مجھے کس قسم کا استاد کہا جاتا ہے؟

ایک بچہ اسکول سے گھر آتا ہے اور اپنے والد کو بتاتا ہے کہ اس دن اس کا استاد غیر حاضر تھا۔

والد الجھن میں ہے - اس نے اس صبح اسے خود ہی چھوڑ دیا تھا۔ "کیا وہ نہیں آئی؟" وہ پوچھتا ہے. ’’نہیں،‘‘ بچہ کہتا ہے۔ "اس کا جسم وہاں موجود تھا۔ اس کا دماغ غائب تھا۔"

کمرے میں کسی کو بھی اس کی وضاحت کی ضرورت نہیں تھی۔ سب نے محسوس کیا تھا۔ ہم میں سے بہت سے وہ استاد رہے تھے۔

اس سوال کی طرح کچھ — جب میں ایک کمرے کے سامنے کھڑا ہوتا ہوں تو واقعی میں کہاں ہوں؟ - اس جولائی میں ہم میں سے ساٹھ کو سغد میں اعتکاف میں لے گئے۔ اساتذہ اور اسکول کے رہنما، دھاراوی کا ایک بی لڑکا، ایک راجستھانی وکیل جو آرٹ کے ذریعے پڑھاتا ہے، ایک طبلہ بجانے والا، ایک ذہنی صحت کا پیشہ ور، میڈرڈ کا ایک انیس سالہ نوجوان اب بھی یہ معلوم کر رہا ہے کہ اسے کہاں ضرورت ہے۔ امپھال سے کیلیفورنیا تک۔ کسی نے ہم سے جواب دینے کا وعدہ نہیں کیا۔ ہم سے وعدہ کیا گیا تھا کہ دوسروں کی کمپنی اب بھی پوچھ رہی ہے۔

ہر چیز کے نیچے سوال اس سے زیادہ پرسکون تھا کہ میں کیا سکھاؤں ۔ یہ تھا: مجھے کس قسم کا استاد کہا جاتا ہے — اور اس کا اس سے کتنا تعلق ہے جو میں پہلے سے ہوں، کلاس روم سے باہر، جب کوئی کسی چیز کی درجہ بندی نہیں کر رہا ہے؟

جسم یہاں تھا۔

نپن بھائی کی گفتگو کا ایک لمحہ جو ہم میں سے بہت سے لوگوں کے ساتھ رہا وہ تھا خان اکیڈمی کے بانی سال خان کی کہانی اور ان کی سوچ کیسے تیار ہوئی۔

"بہترین نصاب، بہترین مداخلت - کیا آپ بحیثیت استاد زیادہ مربوط ہو رہے ہیں۔"

- نپن مہتا، تعلیم میں AI پر سال خان کے اپنے الٹ کا حوالہ دیتے ہوئے۔

خان نے ایک بار یقین کیا تھا کہ ہر بچے کے لیے ایک ذاتی AI ٹیوٹر سیکھنے میں انقلاب لائے گا۔ وہ برسوں بعد واپس آیا اور کہا، حقیقت میں: ہم غلط تھے۔ ایک مشین دس سیکنڈ میں نصاب تیار کر سکتی ہے۔ یہ بھوک پیدا نہیں کر سکتا۔ یہ ایک بچے کو سیکھنے کی خواہش میں پیار نہیں کر سکتا۔ صرف ایک شخص ہی ایسا کر سکتا ہے - اور صرف اس صورت میں جب وہ شخص کچھ حد تک مکمل ہو۔

تو کمرے میں سوال بدل گیا۔ یہ نہیں کہ ہم یہاں کیا سکھائیں بلکہ یہاں کیا اگتا ہے ۔ ویتنام میں ایک پرما کلچر کسان نے ایک بار نپن سے صاف صاف کہا تھا: لوگ ہمیشہ پہلا سوال پوچھ کر آتے ہیں۔ اس نے اپنی زندگی دوسرے کا جواب دینے میں گزار دی ہے۔ صحیح پانچ فیصد کرو، اور فطرت باقی پچانوے اٹھاتی ہے۔

اساتذہ ہر جگہ جل رہے ہیں — اس لیے نہیں کہ وہ بہت کم پرواہ کرتے ہیں، بلکہ اس لیے کہ وہ ہم آہنگی کے بجائے کوشش کے ساتھ کلاس روم کو منعقد کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

