம்ப்ரூவைசேஷன் கேட்டு. இம்ப்ரூவைசேஷன் ஜாஸுக்கு மட்டுமே உரியது அல்ல. ஆனால், புரிந்துகொள்ள முடியாத மனிதாபிமானமற்ற தன்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் கலவையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலை வடிவம் பரஸ்பர விடுதலைக்கான ஒரு வரைபடத்தை உருவாக்குவது தற்செயலானதா?

இம்ப்ரூவைசேஷன் என்பது சாதாரணமானதோ அல்லது துணிச்சலானதோ அல்ல. நிறைய பேர் அதையே பயன்படுத்தி வேடிக்கை பார்ப்பது போல் தெரிகிறது, ஆனால் அதற்கு கடுமையான ஆரம்பமும் தயாரிப்பும் தேவை. ஒரு இசைக்குழுவில் தோன்றி, உண்மையான அந்நியர்களுடன் - ஒரு வரைபடம் இல்லாமல் - தன்னிச்சையாக ஒத்துழைத்து, முழுவதையும் கூட்டுத்தொகையை விட பெரியதாக மாற்றக்கூடிய ஒரு நபராக இருப்பது. ஒவ்வொரு முறையும் அழகுபடுத்துவது. மேலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை கைவிடுவதற்கான அந்த விருப்பம் கட்டுப்பாட்டை கைவிடுவதன் மற்றொரு பகுதியாகும்.

அறிவுக்கு அப்பால்

நவீன கலாச்சாரம் அறிவின் மற்ற எல்லா வழிகளையும் விட அறிவை வலியுறுத்தியுள்ளது. மனிதன் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய இந்த ஒரு குறுகிய வழியை நாம் பெற்றுள்ளோம், ஆனால் அதுவே மிகவும் வறுமையானது மற்றும் மிகவும் ஆபத்தானது, மேலும் நமக்குத் தெரிந்துகொள்ள பல வழிகள் உள்ளன, இதுவே சிறந்த செய்தி. நமக்குத் தெரிந்துகொள்ள பல வழிகள் உள்ளன.

எனவே AI-களின் சூப்பர் புத்தி - பூஜ்ஜியங்கள் மற்றும் ஒன்றுகள் - அறிவாற்றல் சுமையைச் செய்ய அனுமதிப்போம், மேலும் நமது மற்ற அனைத்து அறிவாற்றல் வழிகளையும் வளர்ப்பதற்கும், வளர்ப்பதற்கும், ஆராய்வதற்கும், விரிவுபடுத்துவதற்கும் நிறைய கவனத்தை விடுவிப்போம். சூப்பர் புத்தியை பூர்த்தி செய்து சூப்பர் மனிதனாக மாற - கூட்டு, வெளிப்படும் ஞானத்தின் "இன தருணத்தின்" தருணத்தை சந்திக்க.

95 சதவீதம்

இந்த 95:5 , கல்வித்துறை மற்றும் தொழில்துறை - இந்த உலகங்கள், இவை அனைத்தும் ஐந்து உலகங்களில் மட்டுமே உள்ளன. இது தெரிந்தவர்களுக்குத் தெரிந்தது போல. தெரிந்தவர்களுக்கு நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன். உங்களுக்குத் தெரியும், எனக்கு இப்போது கோபம் கூட இல்லை. எனக்கு சலிப்புதான். எனக்கு சலிப்புதான். நீங்கள் அனைவரும் நிகழ்ச்சியை மிஸ் செய்வது போல் இருக்கிறது.

தொண்ணூற்றைந்து சதவிகிதம் - அது அங்கேதான் இருக்கிறது. இது வரம்பற்ற ஆற்றல் கொண்டது, இது அற்புதமானது. மேலும் நாம் அதை எப்படிப் பேசுவது அல்லது தொடர்புபடுத்துவது என்று கூட அறியத் தொடங்குவதில்லை.

அப்படியானால், நாம் உள் வாழ்க்கையின் தரத்தில் கவனம் செலுத்தி, அதை வெளி வாழ்க்கையின் தரத்தைப் போலவே தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால் என்ன அர்த்தம்?

நாம் ஒரு கவனப் பொருளாதாரத்தில் இருப்பது தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் நம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் ஒரே விஷயம் நமது கவனத்தின் தரம் மற்றும் நோக்கமாகும்.

