Ben Ne Tür Bir Öğretmen Olmaya Çağrılıyorum?

Bir çocuk okuldan eve gelir ve babasına öğretmeninin o gün derste olmadığını söyler.

Baba kafası karışmış durumda; o sabah kızını kendisi bırakmıştı. "Gelmedi mi?" diye soruyor. "Hayır," diyor çocuk. "Bedeni oradaydı. Zihni yoktu."

Odada bulunan hiç kimsenin bunu açıklamaya ihtiyacı yoktu. Herkes bunu hissetmişti. Birçoğumuz o öğretmen olmuştuk.

Bu Temmuz ayında Sughad'da düzenlenen bir inzivaya altmışımızı sürükleyen soru şuydu: " Bir odanın önünde durduğumda gerçekten neredeyim? " Öğretmenler ve okul yöneticileri, Dharavi'den bir B-boy, sanat yoluyla eğitim veren bir Rajasthani avukat, bir tabla oyuncusu, bir ruh sağlığı uzmanı, Madrid'den henüz nerede ihtiyaç duyulduğunu anlamaya çalışan on dokuz yaşında bir genç. Imphal'den Kaliforniya'ya kadar. Kimse bize cevaplar vaat etmedi. Bize hala soru soran diğerlerinin arkadaşlığı vaat edildi.

Her şeyin altında yatan soru , "Ne öğretmeliyim?" sorusundan daha sessizdi. Şuydu: Ne tür bir öğretmen olmaya çağrılıyorum ve bunun ne kadarı, not vermenin olmadığı, sınıf dışında zaten kim olduğumla ilgili?

Ceset buradaydı.

Nipun Bhai'nin konuşmasından birçoğumuzun aklında kalan anlardan biri, Khan Academy'nin kurucusu Sal Khan'ın hikayesi ve düşünce tarzının nasıl evrimleştiğiydi.

“En iyi müfredat, en iyi müdahale; öğretmen olarak sizin daha uyumlu hale gelmenizdir.”

— Nipun Mehta, Sal Khan'ın eğitimde yapay zekâ konusundaki kendi görüş değişikliğine atıfta bulunarak

Khan bir zamanlar her çocuk için kişisel bir yapay zekâ öğretmeninin öğrenmeyi devrimleştireceğine inanıyordu. Yıllar sonra geri döndü ve aslında şunu söyledi: Yanılmışız. Bir makine on saniyede bir müfredat oluşturabilir. Açlık duygusu yaratamaz. Bir çocuğu öğrenmeye istekli hale getiremez. Bunu ancak bir insan yapabilir - ve ancak bunu yapan kişi bir nebze de olsa bütünsel olduğunda.

Böylece odadaki soru değişti. Artık "Burada ne öğretmeliyiz?" değil, "Burada ne yetişir?" sorusu gündeme geldi. Vietnam'da bir permakültür çiftçisi Nipun'a bunu açıkça söylemişti: İnsanlar her zaman ilk soruyu sorarak gelirler. O ise hayatını ikinci soruyu cevaplamaya adadı. Yüzde beşini doğru yapın, geri kalan doksan beşini doğa halleder.

Öğretmenler her yerde tükenmişlik sendromu yaşıyorlar; bunun nedeni yeterince önem vermemeleri değil, tutarlılık yerine çaba sarf ederek sınıfı idare etmeye çalışmalarıdır.

Biz Kim Olduğumuzu Öğretiyoruz

Farklı seslerden anlatılan, sürekli tekrar eden bir hikaye vardı; sanki tüm inziva yerinin farkında olmadan mırıldandığı bir melodi gibiydi.

Bir öğretmen okulunu dönüştürmek istiyordu ama nasıl yapacağını bilmiyordu. Bu yüzden küçük bir karar aldı: Müfredatımı aynen şu anki gibi öğretmeye devam edeceğim. Ama meditasyona başlayacağım. Dört beş yıl sonra, sadece kendisinde değil, öğrencilerinde de gözle görülür bir değişim olmuştu. Davranışları değişti. Ve okulun geri kalanıyla etkileşim kuran öğrenciler de yavaş yavaş çevrelerindeki kültürü değiştirmeye başladılar.

