প্রজ্বলিত হলো।
রিচি: আর এই যাত্রার মোড় ঘোরানো মুহূর্তে রয়েছে ২০০৩ সালে জন এবং আমার যৌথভাবে প্রকাশিত একটি গবেষণাপত্র, যেটি আসলে আমার সর্বাধিক উদ্ধৃত বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র।
জন: ওরা আমাকে তাই বলে।
রিচি: তাহলে তারা আপনাকে জানায়? হ্যাঁ। আর এই গবেষণাটি আসলে এখানেই, ম্যাডিসন, উইসকনসিনে করা হয়েছিল, যেখানে কর্ট এবং আমি দুজনেই এখন আছি। এটি একটি হাই-টেক বায়োটেক কোম্পানির কর্মীদের নিয়ে করা হয়েছিল, যারা প্রথমে দাবি করেছিল যে তাদের জীবন খুব সুন্দর এবং তাদের মানসিক চাপও খুব কম। কিন্তু এটা খুব স্পষ্ট ছিল যে তাদের জীবন বেশ কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে দিয়ে যাচ্ছিল। এবং আমরা একটি এমবিএসআর কোর্সের প্রভাব নিয়ে গবেষণা করেছিলাম, যেটি আট সপ্তাহ ধরে সেখানেই পড়ানো হয়েছিল, এবং কোর্সটি স্বয়ং জন পড়িয়েছিলেন। এই কাজটি করার জন্য তিনি টানা ১০ সপ্তাহ ম্যাডিসনে উড়ে গিয়েছিলেন। কিন্তু সেটাই ছিল আসল মোড়।
রিচি: এবং এটি ছিল মাইন্ডফুলনেস-বেসড স্ট্রেস রিডাকশন-এর প্রথম র্যান্ডমাইজড কন্ট্রোলড ট্রায়াল। এবং এতে দেখা যায় যে মস্তিষ্কে এবং রোগ প্রতিরোধ ব্যবস্থায় পরিবর্তন এসেছে, যার মধ্যে ইনফ্লুয়েঞ্জা ভ্যাকসিনের অ্যান্টিবডি টাইটার বৃদ্ধিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, যে অংশগ্রহণকারীদের র্যান্ডমভাবে এমবিএসআর প্রশিক্ষণের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, তাদের মধ্যে ভ্যাকসিনটি আরও কার্যকরভাবে কাজ করছিল। আর তাই এটি ছিল এক অসাধারণ সূচনা, এবং আমার মনে হয়, এটিই ধ্যানের বৈজ্ঞানিক গবেষণার আধুনিক যুগের সূচনা করেছিল।
গেটওয়েটাই সমস্যা।
মানুষের সাথে তাদের অবস্থানে থেকেই মিশুন।
কর্টল্যান্ড: আমার মতে, আপনি যেভাবে মাইন্ডফুলনেস-বেসড স্ট্রেস রিডাকশনকে উপস্থাপন করেছেন এবং এর পেছনের অনেক বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও তারপর থেকে যা কিছু ঘটেছে, তার একটি অসাধারণ দিক হলো—এবং আমি যা বলতে চলেছি তার একরকম জীবন্ত উদাহরণও বটে—এর শুরুটা কোনো বিমূর্ত ধ্যানমূলক বিষয় দিয়ে হয়নি, যা মানুষ বুঝত না, যার সাথে তারা একাত্ম হতে পারত না বা যাতে তাদের আগ্রহ থাকত না। এর শুরুটা হয়েছিল বাস্তব জীবনের সমস্যা দিয়ে। এর শুরুটা হয়েছিল সেই চিরাচরিত নীতি ‘মানুষ যেখানে আছে, সেখানেই তাদের সাথে মিলিত হওয়া’ দিয়ে।
