katawan, mga kaisipan sa ating isipan. Ang lahat ng iyan ay nangyayari nang magkakasama.
Kaya may mga detalye ng pangyayaring ating kino-encode, kasama ang mga damdaming nauugnay sa mga detalyeng iyon. At lahat ng iyon ay nako-encode. Ang prosesong iyon ng pag-encode ay kritikal na kinokontrol ng isang istrukturang mayroon tayong lahat sa utak na tinatawag na hippocampus. Ang hippocampus ay ang pahabang istrukturang ito na nasa loob ng medial temporal lobes. Ang mga temporal lobes ay nasa magkabilang gilid ng ating ulo, at ang mga ito ay nakatiklop, at sa panloob na ibabaw na iyon ng temporal lobe ay ang hippocampus.
At ang hippocampus ay napakahalaga para sa pag-encode ng mga bagong alaala. At sa katunayan —
Cortland: Tama ba ang pagkakatanda ko na mas malakas ang encoding habang mas malakas ang emosyonal na nilalaman? Halimbawa, kung nasa isang emosyonal na sitwasyon ka kumpara sa isang bagay na medyo neutral, ang encoding ay magiging mas malakas o mas pangmatagalan sa ilang paraan?
Richie: Oo, sa pangkalahatan, totoo iyan. At may mga case study na. May isang napakasikat na kaso sa mga talaan ng neuroscience na tinaguriang HM. Ito ay isang partikular na pasyente na pinag-aralan ng isang sikat na neuroscientist sa MIT. Si HM ay may pinsala sa hippocampus sa magkabilang panig.
At hindi na matandaan ni HM ang anumang bagong impormasyon. May access si HM sa mga lumang alaala na naka-encode bago pa man masira ang hippocampus, ngunit walang bago pagkatapos masira ang hippocampus.
Cortland: Kaya bagong konsolidasyon — konsolidasyon ng memorya. Pero puwede rin tayong pumasok sa muling konsolidasyon — pero nagambala ba ang unang konsolidasyon?
Richie: Eksakto. Naantala ang unang pagsasama-sama.
Muling Pagpapatibay: Muling Pagbabalot ng Ating mga Alaala
Ang built-in na mekanismo ng utak para sa muling pagsusulat ng nakaraan
Richie: Kaya iyan ang tungkol sa negosyong ito ng pagsasama-sama. Ngayon, ano ang muling pagsasama-sama? Ang muling pagsasama-sama ay kamangha-mangha, at kamakailan lamang ito inilarawan sa neuroscientific literature. Kapag naaalala natin ang isang lumang alaala — halimbawa, kung naiisip natin ang isang guro na mayroon tayo noong kolehiyo o marahil bago pa man mag-kolehiyo, at naaalala natin ang mukha ng gurong iyon, marahil kung ano ang hitsura nila — kaya kung bibigyan ka ng prompt na ibalik sa iyong isipan ang isang guro na mayroon ka noon, ang proseso ng pagbabalik ng taong iyon sa iyong isipan ay tinatawag nating retrieval, kung saan kinukuha natin ang alaalang ito mula sa pangmatagalang imbakan.
Pagkatapos, ang alaalang iyon ay muling pagsasama-samahin. Ang ibig sabihin nito ay kapag nakuha na natin ito at magagamit na natin — alam na natin iyon — saka natin ito muling pagsasama-samahin. Binabalikan natin ito, kung gugustuhin mo, at pagkatapos ay ibinabalik sa ating pangmatagalang memorya. Kaya bago ko banggitin ang pag-iisip tungkol sa isang guro sa iyong nakaraan, sa palagay ko ay malamang na ang karamihan sa mga tagapakinig — marahil isang daang porsyento — ay hindi nag-iisip tungkol sa isang guro sa kanilang nakaraan.
Hindi ito bahagi ng kanilang malay na karanasan. Ngunit sa sandaling bigyan natin ng pahiwatig, ang pahiwatig na alalahanin ang isang guro sa iyong nakaraan, iyon ay isang pahiwatig upang makuha ang alaalang ito. Kapag ito ay nakuha na at kapag ito ay may malay na, ito ay nasa isang estado kung saan maaari itong muling pagtibayin. At isa sa mga kamangha-manghang bagay tungkol sa emosyonal na memorya ay kapag nakuha natin ito, kinukuha natin ang memorya kasama ang lahat ng makulay na katangian nito.
