Взаємне звільнення

[На нещодавньому ретриті Awakin у Каліфорнії, організованому Servicespace, ми попросили учасників поміркувати над питанням : «Що вас бентежить, коли ви дивитеся на сучасний світ?» Нижче наведено неформальну 13-хвилинну, майже спонтанну промову Срінії Срінвасан. Хоча вона була запропонована учасникам ретриту відповідно до контексту, враховуючи її глибокий резонанс, ми раді поділитися нею і з нашою ширшою спільнотою. Якщо ви хочете глибше зануритися в її бачення та роботу, дивіться також це .]

Парадокс того, чого ми найбільше хочемо

Дякую. Смиренно дякую за вашу увагу. Я не сприймаю це як належне. І це багато для мене значить. Так чудово бути тут. Я збираюся звернутися до цієї «контрабанди» [піднімає мобільний телефон] для своїх нотаток. Сподіваюся, ви мене пробачите.

Мене бентежить те, що, на мою думку, найбільше ми прагнемо того, чого найбільше боїмося. А це взаємне звільнення.

Наскільки я розумію, загалом жодна з наших інституцій, організацій, культурних практик, соціальних звичок чи норм — від атомних відносин до урядів — не розроблена з метою взаємного звільнення. Все, загалом, розроблено для проекту певного типу контролю.

Це зрозуміло, бо страшно бути перекинутим повітрям у цей всесвіт, не знаючи, як я сюди потрапив, як довго я тут буду чи що це все таке — і знаючи одне-єдине — це колись закінчиться. Але я думаю, що кожна традиція, і кожна людина, яку я знаю, продовжує стверджувати, що те, чого ми, як нам здається, прагнемо, — це свобода.

І я думаю, що ми тут знаємо, що індивідуальна свобода — це оксюморон, а взаємне звільнення — зайве. Моя свобода тісно пов'язана з вашою. Як нещодавно сказав Марк Епштейн, буддійський автор книги «Думки без мислителя», «кохання — це одкровення свободи іншої людини».

Ким мені потрібно бути?

Я так довго розмірковую про взаємне звільнення, і мені подобається це формулювання. Мій друг і вчитель, Орланд Бішоп, з яким багато хто тут, можливо, також стикався, говорить про взаємне звільнення, або те, що я називаю взаємним звільненням, як про формулювання: «Ким мені потрібно бути, щоб ти міг бути тим, ким тобі судилося бути?»

Інша моя подруга та вчителька, Кріста Тіппетт, сказала б: «Ми живемо у видовий момент. Я думаю, що вид покликаний діяти як вид». Як би це виглядало, якби ці технології, які ми спільно створили, справді дозволили нам це зробити? Якби ми поставилися до цього серйозно та зробили це?

Розрив між матеріальним та духовним зв'язком

Я вражений тим, що всі мудрі традиції та культури корінних народів, які нам пощастило досі мати — фрагменти, уламки, документи та живі мешканці — досі не можуть підказати нам, як дістатися звідси туди. Тому що це нова реальність, яка пов’язана з усім світом, матеріально пов’язана так, як ніколи раніше.

Тож як нам надолужити згаяне в духовному зв'язку? Це спонукає нас зробити щось, що, здавалося б, є справді складним для людини: відмовитися від бажання контролю.

Самоприпинення всіх «ізмів»

Невизначеність завжди була реальністю. Просто цей дар експоненціальної технології, який прискорює та посилює все, показує нам, що швидке майбутнє — це самокінець усіх «ізмів». Цих бажань контролювати. Ці геніальні людські винаходи — імперіалізм, колоніалізм, расизм, сексизм, капіталізм. Знаєте, вони геніальні. Вони геніально самопідтримуються. Вони мають сенс. Я розумію, чому хтось хоче контролювати та передбачати майбутнє.