কর্টল্যান্ড: ধর্ম বা সংগঠিত ধর্মের মতো মনে হওয়া যেকোনো কিছুর প্রতি আমার পুরোপুরি অ্যালার্জি ছিল। কিন্তু আমি কষ্ট পাচ্ছিলাম। আমার প্রচুর উদ্বেগ ছিল, যেমনটা আমি অনেকবার বলেছি। জনসমক্ষে কথা বলার ব্যাপারে আমার প্রচণ্ড ফোবিয়া ছিল। তাই ১৯৯৩ সালের আমি যদি আপনাদের সাথে এখানে পর্দায় থাকতাম, তাহলে আমার প্যানিক অ্যাটাক হতো। আমার আক্ষরিক অর্থেই প্যানিক অ্যাটাক হতো।
কর্টল্যান্ড: আর তাই, আপনার বইটি পড়ে এবং আপনি যেভাবে বিষয়টিকে উপস্থাপন করেছেন, তা আমার জন্য দুটি কাজ করেছে — দুটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যা আমার মনে হয় আমাদের অনেকেরই প্রয়োজন এবং যা আমাদের জন্য একটি নতুন দিগন্ত উন্মোচন করে। তার মধ্যে একটি হলো: আমরা সবাই সংগ্রাম করছি, আমাদের জীবনে কোনো না কোনো প্রতিবন্ধকতা রয়েছে। সেটা উদ্বেগ না হলেও, অন্য কিছু তো আছেই। আর আজকাল, এই সংখ্যাটা আকাশছোঁয়া, যেমনটা আপনি আগেই উল্লেখ করেছেন, জন।
কর্টল্যান্ড: আর তাই, এটি প্রথম যে কাজটি করল তা হলো, দেখিয়ে দিল, "ওহ, এই যে, তুমি এটা করতে পারো। তোমার জীবনের এই প্রতিবন্ধকতা মোকাবেলা করার একটা উপায় এখানে আছে। আর এটা ততটা কঠিন নয় যতটা তুমি ভাবছো। এটা তোমার চোখের সামনেই রয়েছে। তোমাকে শুধু কিছু জিনিস শিখতে হবে।"
কর্টল্যান্ড: আর আরেকটা ব্যাপার হলো, তখন সমস্যাটা—যেমন আমার ক্ষেত্রে, এই উদ্বেগ—এমন সব সম্ভাবনার এক নতুন জগৎ খুলে দেয়, যা আমার জন্য সম্ভব বলে আমি ভাবতেও পারিনি। এটা অনেকটা মানব মনের জন্য সম্ভাবনার এক জগতের মতো, যার প্রতি আমাদের বেশিরভাগই উদাসীন থাকি, যতক্ষণ না সেই দরজাটা খুলে যায়। কিন্তু প্রবেশপথটাই তো সমস্যা, তাই না? যেমন, আমার এটা শোনার প্রয়োজন হয় যে, "হ্যাঁ, আমি এখন পুরোপুরি ক্লান্ত। আমি মানসিক চাপে আছি। আমার সম্পর্কের মধ্যে সমস্যা আছে," বা এই জাতীয় যা কিছুই হোক না কেন। আর তাই আপনি সেটার জন্যই আসেন, কিন্তু তারপর আপনি দেখতে শুরু করেন যে এটা আপনার জীবন, আপনার মনুষ্যত্বের জন্য সম্ভাবনার এক নতুন জগৎ খুলে দেয়। এটা সত্যিই এক অসাধারণ ব্যাপার।
আপনার ক্ষেত্রে ভুলের চেয়ে সঠিকই বেশি।
জন: এর কারণ হলো, একজন মানুষ হিসেবে আপনাকে ঠিক সেভাবেই গ্রহণ করা হয়। এমন নয় যে আপনার মধ্যে কোনো সমস্যা আছে। আর আপনি এই ধারণা পোষণ করতেই পারেন যে আমার মধ্যেই কোনো সমস্যা আছে, কারণ আমার কষ্ট হয়, বা আমি বিষণ্ণ, বা আমি উদ্বিগ্ন, অথবা আমার জীবনটা পুরোপুরি এলোমেলো। কিন্তু শুরু থেকেই আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এটাই ছিল যে, যতক্ষণ আপনি শ্বাস নিচ্ছেন, আপনার মধ্যে ভুলের চেয়ে সঠিক দিকই বেশি। আর আমরা আপনার মধ্যে যা কিছু সঠিক, সেদিকেই মনোযোগের আকারে শক্তি ঢেলে দেব। দেখুন কী হয় যখন আমরা সেই পেশীটির চর্চা করি, যখন আমরা সেই পেশীটিকে অনুশীলন করতে শিখি।