Ngunit kapag muli natin itong pinagtibay, mayroon tayong pagkakataong muling pagtibayin ito sa ibang paraan. At sa katunayan, walang anumang bagay ang muling pinagtibay sa eksaktong parehong paraan. At kaya naman ang alaala ay hindi tulad ng isang litrato ng nangyari sa nakaraan. Ito ay isang interpretasyon.
Ang Laro ng Telepono
Paano lumilipad ang mga alaala sa bawat pagbabalik-tanaw
Cortland: At marahil habang mas madalas mong naaalaala ang mga bagay at muling pinagsasama-sama ito, malamang na mas nagiging hindi ito tumpak. Dahil sa bawat pagkakataon, parang maliliit na pagbabago lang ito. Ngunit kung maaalala mo ang isang alaala nang isandaang beses sa loob ng limang taon o sampung taon, at sa bawat pagkakataong gagawin mo iyon, maaaring mayroon kang iba't ibang mga kaugnayan na ngayon ay nakaugnay na, at pagkatapos ay muling kino-encode mo ito. Parang laro ng telepono.
Ang agwat sa pagitan ng panimulang memorya at kung paano ito nagbabago sa paglipas ng panahon ay malamang na nagbabago nang kaunti sa bawat hakbang. Kaya pagdating mo sa dulo, kung isandaan ito ng mga hakbang na iyon, malamang na radikal na naiiba ito, ngunit hindi mo naman kinakailangang maramdaman na naiiba ito.
Richie: Eksakto. Kaya sa prosesong ito ng muling pagsasama-sama, mayroon tayong pagkakataong muling buuin ang alaala, kung gugustuhin mo.
Meditasyon bilang Muling Pagpapatibay
Muling pagsusulat ng mga emosyonal na tag nang may kalmadong estado ng katawan
Richie: Kaya sa halimbawang ibinibigay mo mula sa retreat, nakaupo ka roon at nagmumuni-muni at nasa ganitong paraan ka ng pagiging sa halip na paggawa. Sa tingin ko, ligtas na ipagpalagay na ang iyong katawan ay medyo relaks, na kahit na mayroon kang mga iniisip na ito, ang iyong isip ay medyo relaks din. Ngunit ang mga alaalang ito ay lumilitaw sa anumang kadahilanan.
At isa pang bagay na ligtas ipagpalagay ay ang kalagayan ng katawan na iyong kinalalagyan kapag ikaw ay nagmumuni-muni ay malamang na ibang-iba sa kalagayan ng katawan na iyong kinalalagyan noong orihinal na naganap ang mga emosyonal na yugtong iyon.
Cortland: Oo, ibang-iba talaga sa kasong ito.
Richie: Oo. Kaya ito talaga ang magandang pagkakataon, dahil maaari mong makuha ang mga alaalang ito at maaari mo itong muling pagsama-samahin sa kalmadong kalagayan ng katawan na iyong kinalalagyan ngayon.
Kaya naman ito ay isang pagkakataon upang muling bigyang-kahulugan, kung gugustuhin mo, ang emosyonal na karanasang ito. Magkakaroon ka pa rin ng memorya, ngunit ang emosyonal na tag, ang emosyonal na karga, kung gugustuhin mo, na nauugnay sa orihinal na memoryang iyon ay malamang na magbabago. Dahil muling pinagsasama-sama mo ito ngayon gamit ang mahinahong kilos ng iyong mapagnilay-nilay na postura at ang ganitong paraan ng pag-iral sa halip na paggawa.
Ang Alkemiya ng Pangangalaga at Presensya
Paghawak ng espasyo para sa ating sariling panloob na karanasan
Cortland: Nang iniisip ko ang karanasang ito at ang paraan ng aking pag-uugnay sa aking karanasan, ang pagkakatulad na pumasok sa isip ko ay ang uri ng presensya na iniaalok natin kapag kasama natin ang isang taong lubos nating pinahahalagahan na nahihirapan. Kaya, halimbawa, kung ikaw ay isang magulang at kasama mo ang isang anak na nag-aalburuto, o kasama mo ang isang matalik na kaibigan na marahil ay dumanas ng matinding pagkawala o nagdurusa sa ilang paraan. At sa mga sitwasyong iyon, ito ay isang talagang kawili-wiling halo na nangyayari sa loob.