Але те, що ми бачимо у заплутаному всесвіті, полягає в тому, що будь-яке бажання контролювати будь-що завжди є обмеженням свободи десь. Якщо ти справді вільний, я не можу знати, що ти робитимеш далі. А якщо я справді вільний, я навіть не можу знати напевно, що робитиму далі.

Невизначеність як можливість

Отже, невизначеність — це реальність. Пандемія дала нам глобальний практичний досвід у невизначеності. На початку перебування в ізоляції я подумав: «Невизначеність — це нова визначеність». Потім я швидко подумав: «А невизначеність — це просто інше слово для позначення можливості».

Я можу любити свободу лише настільки, наскільки я люблю невизначеність — справді. Тож до кого я можу звернутися за ідеями, як її любити? А я — фанат джазу. Імпровізатори не просто терплять невизначеність; вони її приймають. Вони використовують її як свою валюту та засіб для вираження та створення колективної краси.

Імпровізація як план взаємного звільнення

Лідерство закінчилося, друзі. Ця парадигма командування та контролю — лідер думок, десятипунктний план запилення... все це було міфом.

Але імпровізація! Я виріс у карнатичній традиції, слухаючи імпровізацію під поліритми класичної індійської музики. Імпровізація зовсім не є унікальною для джазу. Але чи випадково мистецька форма, викувана в горнилі незбагненної дегуманізації та гноблення, породила план взаємного визволення?

Імпровізація — це не легковажна і не легковажна справа. Здається, що багато людей просто граються та розважаються, але вона вимагає серйозної, ретельної ініціації та підготовки. Бути людиною, яка може з'явитися на сцені та спонтанно співпрацювати зі справжніми незнайомцями — без жодного плану — і зробити ціле більшим, ніж сума. Творити красу щоразу. І ця готовність відмовитися від бажання знати — це ще одна частина відмови від контролю.

Поза межами інтелекту

Сучасна культура наголошує на інтелекті понад усі інші способи пізнання. Ми віддали перевагу цьому єдиному вузькому способу пізнання, який може осягнути людина, але сам по собі він дуже обмежений і дуже небезпечний, і в нас так багато способів пізнання, це чудова новина. У нас так багато способів пізнання.

Тож дозвольмо суперінтелекту штучного інтелекту — а також нулям та одиницям — виконувати когнітивне навантаження, а ми звільнимо багато уваги для живлення, розвитку, дослідження та розширення всіх інших наших способів пізнання. Щоб доповнити суперінтелект і стати надлюдьми — зустріти момент «видового моменту» того, що є колективною, емерджентною мудрістю.

95 відсотків

Цей 95:5 , знаєте, академічні кола та промисловість — ці світи, все це лише в п'яти. Це ніби ті, хто знає, знають. І я так втомився від цих людей. Знаєте, я навіть більше не злюся. Мені просто нудно. Мені просто нудно. Це ніби ви всі пропускаєте шоу.

Дев'яносто п'ять відсотків — ось де вони. Це безмежний потенціал, це чудово. І ми навіть не починаємо знати, як про це говорити чи співвідносити це з собою.

То що б означало, якби ми звертали увагу на якість внутрішнього життя та ставилися до неї так само серйозно, як і до якості зовнішнього життя?

Не випадково ми живемо в економіці уваги, адже єдине, що ми можемо контролювати, — це якість нашої уваги та наміру.

І ми можемо це зробити. І це справді весело робити.

Шлях імпровізатора

Отже, імпровізатор не думає про рішення, результати та кінцеві результати. Він думає про питання, вхідні дані та те, що створює умови для цієї колективної, емерджентної мудрості. Він ставиться до внутрішнього життя так само серйозно, як і до зовнішнього, і починає з ініціації та підготовки, які вимагаються від того, хто може вийти на сцену готовим.

Більше Інь, менше Ян

Усе це – зовнішнє життя, зведене до внутрішнього; бути в імпровізації замість командування та контролю; бути в потоці, отримувати, дозволяти, бути в темних, каламутних або міцеліальних місцях замість світла та дії; бути в бутті – все це є інь інь-ян, і було так чудово розпочати наше початкове коло навколо цього прекрасного інь-ян.

