நான் எத்தகைய ஆசிரியராக இருக்க வேண்டும்?

ஒரு குழந்தை பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்து, அன்று தன் ஆசிரியர் வரவில்லை என்று தன் தந்தையிடம் சொல்கிறது.

தந்தை குழப்பமடைகிறார் — அன்று காலை அவரேதான் அவளை அங்கு கொண்டுபோய் விட்டிருந்தார். “அவள் வரவில்லையா?” என்று அவர் கேட்கிறார். “இல்லை,” குழந்தை சொல்கிறது. “அவளது உடல் அங்கே இருந்தது. அவளது மனம் அங்கு இல்லை.”

அறையில் இருந்த யாருக்கும் அதை விளக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை. எல்லோரும் அதை உணர்ந்திருந்தார்கள். நம்மில் பலர் அந்த ஆசிரியராக இருந்திருக்கிறோம்.

ஒரு அறைக்கு முன்னால் நான் நிற்கும்போது, ​​உண்மையில் நான் எங்கே இருக்கிறேன்? என்பது போன்ற ஒரு கேள்விதான், இந்த ஜூலை மாதம் சுகாத்தில் நடந்த ஒரு பயிற்சி முகாமிற்கு எங்களில் அறுபது பேரை அழைத்துச் சென்றது. ஆசிரியர்கள் மற்றும் பள்ளித் தலைவர்கள், தாராவியைச் சேர்ந்த ஒரு பி-பாய், கலை மூலம் கற்பிக்கும் ஒரு ராஜஸ்தானி வழக்கறிஞர், ஒரு தபலா கலைஞர், ஒரு மனநல நிபுணர், தனக்கு எங்கே தேவை இருக்கிறது என்பதை இன்னும் கண்டறிய முயன்றுகொண்டிருந்த மாட்ரிட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பத்தொன்பது வயது இளைஞர். இம்பாலில் இருந்து கலிபோர்னியா வரை. யாரும் எங்களுக்குப் பதில்களை உறுதியளிக்கவில்லை. இன்னும் கேள்விகளைத் தேடிக்கொண்டிருக்கும் மற்றவர்களின் துணை எங்களுக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது.

எல்லாவற்றிற்கும் அடியில் இருந்த கேள்வி , 'நான் என்ன கற்பிக்க வேண்டும்?' என்பதை விட மென்மையானதாக இருந்தது. அது: 'நான் எத்தகைய ஆசிரியராக இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளேன் — மேலும், வகுப்பறைக்கு வெளியே, யாரும் எதையும் மதிப்பிடாதபோது, ​​நான் ஏற்கெனவே எப்படிப்பட்டவனாக இருக்கிறேன் என்பதற்கும் இதற்கும் எவ்வளவு சம்பந்தம் இருக்கிறது?' என்பதுதான்.

உடல் இங்கே இருந்தது

நிபுண் பாயின் பேச்சில் எங்களில் பலரின் மனதில் பதிந்த ஒரு தருணம், கான் அகாடமியின் நிறுவனரான சால் கானின் கதையும், அவரது சிந்தனை எவ்வாறு பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்தது என்பதுமாகும்.

சிறந்த பாடத்திட்டம், சிறந்த தலையீடு என்பது, ஓர் ஆசிரியராக நீங்கள் மேலும் அதனுடன் இயைந்து போவதுதான்.

— கல்வியில் செயற்கை நுண்ணறிவு குறித்த சால் கானின் நிலைமாற்றத்தை மேற்கோள் காட்டி நிபுண் மேத்தா

ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட செயற்கை நுண்ணறிவுப் பயிற்றுவிப்பாளர் இருப்பது, கற்றல் முறையில் ஒரு புரட்சியை ஏற்படுத்தும் என்று கான் ஒரு காலத்தில் நம்பியிருந்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் திரும்பி வந்து, சுருக்கமாகச் சொன்னார்: நாங்கள் தவறாக இருந்தோம். ஒரு இயந்திரத்தால் பத்து வினாடிகளில் ஒரு பாடத்திட்டத்தை உருவாக்க முடியும். ஆனால், அதனால் பசியை உருவாக்க முடியாது. அன்பின் மூலம் ஒரு குழந்தையைக் கற்கத் தூண்ட முடியாது. அதை ஒரு மனிதனால் மட்டுமே செய்ய முடியும் — அதுவும், அதைச் செய்பவர் ஓரளவிற்கு முழுமையானவராக இருக்கும்போது மட்டுமே.