Ito ay isang napakagandang alkemiya ng pangangalaga sa isang banda, at presensya sa kabilang banda. At kadalasan, iyon lang ang kailangan. Kung kasama mo ang isang batang may mainit na ulo — sa palagay ko alam nating lahat, iyong mga magulang, sigurado akong naranasan mo na ito nang maraming beses — kung papasok ka roon at susubukan mong pigilan ang iyong anak na magkaroon ng mainit na ulo, hindi mo lang mapipigilan ang kanilang mainit na ulo, malapit na rin kayong magkaroon ng mainit na ulo. Pareho lang kayong may mainit na ulo na magkasama.
Pero kung kaya mong manatiling nakabatay sa sitwasyong iyon at nandiyan ka lang kasama ang mapagmalasakit na presensya at nagbibigay ng espasyo — wala ka nang magagawa pa — mahal mo sila, nakikita mo silang nagdurusa, hindi mo ito personal na iniintindi kung sumisigaw sila o kung ano pa man ang ginagawa nila. Gayundin, kung kasama mo ang isang mabuting kaibigan na nahihirapan at umiiyak, kailangan mo lang nandiyan. At muli, lubos kang naroroon.
Hindi mo tinitingnan ang iyong telepono o gumagawa ng ibang bagay o nag-iisip tungkol sa ibang bagay, ngunit binibigyan mo ang presensyang iyon ng pag-iingat, pagmamalasakit, at pagmamahal. Sa paanuman, ang alkemyang iyon ay napakalakas. Alam natin na kapag naranasan natin ito, alam natin na kapag ibinigay natin ito sa iba — isa itong regalo. Ngunit sa paanuman ay hindi natin natututong gawin iyon para sa ating sarili.
Sa maraming paraan, ang meditasyon — o ilang uri ng meditasyon — ay ang pagkatutong magkaroon ng parehong mapagmalasakit at madamdaming presensya, ngunit maaari natin itong idirekta sa ating sariling panloob na karanasan. At iyon mismo ang naramdaman ko. Parang binubuksan ko lang ang espasyong ito, at hindi ko sinusubukang bitawan ang anuman o lumampas sa anuman. Ngunit kahit papaano, ang mahiwagang alkemiya ng pangangalaga at presensya ay nagpapahintulot lamang sa mga bagay na nakaharang at natigil sa sistema na magsimulang gumalaw.
Maaari Mo Bang Burahin ang Isang Alaala?
Paggambala sa muling pagsasama-sama — mula sa mga modelo ng hayop hanggang sa pagmumuni-muni
Cortland: Pero ang gusto ko sanang itanong, dahil napag-usapan mo ang tungkol sa muling pagsasama-sama at maaari mong baguhin ang mga asosasyon — iniisip ko, maaari mo ba itong tuluyang guluhin?
Dahil sa ilang aspeto ay naramdaman ito — ibig kong sabihin, titingnan natin kung babalik ito muli, ngunit tiyak na hindi pa ito nangyari mula noon. Sa kasong ito, parang isang paglaya ito. Nagsimula ito bilang isang bloke ng yelo at pagkatapos ay naging tubig, at pagkatapos ay naging singaw, at pagkatapos ay natunaw, ganoon ang pakiramdam.
Nagtataka ako kung mayroong anumang pananaliksik sa aktwal na paggambala sa muling pagsasama-sama o pagharang sa muling pag-encode nito.
Richie: Oo, meron. Karamihan sa mga pag-aaral na iyon ay ginawa sa mga modelo ng hayop. Hindi ito mga pag-aaral na ginawa natin mismo, kundi mga ibang siyentipiko na nagtatrabaho sa mga sistema ng modelo ng hayop upang tingnan ang mga detalyadong circuit sa utak.