জন: হ্যাঁ, আপনার এই ধরনের কথা শুনে আমি সত্যিই খুব অভিভূত, কারণ এক অর্থে আপনি এমবিএসআর-এর মূল উদ্দেশ্যকেই তুলে ধরছেন — যা হলো, বিভিন্ন কারণে স্বাস্থ্যসেবার আওতার বাইরে চলে যাওয়া মানুষদের আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা, এবং তারপর তাদের নিজেদের জন্য এমন কিছু করতে উৎসাহিত করা যা এই পৃথিবীতে আর কেউ তাদের জন্য করতে পারবে না, এবং এই বিশ্বাস রাখা যে সেই কাজটি করা সম্ভব।
নিষ্ক্রিয়তার স্ববিরোধিতা
জন: যদিও এখানে আমরা এক অদ্ভুত ভাষাগত সমস্যায় পড়ি, কারণ এটা কোনো কাজ করা নয়। তাই এটা অনেকটা চেতনার এক ধরনের লম্ব ঘূর্ণনের মতো, যা একেবারে শুরু থেকেই প্রয়োজন। এবং বলা হয়, "হ্যাঁ, তোমরা এখানে এসেছো, কিন্তু আমরা কী করবো? কিছুই না। আমরা আসলে কিছু করার পরিবর্তে 'হয়ে ওঠা' শিখবো, এবং নিজেদেরকে 'আমার রোগ নির্ণয়' হিসেবে চিহ্নিত করবো না।"
জন: আর সেটা করার একটা উপায় হলো ব্যক্তিগত সর্বনামগুলোর ওপর মনোযোগ দেওয়া, যেমন ‘আমার রোগ নির্ণয়।’ কারণ প্রশ্নটা হলো, আপনি কি আপনার রোগ নির্ণয়, নাকি আপনি আপনার রোগ নির্ণয়ের চেয়েও বেশি কিছু? এবং তারপর, আপনি কে? আর এটাই একটা ধাঁধা।
জন: আর আপনি যদি এটা দক্ষতার সাথে করেন, যাতে কোনো এক অদ্ভুত এশীয় ভাষা দিয়ে মানুষকে দূরে সরিয়ে না দিয়ে, বরং এমন এক জায়গা থেকে করেন যেখান থেকে আপনি প্রত্যেকটি মানুষের অপরিহার্য প্রকৃতিকে সত্যিই উপলব্ধি করতে পারেন — তাহলে স্বাভাবিকভাবেই তারা প্রথমেই তা অনুভব করবে। আর একেই বলে সহানুভূতি, কিন্তু এটা কোনো বানানো সহানুভূতি নয়। এটা হলো অন্য কারো মানবিকতার খাঁটি স্বীকৃতি। আর সমস্ত এমবিএসআর (MBSR) শিক্ষকেরা — মানে, আমি এইমাত্র যা বললাম এবং কীভাবে তা প্রকাশ পায়, তা না বুঝলে আপনি শিক্ষক হতে পারবেন না। কারণ আমি নিশ্চিত নই যে এর প্রশিক্ষণ দেওয়া যায় কি না, কিন্তু যারা এই ধরনের কাজের প্রতি আকৃষ্ট হন, তাদের মধ্যে এটি কীভাবে প্রকাশ পায়।