அதனால், அந்த அறையில் இருந்த கேள்வி மாறியது. 'இங்கே என்ன கற்பிக்க வேண்டும்' என்பதல்ல, 'இங்கே என்ன விளைகிறது' என்பதே அது. வியட்நாமில் உள்ள ஒரு நிரந்தர வேளாண்மை விவசாயி ஒருமுறை நிபுணிடம் இதைத் தெளிவாகக் கூறினார்: மக்கள் எப்போதும் முதல் கேள்வியைக் கேட்டுக்கொண்டே வருகிறார்கள். அவரோ, தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் இரண்டாவது கேள்விக்குப் பதிலளிப்பதிலேயே செலவழித்திருக்கிறார். சரியான ஐந்து சதவிகிதத்தைச் செய்யுங்கள், மீதமுள்ள தொண்ணூற்றைந்து சதவிகிதத்தை இயற்கை பார்த்துக்கொள்ளும்.

ஆசிரியர்கள் எல்லா இடங்களிலும் சோர்வடைந்து வருகிறார்கள் — அதற்குக் காரணம் அவர்கள் அக்கறையின்றி இருப்பது அல்ல, மாறாக , ஒருங்கிணைப்பிற்குப் பதிலாக முயற்சியின் மூலம் வகுப்பறையைக் கையாள முயல்வதே ஆகும்.

நாம் யார் என்பதை நாம் கற்பிக்கிறோம்

அந்த ஓய்விடம் முழுவதும் அறியாமலேயே முணுமுணுத்துக்கொண்டிருந்த ஒரு மெட்டைப் போல, வெவ்வேறு குரல்களில் சொல்லப்பட்ட ஒரு கதை திரும்பத் திரும்ப வந்துகொண்டிருந்தது.

ஒரு ஆசிரியை தன் பள்ளியை மாற்ற விரும்பினார், ஆனால் அது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. அதனால் அவர் ஒரு சிறிய முடிவை எடுத்தார்: நான் என் பாடத்திட்டத்தை இப்போது கற்பிப்பது போலவே தொடர்ந்து கற்பிப்பேன். ஆனால், நான் தியானம் செய்யத் தொடங்குவேன். நான்கைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரிடம் மட்டுமல்ல, அவருடைய மாணவர்களிடமும் ஒரு மாற்றம் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. அவர்களின் நடத்தை மாறியது. மேலும், பள்ளியின் மற்ற மாணவர்களுடன் பழகிய மாணவர்கள், மெதுவாக, தங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலையும் மாற்றத் தொடங்கினர்.

யாரும் பாடத்திட்டத்தை மாற்றியமைக்கவில்லை. யாரும் ஒரு புதிய தலையீட்டை அறிமுகப்படுத்தவில்லை. ஒரு பெண் தன் மனதிற்குள் அமைதியாக இருக்க முடிவு செய்தார், அதற்கு ஒரு முழு சூழலமைப்பே பதிலளித்தது.

நாம் யார் என்பதை மட்டுமே கற்பிக்கிறோம்.

ஆசிரியர்களின் செயல்திறன் குறித்த ஆய்வுகள் — அதாவது, மாணவர்களுக்கு உண்மையில் எது முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைத் தனித்துப் பார்க்க முயற்சிக்கும் ஆய்வுகள் — ஒரே ஒரு கவர்ச்சியற்ற பதிலில்தான் வந்து முடிகின்றன: அது தகுதிகளோ, பாடத்திட்ட வடிவமைப்போ அல்ல; மாறாக, ஆய்வாளர்கள் சாதாரணமாக 'அக்கறையுள்ள மற்றும் வசீகரிக்கும் ஆசிரியர்கள்' என்று குறிப்பிடும் ஒன்றுதான். சால் கானின் செயற்கை நுண்ணறிவால் இன்னமும் உருவாக்க முடியாத விஷயம் அதுதான். இருப்பைக் குறியீடாக்க முடியாது.