At may ilang mga pahayag, batay sa gawaing ito sa mga hayop, na posible talagang burahin ang isang memorya sa pamamagitan ng pagharang sa muling pagsasama-sama nito. Kaya kapag nabawi na ang memorya, nasa ganitong estado ng plasticity kung saan maaari itong muling pagsasama-samahin, ngunit kung kahit papaano ay haharangan mo ang kakayahan ng utak na muling pagsasama-samahin ito, maaari mo itong burahin, na isang uri ng radikal na ideya.
Sa abot ng aking kaalaman, hindi pa ito naipakita nang tiyak sa mga tao, dahil sa mga hayop, maaari mong harangan ang muling pagsasama-sama sa pamamagitan ng piling pakikialam sa mga partikular na neural circuit, sa pamamagitan man ng parmakolohiya o operasyon. Hindi mo magagawa iyon sa mga tao. Kaya naman ang parehong uri ng eksperimento ay hindi pa nagawa sa mga tao. Ngunit tiyak na posible sa prinsipyo gamit ang mga estratehiyang meditative upang magawa iyon.
Bagama't sa kaso mo, ipinapalagay kong hindi pa nawala ang alaala mismo. Naaalala mo pa rin ang sitwasyon. Ang epekto lang nito ay —
Cortland: Oo, totoo iyan. Hindi naman sa hindi ko na ito naaalala. Totoo nga iyan. Pero ang emosyonal na alaala ay tila — tulad ngayon, kahit ngayon din kapag binabanggit ko ito, kadalasan sa isang napaka-emosyonal na sitwasyon — at ito ang medyo pinakamababang punto ko marahil sa buhay ko, emosyonal, at ito ay labis na masakit — at mayroon pang visceral, halos pisikal na pakiramdam na kasama nito.
Noong naaalala ko itong alaala habang pauwi ako, ang pisikal na aspeto nito ang naiisip ko. Parang sobrang sigla — parang, ha — parang isang pakiramdam ng kakila-kilabot. Hindi ko nga alam kung paano ko ito ilalarawan, kasama na ang mas episodic na bahagi ng memorya nito. Pero ngayon, ang pakiramdam na — ayos lang, ayos lang — ay parang wala na. Wala man lang akong kahit kaunting pahiwatig niyan.
Ang Mahika ng Plastikidad
Paano maaaring baguhin ang istruktura ng amygdala at hippocampus
Richie: Kaya isa sa mga magagandang bagay ay — nabanggit ko ang istruktura ng hippocampus, na napakahalaga para dito — at ipinapakita ng pananaliksik na kahit ang mga meditator na nasa maagang yugto pa lamang ng pagmumuni-muni, pagkatapos lamang ng ilang buwan ng pagsasanay, ay nagpapakita ng mga pagbabago sa paggana ng hippocampus. At isa sa mga bagay na lubhang kawili-wili tungkol sa utak ay ang amygdala, na nasa harap lamang ng hippocampus, at direktang konektado ito sa hippocampus.
Malamang na ganito ang pagkakagawa ng ating mga utak para sa isang dahilan. At isa sa mga bagay na nabanggit mo kanina, Cort, ay napakahalaga, at iyon ay mas naaalala natin ang mga bagay na emosyonal kaysa sa atin —
Cortland: Makikita mo kung bakit, mula sa pananaw ng ebolusyon, kung bakit ganoon ang istruktura ng utak.
Cortland: Kung pinagbabantaan ka, kung mayroon kang pisikal na banta, ayaw mong kalimutan iyon. Para maalala mo sa susunod na mapunta ka sa sitwasyong iyon.
Richie: Tama. O sa mas positibong panig, kung mayroong talagang masustansyang pagkain sa isang partikular na lokasyon, gusto mong matandaan ang lokasyong iyon para matikman mo ulit ang pagkaing iyon.
Kaya may mga dahilan sa ebolusyon kung bakit mahalaga para sa atin na magkaroon ng mahusay na emosyonal na memorya. At marahil ito ang dahilan kung bakit ang amygdala, na isang mahalagang lugar para sa emosyon, ay literal na nakaupo sa ibabaw ng hippocampus at ang mga ito ay malapit na magkakaugnay. Ngunit sa iyong sitwasyon, ang malamang na nangyayari ay ang mga negatibong input ng amygdala sa emosyonal na memorya na iyon ay wala na roon. Namatay na ang mga ito. Kaya maaari mo pa ring makuha ang memorya nang walang kaugnay na emosyon. At iyon talaga ang mahika ng plasticity.