ہم سکھاتے ہیں کہ ہم کون ہیں۔

ایک کہانی تھی جو لوٹتی رہی، مختلف آوازوں میں سنائی گئی، ایک دھن کی طرح ساری اعتکاف بغیر کسی معنی کے گنگناتی رہی۔

ایک ٹیچر اپنے اسکول کو تبدیل کرنا چاہتی تھی اور وہ نہیں جانتی تھی کہ کیسے۔ تو اس نے ایک چھوٹا سا فیصلہ کیا: میں اپنے نصاب کو بالکل ویسا ہی پڑھاتی رہوں گی جیسے میں کر رہی ہوں۔ لیکن میں مراقبہ شروع کروں گا۔ چار یا پانچ سال بعد، کچھ واضح طور پر بدل گیا تھا - نہ صرف اس میں، بلکہ اس کے طالب علموں میں۔ ان کا رویہ بدل گیا۔ اور وہ طلبا جنہوں نے باقی اسکول کے ساتھ بات چیت کی، آہستہ آہستہ، اپنے اردگرد کی ثقافت کو بھی بدلنا شروع کیا۔

کسی نے نصاب کو از سر نو ڈیزائن نہیں کیا۔ کسی نے نئی مداخلت متعارف نہیں کرائی۔ ایک عورت نے اندر سے خاموش رہنے کا فیصلہ کیا، اور پورے ماحولیاتی نظام نے جواب دیا۔

"ہم صرف وہی سکھاتے ہیں جو ہم ہیں۔"

اساتذہ کی تاثیر پر تحقیق - وہ قسم جو طالب علموں کے لیے اصل میں سوئی کو حرکت دینے والی چیز کو الگ تھلگ کرنے کی کوشش کرتی ہے - ایک ہی غیر واضح جواب پر اترتی رہتی ہے: اسناد نہیں، نصاب کا ڈیزائن نہیں، لیکن جسے محققین "دیکھ بھال کرنے والے اور دل موہ لینے والے اساتذہ" کہتے ہیں۔ یہی وہ چیز ہے جو سلمان خان کی اے آئی ابھی تک تیار نہیں کر سکی۔ آپ موجودگی کوڈ نہیں کر سکتے۔

اس کے بارے میں تقریباً شرمناک چیز ہے، اگر آپ نے اپنا کیریئر تکنیک میں بہتر ہو کر تدریس میں بہتر ہونے کی کوشش میں صرف کیا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ گہری تزئین و آرائش آپ کے سبق کے منصوبوں میں نہیں ہے۔ یہ آپ میں ہے — آپ کے اندر جو بھی کمرہ کھلا یا بند ہے جب کوئی بچہ اس کی طرف چلتا ہے۔

"اقدار نہیں سکھائے جاتے، وہ پکڑے جاتے ہیں۔"

ایک شریک نے اپنی خالہ اور چچا کے بارے میں ایک کہانی سنائی — نو بچے پیدا ہوئے، صرف دو جو بالغ ہونے تک زندہ رہے، سب سے کم عمر پینتیس سال کی عمر میں نابینا ہو گئی۔ اور پھر بھی، اس سب کے ذریعے، وہ دیتے رہے۔ کسی نے اگلی نسل کو بٹھا کر سخاوت کا درس نہیں دیا۔ انہوں نے اسے کچن کی میز پر بار بار ہوتا ہوا دیکھا، یہاں تک کہ کسی کی منتقلی کو دیکھے بغیر یہ جبلت بن گیا۔ یہ پیشے کی غیر آرام دہ ریاضی ہے۔ آپ سبق کی منصوبہ بندی کر سکتے ہیں۔ آپ واقعی منصوبہ بندی نہیں کر سکتے کہ بچہ آپ کی شکل سے کیا جذب کرتا ہے۔

خالی کین

ہم نے پرانے مکینیکل میٹرونومز کا ایک کلپ دیکھا، جو ایک ہلتے ہوئے پلیٹ فارم پر ساتھ ساتھ رکھے ہوئے تھے، ان کے نیچے مشترکہ کمپن کے ذریعے خالصتاً ایک دوسرے کے ساتھ تال میں گر رہے تھے۔ کوئی کنڈکٹر نہیں۔ ہم آہنگی کا کوئی سبق نہیں۔ ایسا ہونے کے لیے سسٹم میں صرف ہم آہنگی کافی ہے۔