கற்பிக்கும் நுட்பங்களை மேம்படுத்துவதன் மூலம், கற்பிக்கும் கலையில் சிறந்து விளங்க உங்கள் தொழில் வாழ்க்கையைச் செலவழித்திருந்தால், இதில் ஒருவித சங்கடம் ஏற்படுவதுண்டு. ஆழமான சீரமைப்பு உங்கள் பாடத் திட்டங்களில் இல்லை என்பதை இது உணர்த்துகிறது. அது உங்களுக்குள் இருக்கிறது — ஒரு குழந்தை அதை நோக்கி நடக்கும்போது, ​​உங்களுக்குள் திறந்திருக்கும் அல்லது மூடியிருக்கும் எந்த அறையாக இருந்தாலும், அதில்தான் அது இருக்கிறது.

விழுமியங்கள் கற்பிக்கப்படுவதில்லை. அவை உள்வாங்கப்படுகின்றன.

பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் தனது அத்தை மற்றும் மாமாவைப் பற்றிய ஒரு கதையைக் கூறினார் — அவர்களுக்கு ஒன்பது குழந்தைகள் பிறந்தன, அவர்களில் இருவர் மட்டுமே வளர்ந்து பெரியவர்களானார்கள், அவர்களில் இளையவர் முப்பத்தைந்து வயதில் கண்பார்வையை இழந்தார். அப்படியிருந்தும், இத்தனைக்கும் மத்தியிலும், அவர்கள் தொடர்ந்து கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்கள். அடுத்த தலைமுறையினரை அமர வைத்து தாராள மனப்பான்மையைப் பற்றி யாரும் அறிவுரை கூறவில்லை. சமையலறை மேசையில் அது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வதை அவர்கள் வெறுமனே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்; அந்தப் பரிமாற்றம் யாருக்கும் தெரியாமலேயே, அது ஒரு இயல்பான குணமாக மாறும் வரை அது தொடர்ந்தது. இதுதான் இந்தத் தொழிலின் சங்கடமான கணக்கு. நீங்கள் ஒரு பாடத்தைத் திட்டமிடலாம். ஆனால், உங்கள் வடிவத்திலிருந்து ஒரு குழந்தை எதை உள்வாங்கிக் கொள்ளும் என்பதை உங்களால் உண்மையில் திட்டமிட முடியாது.

காலி கேன்

ஆடும் மேடை ஒன்றின் மீது அருகருகே வைக்கப்பட்டிருந்த பழைய இயந்திர மெட்ரானோம்கள், தங்களுக்குக் கீழே ஏற்படும் பொதுவான அதிர்வின் மூலமாக மட்டுமே ஒன்றோடொன்று தாளம் போடுவதைக் காட்டும் ஒரு காணொளியை நாங்கள் பார்த்தோம். நடத்துநர் இல்லை. ஒத்திசைவு குறித்த பாடம் இல்லை. அது நிகழ்வதற்குத் தேவையான ஒருங்கிணைப்பு அந்த அமைப்பில் இருந்தது.

வகுப்பறை என்பது காலிக் குப்பிகளைப் போன்றது. அவை உள்ளே வருகின்றன, நீங்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறீர்கள், இறுதியில் உங்கள் தேவை இல்லாமல் போய்விடுகிறது.

