ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ?

ಒಂದು ಮಗು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಆ ದಿನ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ತಂದೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರೇ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದರು. "ಅವಳು ಬರಲಿಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಇಲ್ಲ," ಮಗು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಅವಳ ದೇಹ ಅಲ್ಲೇ ಇತ್ತು. ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಇರಲಿಲ್ಲ."

ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾರಿಗೂ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಆ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ - ನಾನು ಕೋಣೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಾಗ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ? - ಈ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸುಘಾಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಆಶ್ರಯ ತಾಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ನಾಯಕರು, ಧಾರವಿಯ ಬಿ-ಬಾಯ್, ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಸುವ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ವಕೀಲ, ತಬಲಾ ವಾದಕ, ಮಾನಸಿಕ-ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕ ಇನ್ನೂ ತನಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇಂಫಾಲದಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದವರೆಗೆ. ಯಾರೂ ನಮಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಇತರರ ಸಹವಾಸವನ್ನು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲದರ ಹಿಂದಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆ ನಾನು ಏನು ಕಲಿಸಬೇಕು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿತ್ತು. ಅದು: ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ತರಗತಿಯ ಹೊರಗೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಯಾರಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?

ದೇಹವು ಇಲ್ಲಿತ್ತು

ನಿಪುನ್ ಭಾಯ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದು ಖಾನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಾಲ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಂತನೆ ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು.

"ಉತ್ತಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ - ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ."

- ನಿಪುನ್ ಮೆಹ್ತಾ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ AI ಬಗ್ಗೆ ಸಾಲ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಿಮ್ಮುಖವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ

ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ AI ಬೋಧಕನು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಖಾನ್ ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ: ನಾವು ತಪ್ಪು. ಒಂದು ಯಂತ್ರವು ಹತ್ತು ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಅದು ಹಸಿವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಗುವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ.

ಹಾಗಾಗಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬದಲಾಯಿತು. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು . ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಒಬ್ಬ ಶಾಶ್ವತ ಕೃಷಿಕ ಒಮ್ಮೆ ನಿಪುನ್‌ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದ: ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದಿದ್ದಾಳೆ. ಸರಿಯಾದ ಐದು ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಉಳಿದ ತೊಂಬತ್ತೈದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ - ಅವರು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತರಗತಿಯನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ.

ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ

ಇಡೀ ಹಿಮ್ಮೇಳವು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಗುನುಗುತ್ತಿದ್ದ ರಾಗದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಒಂದು ಕಥೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.

ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕಿ ತನ್ನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು: ನಾನು ನನ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಏನೋ ಗೋಚರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು - ಅವಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಯಾರೂ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಹೊಸ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಒಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು.

"ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ."

ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ರೀತಿಯ - ಅದೇ ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ: ರುಜುವಾತುಗಳಲ್ಲ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ವಿನ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಶೋಧಕರು "ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಶಿಕ್ಷಕರು" ಎಂದು ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಲ್ ಖಾನ್ ಅವರ AI ಇನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿಷಯ ಅದು. ನೀವು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನೀವು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾಗಲು ನಿಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಮುಜುಗರದ ಸಂಗತಿಯಿದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ನವೀಕರಣವು ನಿಮ್ಮ ಪಾಠ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ - ಮಗು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುವಾಗ ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ಕೋಣೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ.

"ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಒಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು - ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು, ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು, ಕಿರಿಯವನು ಮೂವತ್ತೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಾದನು. ಮತ್ತು ಆದರೂ, ಇದೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆಯೂ, ಅವರು ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕೂರಿಸಿ ಔದಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಅದು ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರು ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ವೃತ್ತಿಯ ಅನಾನುಕೂಲ ಅಂಕಗಣಿತ. ನೀವು ಪಾಠವನ್ನು ಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಮಗುವು ನಿಮ್ಮ ಆಕಾರದಿಂದ ಏನನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಖಾಲಿ ಡಬ್ಬಿ

ನಾವು ಹಳೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮೆಟ್ರೋನೊಮ್‌ಗಳ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡುವ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕಂಪನದ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಲಯಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದವು. ವಾಹಕವಿಲ್ಲ. ಸಿಂಕ್ರೊನಿ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಠವಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಭವಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಇತ್ತು.

"ತರಗತಿಯು ಖಾಲಿ ಡಬ್ಬಿಗಳಿದ್ದಂತೆ. ಅವು ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ನೀವು ಸಿಂಕ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಆ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಕಠಿಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವುದರ ಕಡೆಗೆ - ಅನಿವಾರ್ಯ, ಮೂಲದೆಡೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ನನ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಏನೆಂಬುದರ ಬದಲು, ಇಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಈ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬದಲು, ಇಲ್ಲಿ ಏನು ತಾನೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವಷ್ಟು ದಾರಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ .

ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಸಮ್ಮತಿಯ ಬಗ್ಗೆ - ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಕೇಳುವ ಬಗ್ಗೆ - ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಅಜ್ಜಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ವರ್ಕ್‌ಶೀಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಒಂದು ಮಗು ಕೇಳಿತು: "ನಾವು ಅವರಿಗಾಗಿ ದುವಾ ಮಾಡಬಹುದೇ?" ತದನಂತರ, ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಗುವೂ ಮೊದಲು ಅವಳಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿತು: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ, ದೀದಿ?"

ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ಗಾಂಧಿಯವರು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, "ನಾನು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಬಹುಶಃ ಬೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸವಲತ್ತು ಕೋಣೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಲ್ಲ. ಇದು ಉದ್ಯೋಗದ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶ - ಆರು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದುಃಖ, ಕ್ಷಮೆ ಅಥವಾ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು.

ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ

ಜಯೇಶ್ ಭಾಯ್ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಪುರಸಭೆಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದರು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ಜಯೇಶ್ ಭಾಯ್, ಗಾಯಗೊಂಡ ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರು ತರಲು ಹೇಳಿದರು - ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ. ಮಗು ತಂದಿತು. ಹೊಡೆದ ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನು ಹೊಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀರು ತಂದನು. ಜಯೇಶ್ ಭಾಯ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು: ಈ ಮಗು ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ನಿಮಗೆ ನೀರು ತಂದರೆ, ನೀವು ಅವನಿಂದ ಏನು ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ? ಶಿಕ್ಷಕರು ಮುರಿದುಬಿದ್ದರು.

ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಕರ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಗುಜರಾತ್‌ನ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಾರ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದ ನಿಮೋ, ತನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶೌಚಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ. "ನೀವು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವಾಗ, ವೇದಿಕೆಯೇ ಗುರಿ ಎಂಬ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀವು ಬೇರು ಸಹಿತ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ." ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಹದಿನಾರು ಮಕ್ಕಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಆ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತವಾದದ್ದನ್ನು ನೆಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪಾಠ ಯೋಜನೆ ಊಹಿಸದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಬಿಟ್ಟರು.

ಏನು ಬೆಳೆದರೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಏನು ಸತ್ತರೂ ಅದು ಸಾಯುತ್ತದೆ.
ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏನು ಹಾರಿದರೂ ಅದು ಹಾರುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವುದು, ನಂತರ ನಾವು, ನಂತರ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ

ಆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಸರಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು: ನಾನು - ನಾವು - ನಾವು. ತಲೆ, ಹೃದಯ, ಕೈಗಳು. ಕ್ರಮಾನುಗತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅನುಕ್ರಮ - ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮೊದಲು "ನಾನು" ಎಂಬ ನಿಶ್ಯಬ್ದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ತರಗತಿಯ "ನಮಗೆ" ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ?" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಅಧಿವೇಶನದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು - ರೂಪಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ. ನಾನು ಈಗ ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಂದಿವೆಯೇ? ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ನನ್ನ ದೇಹವು ನಾನು ನಿಂತಿರುವ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು - ಒಬ್ಬ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುವ ಮೊದಲು ಮೂವತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಒಬ್ಬ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಒಂದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಃ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮದು - ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಂಬಿರಿ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರದ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ.

"ಪರಿಣಾಮವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

ಹತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಭಾಗಿಸಿದಾಗ, ಹತ್ತು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಹತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಭಾಗಿಸಿದಾಗ, ಅನಂತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದರು - ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಅವರು ಆಗಲು ಬಯಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗುವ ಕೋಣೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ದಿ ಸೌಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಜೆನ್ಯೂಯಿನ್

"ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದೆ: ನಿಜವಾದ ಧ್ವನಿ . ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ತೂಕದ ಕೆಳಗೆ ಗುನುಗುವ ಏನೋ - ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆಯವರು ಎಳೆಯುವ ಹಗ್ಗಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಥರ್ಮನ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬೋಧನೆ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎಲ್ಲರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ - ಮೂವತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆ ದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಬರೆದಿಲ್ಲದ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಏನನ್ನು ಅಳೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಳೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯ.

ಅದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವಲ್ಲ. ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಠ-ಯೋಜನೆ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಪನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ - ಮಗುವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಏನೋ " ಇರು " ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದು, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾದ ದಿನದಂದು ನೀವು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ನಿಮ್ಮ ಆವೃತ್ತಿ.

ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲ, ಉದ್ಯಾನ

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಯಾರೋ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಸರಳ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ನಾವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ; ನಡುವೆ, ನಾವು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕೆಲಸದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯ - ಔಟ್‌ಪುಟ್‌ಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ವಿಷಯದ ವಿತರಣೆ. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಕೋಣೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಭಾಷೆ ಎಂಬುದು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನಾವು ಹೇಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಗಿಂತ ತೋಟಗಾರಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಬೀಜವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿರತೆ - ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಂಬಬಹುದು.

ಮಗುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಕ್‌ಶೀಟ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ತರಗತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ - ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣವೂ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಇದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲ , ಆದರೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ?

ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಎಂದಿಗೂ ಕೇವಲ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಂದವರು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಅಥವಾ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.