Mula Yelo Hanggang Singaw
Pagbabago ng landas sa pamamagitan ng maraming maliliit na hakbang
Cortland: Kaya ang talagang matututunan natin ay tila posible para sa ating lahat, sa pamamagitan ng neuroplasticity sa mas detalyadong antas, na malampasan ang mga lumang pattern na ito.
At marahil isa sa mga bagay na ginagawa ng mga kasanayan tulad ng meditasyon ay ang pagbabago ng landas at kung paano gumagana ang muling pagsasama-sama ng memorya. Hindi naman kinakailangan — ibig kong sabihin, marahil posible na burahin ang mga alaala — ngunit mas mahalaga, mababago natin ang lahat ng kaugnayan sa memorya. Kaya tulad ng kapag iniisip ko ang tungkol sa pagkabalisa ngayon, sa totoo lang, nakakaramdam ako ng pasasalamat sa mga karanasan ko sa pagkabalisa, dahil marahil sa lahat ng mga nabuo na kaugnayan kung saan nakita ko kung paano ito nakatulong sa akin na magkaroon ng pananaw sa aking sariling buhay at isipan. Nakatulong ito sa akin na maging kapaki-pakinabang sa iba. Naging kapaki-pakinabang ito sa napakaraming paraan. Ngunit siyempre marahil daan-daan o libu-libong pag-alala, pagbabago ng mga kaugnayan, muling pagsasama-sama, at paulit-ulit na pag-uulit nito.
Pang-araw-araw na Pag-reset
Mga praktikal na paraan upang lumikha ng espasyo para sa pagpapagaling
Cortland: Kaya siguro puwede nating pag-usapan ang praktikal na aspeto nito, dahil hindi naman parang mabilisang solusyon lang ang nangyayari rito. Marami lang talaga itong maliliit na hakbang. Pero lahat ng maliliit na hakbang na iyon nang magkakasama ay napakalakas. Kaya gustong-gusto kong marinig ang ginagawa mo. May isang bagay na agad kong naisip sa buhay ko na regular kong ginagawa.
Malaking tulong ito para sa akin, at hindi ko talaga ito naisip mula sa punto de bista ng muling pagsasama-sama ng memorya at ng pagpapakawala, pagbabago ng anyo, at pagpapakawala ng lahat ng trauma at mga bagay na naiipon sa ating sistema. Pero para sa akin, mahalaga talaga na maglaan ng oras bawat araw para sa ilan — ang iniisip ko bilang pang-araw-araw na pag-reset. At lalo na, sa pagtatapos ng mga araw, gusto kong humiga lang sa aking kama at humiga lang doon nang ilang minuto.
Isang napakagaan na kamalayan sa aking katawan. At ang napapansin ko ay parang lahat ng bagay na ito ay naipon sa aking sistema ng isip-katawan sa araw na iyon. At hindi ko na talaga iniisip iyon dahil minamadali lang namin ang araw. Pero kapag huminto ako — ito ay talagang isang maliit na espasyo para sa pagiging kumpara sa lahat ng ginagawa.
Parang lahat ng bagay na nakakandado sa sistema ay gumagalaw at nagiging mas tuluy-tuloy. At parang nararamdaman ko ang isang maliit na bersyon ng paglaya na nabanggit ko, na mas matindi kong naranasan habang nagre-retreat. Kaya ang pagkakaroon ng mga panahong iyon — lalo na sa pagtatapos ng araw — kung saan lumilikha muli ng espasyo, iniisip na parang isang batang nagagalit o isang kaibigang nagagalit at hawak lang ang espasyong iyon, ito ay lubos na nakapagpapagaling.
At pagkatapos ay sa mas maliit na antas, kahit na ginagawa iyon nang maiikling sandali sa buong araw. Tulad ng sa pagitan ng mga pagpupulong, paghinto lamang ng 30 segundo, ilang malalim na paghinga, at pagpapahinga lamang nang ilang sandali. Kamangha-mangha para sa akin kung gaano kagaling ang mahiwagang alchemy ng pangangalaga at kamalayan kapag dinadala ko lang ito sa sarili kong sistema ng isip-katawan. Kaya para sa akin, ito ay ang mga pang-araw-araw na pag-reset at maliliit na panandaliang pag-reset sa buong araw. Nagtataka ako kung mayroon kang anumang ginagawa na nakatulong sa iyo, kahit na hindi mo iniisip ang muling pagsasama-sama ng memorya, na malamang ay hindi mo naman iniisip. Ngunit ano ang ginagawa mo?