அந்தக் கடைசிப் பகுதிதான் கடினமான பகுதி. கற்பித்தலில் உள்ள ஒவ்வொரு உள்ளுணர்வும், தேவைப்படுவதாகவும், இன்றியமையாததாகவும், ஆதாரமாகவும் தன்னை முன்னிறுத்துகிறது. ஆனால் அந்தப் பயிற்சி முகாம், அந்த உள்ளுணர்வைத் தலைகீழாக மாற்றிக்கொண்டே இருந்தது. 'எனது பாடத்திட்டம் என்ன?' என்பதற்குப் பதிலாக, 'இங்கே ஏற்கெனவே என்ன நடந்துகொண்டிருக்கிறது?' என்று பாருங்கள். 'இந்த அறையில் நான் என்ன வளர்க்கிறேன்?' என்பதற்குப் பதிலாக, நான் அதைக் கவனிக்கும் அளவுக்கு ஒதுங்கினால், இங்கே தானாகவே என்ன வளர்கிறது என்று பாருங்கள்.

ஒரு ஆசிரியை, சம்மதம் பற்றி — அதாவது தொடுவதற்கு முன் அனுமதி கேட்பது பற்றி — தான் ஒரு வருடம் கற்பித்த ஒரு வகுப்பைப் பற்றிப் பேசினார். தேர்வு நேரத்தில் அவரது பாட்டி இறந்துவிட்டார். அவர் பயிற்சித் தாள்களைத் தயாராக எடுத்துக்கொண்டு உள்ளே வந்தார், ஆனால் அவரோ தயாராக இல்லை. அவர் ஏதும் சொல்வதற்குள், ஒரு குழந்தை கேட்டது: “நாம் அவர்களுக்காக துஆ செய்யலாமா?” அதன்பிறகு, அந்த அறையில் இருந்த ஒவ்வொரு குழந்தையும் அவரிடம் முதலில் அதே கேள்வியைக் கேட்டது: “நான் உங்களைக் கட்டிப்பிடிக்கலாமா, அக்கா?”

அன்பைக் கற்றுக்கொள்ள எங்கு செல்கிறீர்கள் என்று கேட்டபோது, ​​காந்தி ஒருமுறை, “நான் சிறு குழந்தைகளிடம் செல்கிறேன்” என்று பதிலளித்தார்.

ஒருவேளை, கற்பித்தலின் மிக ஆழமான பாக்கியம் என்பது வகுப்பின் முன் வரிசையில் நிற்பது அல்ல. அது, ஒரு வேலையாக வேடமிட்டு, ஒருவரின் மாணவராகவும் இருப்பதற்கான வாய்ப்புதான் — எந்தவொரு தொழில்முறை மேம்பாட்டுப் பயிற்சியும் ஒருபோதும் கற்பிக்க முடியாத துக்கம், மன்னிப்பு, அல்லது பிறர் நம்மைக் கவனிப்பதன் எளிய உண்மை போன்றவற்றை ஒரு ஆறு வயதுக் குழந்தை உங்களுக்குக் கற்பிக்க அனுமதிப்பதுதான்.

இங்கே என்ன வளர்கிறது

ஜெயேஷ் பாய், தான் நேரில் கண்ட ஒரு சம்பவத்தை விவரித்தார்: ஒரு நகராட்சிப் பள்ளியில் படிக்கும் ஒரு குழந்தையை அவனது ஆசிரியர் அறைந்திருந்தார். அதைப் பார்த்த ஜெயேஷ் பாய், காயமடைந்த அந்தக் குழந்தையிடம் ஆசிரியருக்காக ஒரு குவளை தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொன்னார். குழந்தையும் அவ்வாறே செய்தது. அடிபட்ட இரண்டு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, தன்னை அடித்தவருக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்தது. ஜெயேஷ் பாய் அந்த ஆசிரியரிடம் திரும்பி, "இந்தக் குழந்தை இரண்டு நிமிடங்களில் உங்களை மன்னித்து, உங்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்தால், அவனிடமிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்வீர்கள்?" என்று சாதாரணமாகக் கேட்டார். அந்த ஆசிரியர் உடைந்து அழுதார்.