நம்மால் அதைச் செய்ய முடியும். அதைச் செய்வது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

மேம்படுத்துபவர்களின் வழி

எனவே, மேம்படுத்துபவர் தீர்வுகள், விளைவுகள் மற்றும் வழங்கக்கூடியவை பற்றி யோசிப்பதில்லை. அவர்கள் கேள்விகள், உள்ளீடுகள் மற்றும் இந்த கூட்டு, வெளிப்படும் ஞானத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் உள் வாழ்க்கையை வெளி வாழ்க்கையைப் போலவே தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் இசைக்குழுவிற்கு தயாராக வரக்கூடிய ஒருவரிடமிருந்து தேவைப்படும் துவக்கம் மற்றும் தயாரிப்புடன் அவர்கள் அங்கு தொடங்குகிறார்கள்.

அதிக யின், குறைவான யாங்

அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் - வெளிப்புற வாழ்க்கை உள் வாழ்க்கைக்குத் தள்ளப்பட்டது; கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்குப் பதிலாக மேம்பாட்டில் இருப்பது; ஓட்டத்தில் இருப்பது, பெறுவது, அனுமதிப்பது, ஒளியிலும் செயலிலும் இருப்பதற்குப் பதிலாக இருண்ட, இருண்ட அல்லது புவியியல் இடங்களில் இருப்பது; இருப்பில் இருப்பது - இவை அனைத்தும் யின்-யாங்கின் யின், மேலும் அந்த அழகான யின் யாங்கைச் சுற்றி நமது தொடக்க வட்டத்தைத் தொடங்குவது மிகவும் அழகாக இருந்தது.

இது என் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய விஷயம் என்பதை நீங்கள் காணலாம். இந்த மிக எளிமையான சின்னம் என்ன வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் மனித நிலையின் இந்த அழகிய முரண்பாட்டின் தன்மையைப் பற்றி நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது, ஒரே நேரத்தில் ஒரு அடிப்படை ஒற்றுமையில் இருப்பது, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான விளைவுகளாக இருப்பது ஆகியவற்றைப் படிக்க பல மணிநேரங்கள் மற்றும் மணிநேரங்கள் உள்ளன. மனிதனில் அந்த இரண்டு விஷயங்களையும் நாம் எவ்வாறு வைத்திருக்கிறோம், அந்த இரண்டு யதார்த்தங்களுக்கிடையில் நாம் எவ்வாறு நடனமாடுகிறோம்?

ரொம்பவே யின் ய்'ஆல். நாம யாங் மேல ரொம்பவே இன்டெக்ஸ் பண்ணி இருக்கோம். நாம யாங் மேல ரொம்பவே இன்டெக்ஸ் பண்ணி இருக்கோம்.

பணத்தை மறுகற்பனை செய்தல்

நாங்கள் சில விஷயங்களைப் பற்றி மேம்படுத்தல் மூலம் பேசினோம், ஆனால் பணம் - நமது நாணயம் யாங். இது சூப்பர் யாங். இது மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாடு, இராணுவ ரீதியாக மேலாதிக்க அரசுப் படைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

பெர்னார்ட் லீட்டர், ஒரு சிறந்த நிதித்துறை நண்பர். நிதித்துறையில் அவருக்கு அனைத்து தகுதிகளும் உள்ளன, மேலும் ஒரு புதிய அமைப்பு ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கான புதிய நாணயத்தை உருவாக்க விரும்பியபோது, ​​யூரோவை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். அவர் இறப்பதற்கு முன்பு "The Mystery of Money before he passed away" என்ற தலைப்பில் ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தை எழுதினார், இது PDF ஆன்லைனில் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது, மேலும் உள்ளடக்கங்கள் மட்டுமே மந்திரம். இது மனித வரலாற்றில் வெவ்வேறு இடங்களிலும் காலங்களிலும் புனிதமான பெண்மையை வணங்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்த கலாச்சாரங்களைப் பற்றியது.

அந்த இடத்திலிருந்து, அவர்கள் யாங் நாணயங்களுடன் சேர்த்து நிரப்பு யின் நாணயங்களை உருவாக்க முடியும் - அங்கு அது வட்டி அடிப்படையிலானது அல்ல. பதுக்கி வைப்பது லாபகரமானது அல்ல, ஆனால் அது உண்மையில் டெமரேஜ் அடிப்படையிலானது, நீங்கள் அதை சேமிக்கும்போது உங்களிடம் கட்டணம் வசூலிக்கப்படும். எனவே பணம் பாய வேண்டும், பாய வேண்டும், பாய வேண்டும். பணம் எங்கு செல்ல வேண்டும்?