Kimse müfredatı yeniden tasarlamadı. Kimse yeni bir müdahale yöntemi uygulamadı. Bir kadın içten içe daha sessiz olmaya karar verdi ve tüm bir ekosistem buna karşılık verdi.

“Biz sadece kendi benliğimizi öğretiyoruz.”

Öğretmen etkinliği üzerine yapılan araştırmalar -öğrenciler için gerçekten neyin fark yarattığını belirlemeye çalışan türden araştırmalar- hep aynı gösterişsiz cevaba varıyor: nitelikler değil, müfredat tasarımı değil, araştırmacıların kuru bir dille "ilgili ve büyüleyici öğretmenler" diye adlandırdığı şey. Sal Khan'ın yapay zekasının hala üretemediği şey de bu. Varlığı kodlayamazsınız.

Eğer kariyeriniz boyunca tekniğinizi geliştirerek öğretmenliğinizi iyileştirmeye çalıştıysanız, bu durum neredeyse utanç verici bir hal alıyor. Bu, daha derin bir yenilenmenin ders planlarınızda değil, sizde olduğunu gösteriyor; bir çocuk yaklaştığında iç dünyanızdaki açık veya kapalı olan herhangi bir odada.

“Değerler öğretilmez, yaşanarak kazanılır.”

Katılımcılardan biri, teyzesi ve amcasıyla ilgili bir hikaye anlattı: Dokuz çocukları olmuş, sadece ikisi yetişkinliğe ulaşmış, en küçüğü otuz beş yaşında kör olmuş. Ve tüm bunlara rağmen, vermeye devam etmişler. Kimse yeni nesli oturtup cömertlik konusunda ders vermemiş. Sadece mutfak masasında bunun tekrar tekrar gerçekleştiğini izlemişler, ta ki kimse farkına varmadan içgüdüsel bir hale gelene kadar. Mesleğin rahatsız edici matematiği bu. Bir ders planlayabilirsiniz. Ama bir çocuğun sizden ne özümseyeceğini gerçekten planlayamazsınız.

Boş Kutu

Eski mekanik metronomların, sallanan bir platform üzerinde yan yana dizilip, altlarındaki ortak titreşim sayesinde birbirleriyle ritim tutmalarını gösteren bir video izledik. Orkestra şefi yoktu. Senkronizasyon dersi de yoktu. Sadece sistemdeki uyum sayesinde bu gerçekleşti.

“Sınıf, boş teneke kutular gibidir. İçeri girerler, uyum sağlarsınız ve sonunda artık size ihtiyaç kalmaz.”

En zor kısım işte bu son kısım. Öğretimdeki her içgüdü, ihtiyaç duyulmaya, vazgeçilmez olmaya, kaynağa yönelir. Ama inziva, bu içgüdüyü sürekli alt üst etti. "Müfreda ne koyacağım?" yerine, "Burada zaten neler oluyor? " diye düşündüm. "Bu odada ne yetiştireceğim?" yerine , "Eğer yeterince kenara çekilirsem, burada kendiliğinden neler yetişiyor?" diye düşündüm.

Bir öğretmen, bir yıl boyunca rıza üzerine, yani dokunmadan önce izin isteme üzerine verdiği bir dersten bahsetti. Büyükannesi sınav döneminde vefat etmişti. Elinde çalışma kağıtlarıyla sınıfa girdi, ama kendisi hazır değildi. Daha bir şey söyleyemeden bir çocuk sordu: "Onlar için dua edebilir miyiz?" Ve sonra, odadaki her çocuk teker teker ona aynı soruyu sordu: "Sana sarılabilir miyim abla?"