இது ஒரு சிறிய, மனதை நொறுக்கும் கதை. மேலும், எந்தவொரு வகுப்பறையிலும் உண்மையான பாடத்திட்டம் எங்கிருந்து வருகிறது என்பது பற்றிய ஒரு உண்மையை இது கூறுகிறது. அது எப்போதும் மார்க்கரைக் கையில் வைத்திருக்கும் பெரியவரிடமிருந்து வருவதில்லை.

குஜராத்தின் சேரிகளில் உள்ள குழந்தைகளுடன் பணியாற்றுவதற்காக வார்டனில் தனது பணியைத் துறந்த நிமோ, தனது நிகழ்த்துக்கலைப் பயிற்சிப் பள்ளியைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார். அங்கு அவரும் அவரது மாணவர்களும் ஒவ்வொரு ஒத்திகைக்குப் பிறகும் பொதுக் கழிப்பறைகளைச் சுத்தம் செய்தனர் — அது தண்டனையாக அல்ல, ஒரு பயிற்சியாக. “நீங்கள் பேரார்வத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் ஒரு சிறுநீர் கழிக்கும் தொட்டியைச் சுத்தம் செய்யும்போது, ​​மேடையே இலக்கு என்ற எண்ணத்தை அந்தக் குழந்தையின் மனதிலிருந்து உங்களால் வேரோடு பிடுங்கி எறிய முடிகிறது.” அந்தத் திட்டத்தில் இருந்து பதினாறு குழந்தைகள் இறுதியில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்தினர். அந்த விளைவை அவர் திட்டமிடவில்லை; அவர் சிறியதும் விசித்திரமானதுமான ஒன்றை விதைத்து, எந்தவொரு பாடத்திட்டமும் கணிக்க முடியாத ஒரு திசையில், பக்கவாட்டில் வளர விட்டிருந்தார்.

எது வளர்கிறதோ அது வளரும்.
எது இறந்தாலும் அது இறக்கட்டும்.
எது பலனளிக்குமோ அது பலனளிக்கும்.
எது வேண்டுமானாலும் பறக்கட்டும்.
நான் விதைகளை விதைக்கிறேன், வேறொன்றுமில்லை.

என்னுடன் மீண்டும் இணைதல், பிறகு நாம், பிறகு நம்முடன்

அந்தப் பயிற்சி முகாம், 'நான் — நாம் — நம்' என்ற ஒரு எளிய கட்டமைப்பைச் சுற்றியே மீண்டும் மீண்டும் வந்தது. தலை, இதயம், கைகள். இது ஒரு படிநிலை அல்ல, மாறாக ஒரு தொடர்வரிசை — ஏனென்றால், செழிப்பான ஒரு வகுப்பறையில், 'நான்' என்ற அமைதியான வேலையை முதலில் செய்யாமல், 'நாம்' என்ற நிலைக்கு உங்களால் தாவிச் செல்ல முடியாது.

ஒரு அமர்வின் தொடக்கக் கேள்வி, “நான் எங்கே இருக்கிறேன்?” என்பதுதான் — அது உருவகமாக அல்ல, உண்மையாகவே. நான் இப்போது என் உடலில் இருக்கிறேனா, அல்லது அதற்கு மூன்று பணிகள் முன்னால் எங்காவது இருக்கிறேனா? என்னுடன் மீண்டும் இணைவது என்பது அந்த வேறுபாட்டைக் கவனிப்பதாகும். ‘நாம்’ என்பதனுடன் மீண்டும் இணைவது என்பது, நான் நிற்கும் அறையிலிருந்து என் உடல் தனிப்பட்டதல்ல என்பதைக் கவனிப்பதாகும் — ஒழுங்கற்ற ஒரு ஆசிரியர், மணி அடித்து முடிப்பதற்குள் முப்பது குழந்தைகளைக் கலக்கமடையச் செய்துவிடுவார்; அதேபோல, ஒரு சீரான ஆசிரியரால், ஒரே ஒரு அறிவுறுத்தல் கூட இல்லாமல், தான் அமைதியாக இருப்பதன் மூலமே ஒரு வகுப்பறையை அமைதிப்படுத்திவிட முடியும்.