Mga Interstitial Space
Paghahanap ng mga sandali ng paghinto kahit sa pinakaabalang iskedyul
Richie: Hindi, maganda iyan. Isa sa mga bagay na lagi kong ginagawa ay sa oras ng pagkain.
Isa akong taong kailangang kumain ng tatlong beses sa isang araw. Kaya naman sa bawat kainan, may kahit tatlong pagkakataon para maglaan ng kahit isa o dalawang minuto para huminto. Ito ay isang pagkakataon para magpasalamat sa lahat ng taong nagbigay ng pagkain sa aking katawan. Isa rin itong magandang panahon para pagnilayan ang ating pagtutulungan sa lahat ng sistemang ito, at talagang para unawain ang nangyayari sa aking katawan, isip, at hayaang maging maayos ang lahat.
Kapag nagtatrabaho ako sa bahay, madalas akong nagpapahinga lang. Mayroon akong komportableng, parang upuang pang-espasyo sa aking study room, at lumilipat ako mula sa aking upuan sa mesa patungo sa aking upuang pang-espasyo at gumugugol lamang ng ilang minuto upang hayaang humupa ang mga bagay-bagay. Nakakatulong iyon. Kapag nandito ako sa Center, tulad ng narito ako ngayon, sinisikap kong — hangga't maaari — na maglaan ng kahit ilang minuto sa pagitan ng mga pagpupulong upang pagnilayan ang paparating na pagpupulong sa paraang maaaring makatulong. Iniisip ko lang kung paano ako makakarating sa pinakamahusay na posibleng paraan at magiging matulungin hangga't maaari sa anumang susunod naming gagawin.
Kung bibigyan natin ng pansin, maraming ganitong uri ng interstitial spaces sa ating pang-araw-araw na buhay, kahit na sa mga buhay na medyo abala. Tiyak na ituturing ko ang aking sarili na mayroong medyo nakakabaliw na iskedyul. Ngunit kahit na sa gitna ng nakakabaliw na iskedyul na ito, kung gagamitin natin ito, sa palagay ko ay may mga pagkakataon araw-araw na magkaroon ng mga maikling paghinto na ito, na talagang makakatulong.
Pagsasara
Cortland: Hindi ako lubos na sang-ayon. At sa tingin ko sa iba't ibang paraan, pareho tayong nag-uusap muli tungkol sa mahiwagang alkemiya sa pagitan ng pangangalaga — pagiging naglilingkod, maging ito man ay pag-aalaga sa ating sarili, pag-aalaga sa iba, pag-aalaga sa mundo — na hinaluan ng nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kamalayan. At mayroong isang bagay na talagang napakalakas tungkol diyan.
Kaya marahil ay maaari na natin itong tapusin dito. Sa tingin ko ay natuklasan natin ang maraming iba pang maliliit na paksa at pag-uusap na maaari nating pag-usapan sa mga susunod na talakayan. Sa tingin ko ang pagbabago mula sa paggawa patungo sa pagiging ay isa sa mga bagay na nais kong pag-usapan kasama ninyo marahil sa susunod na talakayan. At isang liham ng pasasalamat sa inyong mga nakikinig dito. Sa tingin ko, pareho kaming na-motivate ni Richie na ibahagi ang lahat ng maraming bagay na natutunan namin mula sa agham, mula sa mga tradisyon ng karunungan ng mundo, at lahat ng kahanga-hangang taong nakilala namin sa buong mundo — para lamang maiparating ang kabutihang-loob na nakinabang kami. Kaya sana ay nakatulong ito sa inyo, at sana ay magkita tayo sa aming susunod na pag-uusap sa pamamagitan ng Dharma Lab. Salamat sa pagpunta rito.
DHARMA LAB · MODERNONG NEUROSCIENCE AT SINAUNANG KARUNUNGAN