இவற்றை நாம் செய்ய முடியும் - நாம் இப்போது இந்த நிலையில் இருப்பது தற்செயலானது அல்ல. எல்லா வகையான புதிய நாணயங்களுக்கான வசதிகளையும் நாம் இணைந்து உருவாக்கியுள்ளோம், ஆனால் அந்த வசதிகளை புதிய கேள்விகளுடன் சந்திக்கும் உணர்வு இன்னும் நமக்கு இல்லை - அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் கணிப்பது அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் அதிகமாக நேசிப்பதற்கான நிலைமைகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது?

பூஜ்ஜியங்கள் மற்றும் ஒன்றுகளுக்கு முழுமையைக் கொண்டுவருதல்

நாம் எப்படி அந்த சூப்பர் மேன்களாக மாறுகிறோம்? நாம்... எனவே தொழில்நுட்பம் என்பது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அடுத்த விஷயம் என்றால் என்ன. கலையை நாம் கண்டுபிடித்தோம் - அது நம்மை வழிநடத்துகிறது. மேம்பாடு என்பது ஒரு சிறிய உதாரணம்; கலை என்பது மனிதர்களின் ஒரு சிறந்த தொழில்நுட்பம். பணத்தைக் கண்டுபிடித்தோம்; தொழில்நுட்பத்தைக் கண்டுபிடித்தோம். ஆனால் கலை என்றால் என்ன என்பதை அறிந்த நனவை - அது ஒரு கலைஞருக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது - நாம் அனுமதித்தால், அதுதான் நனவின் அடித்தளம், அதில் இருந்து புனிதமானதைப் பாதுகாக்கவும் அதை அழிக்காமல் இருக்கவும் பணத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்யலாம்.

பூஜ்ஜியங்களையும் ஒன்றையும் பயன்படுத்தி நாம் முழுமையாக மனிதனாக மாறலாம் - பூஜ்ஜியங்களும் ஒன்றையும் நம்மை மேலும் இருமமாக மாற்றுவதற்கு அழுத்திவிடாமல் இருக்க, அதுதான் இப்போது நடக்கிறது.

வரையறையின்படி, டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் பைனரி ஆகும். இது எல்லாவற்றையும் பூஜ்ஜியமாகவோ அல்லது ஒன்றாகவோ குறைக்கிறது. அது ஒரு கடினமான பிரிப்பான் - எந்த நுணுக்கமும் இல்லை, முரண்பாடும் இல்லை, முரண்பாடும் இல்லை, மற்றும் இல்லை.

மனிதர்கள் நீந்துகிறார்கள், முரண்பாட்டுடன் வாழ்கிறார்கள், வாழ்கிறார்கள். அடிப்படை ஒற்றுமையில் தனித்துவமான விளைவுகளின் அழகிய முரண்பாட்டுடன் இது தொடங்குகிறது.

எனவே, பூஜ்ஜியங்கள் மற்றும் ஒன்றுகள் நம்மை அழுத்துவதற்கு செயலற்ற முறையில் அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, நமது முழுமையை பூஜ்ஜியங்கள் மற்றும் ஒன்றுகளுக்குக் கொண்டுவருவதே நமக்குக் கோரப்படுகிறது. மேலும் பரஸ்பர விடுதலை என்பது ஒரு கூட்டு, வெளிப்படும் ஞானத்தின் மேம்பாடு போல் தெரிகிறது - பூமியில் வாழ்விற்காக பரஸ்பர செழிப்புக்காக நாம் ஒவ்வொருவரும் புனிதமான பரஸ்பரத்தில் நம் பரிசுகளை வழங்குகிறோம்.

உணர்வுபூர்வமாக வளரும் உணர்வு

இறுதியாக நான் கூறுவது என்னவென்றால், "இனங்கள் தருணம்" என்பதுதான், மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க AI, உயிரிமரபியல் போன்றவற்றுடன் நாம் இப்போது இருக்கும் நிலையில் உள்ளது. நாம் என்ன அர்த்தப்படுத்த விரும்புகிறோம் என்பது மட்டுமல்ல, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதையும் குறிக்கிறது. நாம் அதைச் செய்கிறோம். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் விழித்தெழுந்து, நனவையே உணர்வுபூர்வமாக வளர்க்கும் திட்டத்தில் பங்கேற்கிறோம்.

எழுந்திருக்க அது ஒரு நல்ல காரணம். மேலும் ஒருவரையொருவர் எப்படி அதிகமாக நேசிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள, நாம் உணர்வுபூர்வமாக நனவை வளர்த்துக் கொள்ள முடியுமா?