Gandhi, kendisine sevgiyi nereden öğrendiği sorulduğunda bir keresinde, "Küçük çocukların yanına giderim" diye cevap vermişti.

Belki de öğretmenliğin en büyük ayrıcalığı sınıfın önünde durmak değildir. Bu, bir iş gibi görünse de, aynı zamanda birinin öğrencisi olma şansıdır; altı yaşındaki bir çocuğun size keder, affetme veya görülmenin basit gerçeği hakkında, hiçbir mesleki gelişim oturumunun başaramadığı bir şeyler öğretmesine izin vermektir.

Burada Neler Yetişir?

Jayesh Bhai, bizzat yaşadığı bir olayı anlattı: Belediye okulunda bir çocuk, öğretmeni tarafından tokatlanmıştı. Olayı gören Jayesh Bhai, yaralı çocuktan öğretmen için bir bardak su getirmesini istedi. Çocuk getirdi. Tokat yedikten iki dakika sonra, kendisine tokat atan kişiye su getirdi. Jayesh Bhai öğretmene dönüp basitçe sordu: Eğer bu çocuk iki dakika içinde seni affedip sana su getirdiyse, ondan ne öğrenirsin? Öğretmen gözyaşlarına boğuldu.

Bu küçük ama yıkıcı bir hikaye ve herhangi bir sınıftaki gerçek müfredatın nereden geldiği konusunda doğru bir şey söylüyor. Müfredat her zaman elinde kalem tutan yetişkinden gelmiyor.

Wharton'daki kariyerini bırakıp Gujarat'ın gecekondu mahallelerindeki çocuklarla çalışmaya başlayan Nimo, bize performans sanatları akademisinden bahsetti. Burada kendisi ve öğrencileri her provadan sonra umumi tuvaletleri temizliyorlardı - ceza olarak değil, pratik olsun diye. "Bir pisuvarı tutku ve neşeyle temizlediğinizde, çocuğun zihninden sahnenin hedef olduğu fikrini söküp atabiliyorsunuz." Bu programdan on altı çocuk sonunda Los Angeles ve İngiltere'de sahne aldı. Bu sonucu planlamamıştı; daha küçük ve daha tuhaf bir şey ekmiş ve hiçbir ders planının öngöremeyeceği bir yönde yanlamasına büyümesine izin vermişti.

Ne yetişirse o yetişir.
Ölen her şey ölecek.
İşe yarayan her şey işe yarayacaktır.
Ne uçarsa uçsun.
Sadece tohum ekiyorum, başka bir şey değil.

Önce Benimle, Sonra Bizle, Sonra da Bize Yeniden Bağ Kurmak

Bu inziva, sürekli olarak basit bir mimariye geri dönüyordu: Ben - Biz - Bize. Kafa, kalp, eller. Bir hiyerarşi değil, bir sıralama; çünkü önce "ben"in daha sessiz çalışmasını yapmadan, gelişen bir sınıfın "biz"ine geçemezsiniz.

Bir oturumun açılış sorusu "Neredeyim?" oldu - mecazi anlamda değil, kelimenin tam anlamıyla. Şu anda bedenimde miyim, yoksa ondan üç görev ileride bir yerde miyim? Kendimle yeniden bağlantı kurmak, aradaki farkı fark etmek demektir. Biz ile yeniden bağlantı kurmak, bedenimin içinde bulunduğum odadan ayrı olmadığını fark etmek demektir - düzensiz bir öğretmen, zil çalmadan önce otuz çocuğu huzursuz edebilir; aynı şekilde, tutarlı bir öğretmen de tek bir talimat vermeden, sadece kendisi sakinleşerek bir odayı sakinleştirebilir.

Ve biz de bundan sonra olan şeyi yapıyoruz - inşa etmekten ziyade, izin vermek. Alana güvenin. Bırakın gitsin. Bireysel yetenekten, odadaki hiç kimseye ait olmayan, ancak herkesin içinden geçen bir şeye dönüşüyor.

"Etki, eylemlerin egoya bölünmesiyle bulunur."