І ви можете бачити, що це важлива річ у моєму житті. Є години, години і години, щоб просто вивчати те, що цей, здавалося б, дуже простий символ розкриває та навчає нас про природу цього чудового парадоксу людського буття, бути одночасно в глибинній єдності, але кожна з них має чіткі наслідки. І як нам утримувати обидві ці речі та як нам танцювати між цими двома реальностями в людській сутності?

Тож більше інь, усі. Ми так переоцінені ян. Ми так переоцінені ян.

Переосмислення грошей

Ми говорили про деякі з цих речей з імпровізацією, але гроші – наша валюта – це ян. Це суперян. Це централізоване командування та управління, військово підтримане гегемоністськими державними силами.

Бернард Літер був блискучим фінансистом. Він має всі необхідні знання у фінансовій сфері та був одним із співтворців євро, коли нова організація захотіла створити нову валюту для нової ери. Перед смертю він написав чудову книгу під назвою «Таємниця грошей», яка вільно доступна онлайн у форматі PDF, і сам її зміст просто чарівний. Вона розповідає про культури в різних місцях і часах людської історії, які досі мали традицію поклоніння священному жіночому началу.

Звідси вони могли створювати додаткові валюти інь разом із валютами ян, де це не було б засновано на відсотках. Зберігати та накопичувати було невигідно, але насправді це було засновано на простої, де з вас стягують плату за зберігання. Тож ці гроші повинні текти, текти, текти. Куди ж мають йти гроші?

Ми можемо робити це — не випадково ми зараз опинилися в такому становищі. Ми спільно створили можливості для всіляких нових валют, але ми ще не маємо свідомості, щоб відповісти на ці можливості новими питаннями — не як нам контролювати та передбачати, що буде далі, а як нам створити умови, щоб ми більше любили одне одного?

Принесення цілісності нулям та одиницям

Як ми стаємо цими надлюдьми? Що, якби ми… і технологія стала наступною річчю, створеною людиною. Ми винайшли мистецтво, яке керує нами. Імпровізація — це один крихітний приклад; мистецтво — це чудова технологія людей. Ми винайшли гроші; ми винайшли технології. Але якщо ми дозволимо свідомості, яка знає, що таке мистецтво, — це створює умови для художника, — це основа свідомості, з якої ми можемо переосмислити гроші, щоб насправді захистити те, що є священним, а не знищити його.

Ми можемо використовувати нулі та одиниці, щоб стати повноціннішими людьми — не дозволяти нулям та одиницям стискати нас до більшої двійковості, що відбувається зараз.

Цифрові технології, за визначенням, є бінарними. Вони зводять усе до нуля або одиниці. Це жорсткий роздільник — жодних нюансів, жодних суперечностей, жодного парадоксу, жодного «і».

Люди плавають, живуть з парадоксом і в парадоксі. Все починається з чудового парадоксу буття виразно значущим у глибинній єдності.

Отже, від нас вимагається привести свою цілісність до нулів та одиниць, замість того, щоб пасивно дозволяти нулям та одиницям стискати нас. А взаємне звільнення виглядає як імпровізація колективної, емерджентної мудрості — кожен з нас дарує свої дари у священній взаємності заради взаємного процвітання життя на Землі.

Свідомий розвиток свідомості

Наостанок, що я скажу, це той «момент видового розвитку», коли ми зараз знаходимося в такому становищі — за допомогою штучного інтелекту, біогенетики тощо — щоб визначити, що означає бути людиною. Не лише те, що ми хочемо, щоб це означало, а й те, що ми робимо. Ми це створюємо. Ми маємо можливість прокидатися щодня та брати участь у проекті свідомого розвитку самої свідомості.

Це досить вагома причина, щоб прокинутися. І чи можемо ми свідомо розвивати саму свідомість, щоб навчитися любити одне одного сильніше?