"کلاس روم خالی ڈبے کی طرح ہے۔ وہ اندر آتے ہیں، آپ مطابقت پذیر ہو جاتے ہیں، اور آخرکار آپ کی ضرورت نہیں رہتی۔"

وہ آخری حصہ مشکل حصہ ہے۔ تعلیم میں ہر جبلت ضرورت کی طرف دھکیلتی ہے — ناگزیر، ذریعہ۔ لیکن پسپائی اس جبلت کو اپنے سر پر پھیرتی رہی۔ اس کے بجائے کہ میرا نصاب کیا ہے ، کوشش کریں کہ یہاں پہلے سے کیا ہو رہا ہے ۔ اس کے بجائے کہ میں اس کمرے میں کیا اگاتا ہوں ، کوشش کریں کہ جو کچھ یہاں خود بخود اگتا ہے، اگر میں اس کو محسوس کرنے کے لیے کافی راستے سے ہٹ جاتا ہوں ۔

ایک ٹیچر نے اس کلاس کے بارے میں بات کی جس میں اس نے رضامندی کے بارے میں پڑھانے میں ایک سال گزارا تھا - چھونے سے پہلے پوچھنے کے بارے میں۔ امتحان کے موسم میں اس کی دادی کا انتقال ہو گیا۔ وہ ورک شیٹس کے ساتھ اندر چلی گئی، لیکن وہ خود نہیں تھی۔ اس سے پہلے کہ وہ کچھ کہتی، ایک بچے نے پوچھا: "کیا ہم ان کے لیے دعا کر سکتے ہیں؟" اور پھر، ایک ایک کر کے، اس کمرے کے ہر بچے نے سب سے پہلے اس سے یہی سوال کیا: "کیا میں آپ کو گلے لگا سکتا ہوں دیدی؟"

’’میں چھوٹے بچوں کے پاس جاتا ہوں،‘‘ گاندھی نے ایک بار جواب دیا، جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ محبت سیکھنے کہاں گئے ہیں۔

شاید تعلیم کا سب سے گہرا استحقاق کمرے کے سامنے کھڑا نہیں ہے۔ یہ موقع ہے، نوکری کے بھیس میں، کسی کے طالب علم ہونے کا بھی - ایک چھ سالہ بچے کو آپ کو غم، یا معافی، یا دیکھنے کی واضح حقیقت کے بارے میں کچھ سکھانے دیں، جو کسی بھی پیشہ ورانہ ترقی کے سیشن میں کبھی نہیں ہو سکا۔

یہاں کیا اگتا ہے۔

جیش بھائی نے ایک واقعہ سنایا جس کا وہ حصہ تھا: میونسپل اسکول میں ایک بچہ جسے اس کے استاد نے تھپڑ مارا تھا۔ جیش بھائی، جنہوں نے اسے دیکھا تھا، نے زخمی بچے سے ٹیچر کے لیے پانی کا گلاس لانے کو کہا۔ بچے نے کیا۔ مارے جانے کے دو منٹ بعد وہ اس شخص کے لیے پانی لایا جس نے اسے مارا تھا۔ جیش بھائی استاد کی طرف متوجہ ہوئے اور سادگی سے پوچھا: اگر یہ بچہ آپ کو دو منٹ میں معاف کر دے اور پانی لے آئے تو آپ اس سے کیا سیکھیں گے؟ استاد ٹوٹ گیا۔

یہ ایک چھوٹی، تباہ کن کہانی ہے، اور یہ کچھ سچ کہتی ہے کہ کسی بھی کمرے میں اصل نصاب کہاں سے آ رہا ہے۔ یہ ہمیشہ مارکر رکھنے والے بالغ کی طرف سے نہیں آتا ہے۔

نیمو، جس نے گجرات کی کچی آبادیوں میں بچوں کے ساتھ کام کرنے کے لیے وارٹن میں اپنا کریئر چھوڑا، نے ہمیں اپنی پرفارمنگ آرٹس اکیڈمی کے بارے میں بتایا، جہاں وہ اور اس کے طالب علم ہر مشق کے بعد عوامی بیت الخلاء کو صاف کرتے تھے - سزا کے طور پر نہیں، مشق کے طور پر۔ "جب آپ جذبے اور خوشی کے ساتھ پیشاب کی صفائی کر رہے ہیں، تو آپ بچے کے ذہن سے یہ بات نکال سکتے ہیں کہ اسٹیج ہی مقصد ہے۔" اس پروگرام کے سولہ بچوں نے بالآخر لاس اینجلس اور برطانیہ میں پرفارم کیا۔ اس نے اس نتیجے کی منصوبہ بندی نہیں کی تھی۔ اس نے کچھ چھوٹا اور اجنبی لگایا تھا اور اسے ایک طرف بڑھنے دیا تھا، ایسی سمت میں جس کی کوئی سبق آموز منصوبہ پیش گوئی نہیں کی ہوگی۔