On eylem, bir egoya bölündüğünde on eder. Aynı on eylem, sıfıra yaklaşan bir egoya bölündüğünde ise sonsuza doğru eğilim gösterir. Herkes bunu bir şekilde fark etti; sahip oldukları öğretmenler, olmak istedikleri öğretmenler, odanın önündeki kişinin etrafında dönmesiyle, o kişinin orada durması sayesinde daha canlı hale gelen bir oda arasındaki fark gibi.

Gerçeğin Sesi

Howard Thurman'ın bir sözü, inziva sırasında küçük bir akıntı gibi yayıldı: "Gerçekliğin sesi ." Her birimizin içinde, hırsın, performansın ve başkalarının beklentilerinin birikmiş ağırlığının altında bir şeyler mırıldanır; ve eğer bunu kendimizde duyamazsak, Thurman'ın uyardığı gibi, hayatımızı başkalarının çektiği iplerin ucunda geçiririz.

Öğretmenlik, belki de diğer birçok meslekten daha fazla, herkesin ihtiyaçlarının altında kendi sesinizi duyabilme yeteneğinizi test eder; otuz çocuğun ihtiyaçları, bir müfredatın ihtiyaçları, bir sistemin ölçebildiği şeyi ölçme ihtiyacı... Hatta o gün en önemli şey kimsenin yazmadığı bir sessizlik olsa bile.

Bu, laf kalabalığı değil. Değeri test puanları ve ders planı denetimleriyle ölçülen herkes için gerçek bir sorun. Bir çocuğu en kalıcı şekilde değiştiren öğretim unsurları, çoğu zaman ölçülmeye direnen unsurlardır: çocuğun yüzündeki bir şey " kal" dediği için iki dakika daha fazla kalmak, zor bir soruyu verimli bir şekilde değil dürüstçe cevaplamak, o gün onların önünde duran siz olmanız.

Bahçe, Fabrika Değil

Sonlara doğru bir yerde, birisi birçok kişinin not aldığı kısa ve sade bir cümle söyledi: Topraktan geliyoruz, toprağa gidiyoruz; arada ise bahçe işleriyle uğraşıyoruz.

Endüstriyel dille – çıktılar, ölçütler, içerik sunumu – sıklıkla tanımlanan bir işin yanında böyle bir şeyi tutmak garip gelebilir. Ancak uzun süre bir çocuk sınıfının önünde durmuş herkes, endüstriyel dilin, işi dışarıdan değerlendiren insanlar için anlaşılır kılmak için anlattığımız bir tür yalan olduğunu bilir. Orada gerçekte olan şey, üretimden çok bahçıvanlığa daha yakındır. Bir tohumu zorla ekemezsiniz. Sadece koşulları – toprak, su, ışık ve, ortaya çıktığı üzere, kendi istikrarınızı – sağlayabilir ve sonra da tamamen tasarlamadığınız bir şeye güvenebilirsiniz.

Bir çocuğun kavrayışı sadece bir çalışma kağıdıyla gelişmez. Sınıfın tüm ekosisteminden, kaçınılmaz olarak da onu kuran kişinin duygusal durumundan gelişir.

Bu da bizi, en sonunda, inzivanın kimseye tam olarak kaçma fırsatı vermediği soruya geri götürüyor: Ne tür bir öğretmen olmalıyım değil, halihazırda nasıl bir insanım ki, bir sınıf dolusu çocuk bunu istesem de istemesem de özümseyecek?

Müfredat asla sadece müfredat değildi. Aynı zamanda onu öğretmek için gelen kişiydi; ister tam olarak, ister parça parça, ister hazır bulunarak, ister sadece fiziksel olarak orada olarak. Ve anlaşılan o ki, çocuklar her zaman bu farkı biliyorlardı. Sadece, genellikle onlara atfettiğimizden daha fazla sabırla, kapıdan hangi versiyonumuzun gireceğini bekliyorlardı.