அதற்குப் பிறகு நிகழ்வதுதான் நாம் — கட்டமைக்கப்படுவதில்லை, மாறாக அனுமதிக்கப்படுகிறோம். களத்தை நம்புங்கள். அதை அதன் போக்கில் விடுங்கள். தனித்திறமையிலிருந்து, அந்த அறையில் உள்ள யாருக்கும் சொந்தமில்லாத ஒன்றாக, ஆயினும் அங்கிருக்கும் அனைவர் வழியாகவும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒன்றாக அது மாறுகிறது.

தாக்கம் என்பது செயல்களை அகங்காரத்தால் வகுக்கக் கிடைப்பதாகும்.

பத்து செயல்களை, ஒன்று என்ற அகங்காரத்தால் வகுத்தால் பத்து கிடைக்கும். அதே பத்து செயல்களை, பூஜ்ஜியத்தை நெருங்கும் அகங்காரத்தால் வகுத்தால், முடிவிலியை நோக்கிச் செல்லும். இதை ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் உணர்ந்திருந்தனர் — தங்களுக்குக் கிடைத்த ஆசிரியர்கள், தாங்கள் ஆக விரும்பிய ஆசிரியர்கள், அறையின் முன்புறத்தில் நிற்கும் நபரைச் சுற்றியே இயங்கும் ஓர் அறைக்கும், அந்த நபர் அங்கே நிற்பதாலேயே மேலும் உயிர்ப்புடன் திகழும் ஓர் அறைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு என அனைத்திலும் இதை உணர்ந்திருந்தனர்.

உண்மையான ஒலி

ஹோவர்ட் தர்மனின் ஒரு சொற்றொடர் அந்தப் பயிற்சி முகாம் முழுவதும் ஒரு சிறு நீரோட்டம் போலப் பரவியது: உண்மையானதன் ஓசை . நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும், லட்சியம், செயல்திறன் மற்றும் பிறரின் எதிர்பார்ப்புகளின் திரண்ட சுமைக்கு அடியில் ரீங்காரம் இடும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது — அதை நம்மால் நமக்குள் கேட்க முடியாவிட்டால், வேறொருவர் இழுக்கும் கயிறுகளின் நுனியில்தான் நம் வாழ்நாளைக் கழிக்கிறோம் என்று தர்மன் எச்சரித்தார்.

மற்ற பெரும்பாலான தொழில்களை விட, கற்பித்தல் துறை ஒரு பெரும் சோதனையை முன்வைக்கிறது: அன்றைய தினம் மிகவும் முக்கியமானது, யாரும் குறித்து வைக்காத ஓர் மௌனமாக இருந்தபோதிலும், முப்பது குழந்தைகளின் தேவைகள், ஒரு பாடத்திட்டத்தின் தேவைகள், ஒரு அமைப்பு தன்னால் அளவிட முடிந்ததை அளவிட வேண்டிய தேவை என மற்ற அனைவரின் தேவைகளுக்கு மத்தியிலும் உங்கள் சொந்தக் குரலை உங்களால் இன்னும் கேட்க முடிகிறதா என்பதே அது.

இது வெறும் சொல்லலங்காரம் அல்ல. தேர்வு மதிப்பெண்கள் மற்றும் பாடத்திட்ட தணிக்கைகள் மூலம் தங்கள் மதிப்பு அளவிடப்படும் எவருக்கும் இது ஒரு உண்மையான சிக்கலாகும். ஒரு குழந்தையை மிகவும் நீடித்த வகையில் மாற்றும் கற்பித்தலின் பகுதிகள், பெரும்பாலும் அளவிட முடியாத பகுதிகளாகவே இருக்கின்றன — ஒரு குழந்தையின் முகத்தில் இருந்த ஏதோ ஒன்று 'இரு' என்று சொன்னதால் கூடுதலாக இரண்டு நிமிடங்கள் தங்குவது , ஒரு கடினமான கேள்விக்குத் திறமையாகப் பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக நேர்மையாகப் பதிலளிப்பது, முக்கியமான அந்த நாளில் அவர்களுக்கு முன்னால் நீங்கள் எப்படிப்பட்டவராக நின்றீர்களோ அந்தப் பதிப்பு போன்றவை இதற்கு உதாரணம்.