جو بڑھے گا وہ بڑھے گا۔
جو مرے گا وہ مرے گا۔
جو بھی کام کرے گا کام آئے گا۔
جو بھی مکھیاں اُڑیں گی۔
میں بیج لگا رہا ہوں، مزید کچھ نہیں۔

میرے ساتھ دوبارہ جڑنا، پھر ہم، پھر ہمارے ساتھ

اعتکاف ایک سادہ فن تعمیر کی طرف چکر لگاتا رہا: میں — ہم — ہم۔ سر، دل، ہاتھ۔ درجہ بندی نہیں، بلکہ ایک ترتیب — کیونکہ آپ پہلے "میں" کا پرسکون کام کیے بغیر ترقی پزیر کلاس روم کے "ہم" تک نہیں جا سکتے۔

"میں کہاں ہوں؟" ایک سیشن کا ابتدائی سوال تھا — استعاراتی طور پر نہیں، بلکہ لفظی طور پر۔ کیا میں ابھی اپنے جسم میں ہوں، یا اس سے آگے کہیں تین کام ہیں؟ میرے ساتھ دوبارہ جڑنے کا مطلب فرق کو محسوس کرنا ہے۔ ہمارے ساتھ دوبارہ جڑنے کا مطلب یہ ہے کہ یہ دیکھنا کہ میرا جسم اس کمرے سے الگ نہیں ہے جس میں میں کھڑا ہوں — ایک بے ضابطہ استاد گھنٹی بجنے سے پہلے تیس بچوں کو بے ترتیب کر دے گا، اسی طرح ایک مربوط استاد بغیر کسی ہدایت کے، بس خود کو آباد کر کے ایک کمرے کو بسا سکتا ہے۔

اور ہم وہی ہیں جو اس کے بعد ہوتا ہے - نہیں بنایا گیا، جتنا اجازت ہے۔ میدان پر بھروسہ کریں۔ اسے جانے دو۔ انفرادی ٹیلنٹ سے لے کر ایسی چیز تک جس کا تعلق کمرے میں موجود کسی ایک فرد سے نہیں ہے، اور پھر بھی اس میں موجود ہر ایک کے ذریعے منتقل ہوتا ہے۔

"اثر انا کے ذریعہ تقسیم کردہ اعمال کے برابر ہے۔"

دس اعمال، ایک کی انا سے تقسیم، آپ کو دس دیتا ہے۔ وہی دس اعمال، جو صفر کے قریب پہنچنے والی انا سے تقسیم ہوتے ہیں، لامحدودیت کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ ہر کسی نے اسے کسی نہ کسی شکل میں پہچانا — جو اساتذہ ان کے پاس تھے، وہ اساتذہ جو وہ بننا چاہتے تھے، ایک کمرے کے درمیان فرق جو اس کے سامنے والے شخص کے گرد گھومتا ہے اور ایک کمرہ جو زیادہ زندہ ہو جاتا ہے کیونکہ وہ شخص وہاں کھڑا ہوتا ہے۔

حقیقی کی آواز

ہاورڈ تھرمین کا ایک جملہ ہے جو اعتکاف میں ایک چھوٹے سے کرنٹ کی طرح گردش کرتا ہے: حقیقی کی آواز ۔ ہم میں سے ہر ایک میں کچھ ایسا ہے جو خواہشات اور کارکردگی اور دوسرے لوگوں کی توقعات کے جمع شدہ وزن کے نیچے ہے - اور اگر ہم اسے اپنے آپ میں نہیں سن سکتے ہیں، تھورمین نے خبردار کیا، ہم اپنی زندگی ان تاروں کے سروں پر گزارتے ہیں جو کوئی اور کھینچ رہا ہے۔

تدریس، شاید زیادہ تر پیشوں سے زیادہ، یہ جانچتا ہے کہ آیا آپ اب بھی اپنی آواز سب کی ضروریات کے تحت سن سکتے ہیں - تیس بچوں کی ضروریات، نصاب کی ضروریات، ایک نظام کی ضرورت اس بات کی پیمائش کرنے کے لیے کہ وہ کس چیز کی پیمائش کر سکتا ہے، یہاں تک کہ جب اس دن سب سے زیادہ اہمیت والی چیز خاموشی تھی، کسی نے نہیں لکھا۔

یہ کوئی بیان بازی نہیں ہے۔ یہ کسی بھی شخص کے لیے ایک حقیقی مسئلہ ہے جس کی مالیت ٹیسٹ کے اسکورز اور اسباق کی منصوبہ بندی کے آڈٹ کے ذریعے درست ہو جاتی ہے۔ پڑھانے کے وہ حصے جو بچے کو سب سے زیادہ پائیدار طریقے سے تبدیل کرتے ہیں وہ اکثر بالکل وہی حصے ہوتے ہیں جو پیمائش کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں — دو منٹ اضافی ٹھہرنا کیونکہ بچے کے چہرے پر کسی چیز نے کہا تھا کہ ٹھہرو ، ایک مشکل سوال کا جواب مؤثر طریقے سے دینے کی بجائے ایمانداری سے دینا، جس دن آپ ان کے سامنے کھڑے ہوئے تھے اس دن اس کی اہمیت تھی۔

باغ، فیکٹری نہیں۔

اختتام کے قریب کہیں، کسی نے ایک چھوٹا سا سادہ جملہ پیش کیا جسے بہت سے لوگوں نے لکھا: ہم زمین سے آئے ہیں، ہم زمین پر جائیں گے۔ درمیان میں، ہم باغ کرتے ہیں.

کسی کام کے ساتھ لگانا ایک عجیب بات ہے جسے اکثر صنعتی زبان میں بیان کیا جاتا ہے — آؤٹ پٹ، بینچ مارکس، مواد کی ترسیل۔ لیکن ہر وہ شخص جو درحقیقت بچوں کے کمرے کے سامنے کافی دیر تک کھڑا رہتا ہے وہ جانتا ہے کہ صنعتی زبان ایک قسم کا جھوٹ ہے جسے ہم باہر سے جانچنے والے لوگوں کے لیے کام کو جائز بنانے کے لیے کہتے ہیں۔ وہاں جو کچھ ہوتا ہے وہ مینوفیکچرنگ سے زیادہ باغبانی کے قریب ہوتا ہے۔ آپ ایک بیج کو زبردستی نہیں کر سکتے۔ آپ صرف ان حالات کا خیال رکھ سکتے ہیں — مٹی، پانی، روشنی، اور، یہ پتہ چلتا ہے، آپ کی اپنی استقامت — اور پھر کسی ایسی چیز پر بھروسہ کریں جسے آپ نے مکمل طور پر ڈیزائن نہیں کیا ہے۔

بچے کی سمجھ صرف ورک شیٹ سے نہیں بڑھتی ہے۔ یہ کلاس روم کے پورے ماحولیاتی نظام سے پروان چڑھتا ہے — بشمول، ناگزیر طور پر، اس شخص کا جذباتی موسم جس نے اسے بنایا ہے۔

جو ہمیں آخر میں اس سوال کی طرف لوٹاتا ہے کہ اعتکاف کبھی بھی کسی کو بھاگنے نہیں دیتا: یہ نہیں کہ مجھے کس قسم کا استاد بننا چاہیے ، بلکہ میں پہلے ہی کیسا انسان ہوں، کہ بچوں سے بھرا کمرہ جذب کر لے گا چاہے میں اس کا ارادہ کروں یا نہ کروں؟

نصاب کبھی صرف نصاب نہیں تھا۔ یہ وہ بھی تھا جو اسے سکھانے کے لیے آیا — مکمل طور پر، یا ٹکڑوں میں، موجود یا محض جسمانی طور پر۔ اور بچے، یہ پتہ چلتا ہے، ہمیشہ فرق جانتے ہیں. وہ صرف انتظار کر رہے تھے، اس سے زیادہ صبر کے ساتھ جو ہم عام طور پر انہیں کریڈٹ دیتے ہیں، یہ دیکھنے کے لیے کہ ہم میں سے کون سا ورژن دروازے سے گزرے گا۔