தோட்டம், தொழிற்சாலை அல்ல

முடிவுக்கு அருகில் எங்கோ, பலர் குறித்துக்கொண்ட ஒரு சிறிய, எளிமையான வாக்கியத்தை யாரோ ஒருவர் கூறினார்: நாம் மண்ணிலிருந்து வருகிறோம், மண்ணுக்கே செல்கிறோம்; இடையில், நாம் தோட்டம் அமைக்கிறோம்.

வெளியீடுகள், அளவுகோல்கள், உள்ளடக்கத்தை வழங்குதல் போன்ற தொழிற்துறை சார்ந்த சொற்களால் அடிக்கடி விவரிக்கப்படும் ஒரு வேலையுடன் இதை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது ஒரு விசித்திரமான விஷயம். ஆனால், நீண்ட நேரம் குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு அறைக்கு முன்னால் உண்மையில் நின்றிருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் தெரியும், அந்தத் தொழிற்துறை சார்ந்த சொற்கள் என்பது, வெளியிலிருந்து அதை மதிப்பிடுபவர்களுக்கு அந்த வேலையைப் புரிய வைப்பதற்காக நாம் சொல்லும் ஒரு வகையான பொய் என்று. உண்மையில் உள்ளே நடப்பது, உற்பத்தித் தொழிலை விட தோட்டக்கலைக்கு நெருக்கமானது. ஒரு விதையை வலுக்கட்டாயமாக விதைக்க முடியாது. மண், நீர், ஒளி மற்றும் உங்கள் சொந்த மன உறுதி போன்ற சூழல்களை மட்டுமே உங்களால் பேணிப் பாதுகாக்க முடியும். அதன் பிறகு, நீங்கள் முழுமையாக வடிவமைக்காத ஒன்றை நம்ப வேண்டும்.

ஒரு குழந்தையின் புரிதல் வெறும் பயிற்சித் தாளில் இருந்து மட்டும் வளர்வதில்லை. அது ஒரு வகுப்பறையின் முழுமையான சூழலமைப்பில் இருந்தும் வளர்கிறது — தவிர்க்க முடியாமல், அந்த வகுப்பறையை உருவாக்கியவரின் உணர்ச்சி நிலைகளும் இதில் அடங்கும்.

இறுதியில், அந்தப் பயிற்சி முகாம் யாரையும் முழுமையாகத் தப்பிக்க விடாத ஒரு கேள்விக்கே இது நம்மை மீண்டும் கொண்டு செல்கிறது: நான் எத்தகைய ஆசிரியராக மாற வேண்டும் என்பதல்ல , மாறாக, நான் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், குழந்தைகள் நிறைந்த ஓர் அறை உள்வாங்கிக்கொள்ளும் வகையில், நான் ஏற்கெனவே எத்தகைய நபராக இருக்கிறேன் என்பதே அந்தக் கேள்வி.

பாடத்திட்டம் என்பது ஒருபோதும் வெறும் பாடத்திட்டமாக மட்டும் இருந்ததில்லை. அது, அதைக் கற்பிக்க வந்தவர் யாராக இருந்தாலும் சரி — முழுமையாகவோ, பகுதி பகுதியாகவோ, நேரில் வந்தவராகவோ அல்லது உடல்ரீதியாக மட்டும் இருந்தவராகவோ — அவரையும் உள்ளடக்கியது. மேலும், அந்த வேறுபாட்டை குழந்தைகள் எப்போதுமே அறிந்திருந்தார்கள் என்பது தெரியவந்துள்ளது. நாம் வழக்கமாக நினைப்பதை விட அதிகப் பொறுமையுடன், எங்களில் எந்த வடிவம் கதவைத் திறந்து உள்ளே வரும் என்று அவர்கள் வெறுமனே காத்திருந்தார்கள்.