জন: আচ্ছা, প্রথমত, আপনার নিজের একটি গভীর ধ্যানচর্চা থাকতে হবে এবং খুব, খুব গভীরভাবে ভাবতে হবে যে কীভাবে কোনো কিছু বিক্রি করার চেষ্টা না করে, বা তাদের উপর জোর না খাটিয়ে, এমনকি ফলাফল নিয়েও কোনো প্রতিশ্রুতি না দিয়ে তা অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়া যায়, কারণ ফলাফলের প্রতি আসক্ত না হলেই সেরা ফল পাওয়া যায়। তাই এর সাথে নানা ধরনের স্ববিরোধিতা জড়িত আছে।
ব্যথাকে বন্ধু বানানো
জন: আপনি বলতে পারেন যে ১৯৭৯ সালে এর সফল হওয়ার সম্ভাবনা প্রায় শূন্য ছিল। আর এটি যে সফল হয়েছিল, তার কারণ সম্ভবত আমি এইমাত্র যা বললাম সেটাই, কিন্তু এর সাথে এটাও একটা কারণ যে, আমাদের কাছে যাদের পাঠানো হচ্ছিল, তারা পেইন ক্লিনিক এবং অন্যান্য ক্লিনিক থেকে আসছিল, যেখানে রোগীদের গড়ে আট বছরের প্রধান সমস্যার ইতিহাস ছিল এবং কোনো উন্নতি হয়নি। তাই তারা যেকোনো কিছুর জন্য প্রস্তুত ছিল। কারণ তাদের অবস্থাটা ছিল অনেকটা এরকম, "আমার শরীর থেকে এটা কেটে বাদ দাও।" কিন্তু যদি আপনার চারটি সার্জারি হয়ে থাকে এবং সেগুলো অসফল হয়, তাহলে আপনি আর ব্যথাটাকে কেটে বাদ দিতে পারবেন না। আপনাকে আসলে শিখতে হবে—এবং এটা আমি হালকাভাবে বলছি না—কিন্তু এক বিশেষ উপায়ে এর সাথে বন্ধুত্ব করতে শিখতে হবে।
জন: আর হ্যাঁ, ব্যাপারটা হলো—এবং এখন আমার মনে হয় আপনি আমাকে বলতে পারেন, এনআইএইচ (NIH) কি তাদের চারটি ‘পি’-এর (P) একটি হিসেবে অংশগ্রহণমূলক চিকিৎসার ওপর জোর দেয় না—যে, জীবনব্যাপী উন্নততর স্বাস্থ্যের দিকে এগিয়ে যাওয়ার পথে মানুষকে তাদের নিজেদের অংশগ্রহণে উৎসাহিত করাটা জরুরি?
রিচি: হ্যাঁ। হ্যাঁ, হ্যাঁ। হ্যাঁ, না, আমার মনে হয় এটা নানাভাবে জায়গা করে নিচ্ছে। এবং আমার মনে হয়, এই কাজটি একে সেই দিকে এগিয়ে নিয়ে যেতে অসাধারণভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে।
যাদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন তাদের কাছে পৌঁছানো
রিচি: জন, আমরা আপনার সাথে যে বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলতে চেয়েছিলাম, তার মধ্যে একটি হলো: যদিও আমি মনে করি আপনি আগে যা বলেছেন তা অবশ্যই পুরোপুরি সত্যি — আপনি যদি সত্তরের দশকের শেষের দিকে যখন শুরু করেছিলেন, তার সাথে আজকের দিনে ধ্যানকারী মানুষের সংখ্যা বা জনসংখ্যার শতাংশের তুলনা করেন, তবে দেখবেন পার্থক্যটা অনেক, অনেক বেশি। এবং তারপরেও এটাও সত্যি যে, বেশিরভাগ মানুষই ধ্যান করেন না। এবং তাদের অনেকেই কষ্ট পাচ্ছেন। তাদের অনেকেই নিজেদের কষ্ট কমানোর উপায় জানতে আগ্রহী। এবং আমি জানতে চাই, আজকাল আপনার ভাবনাগুলো কী, বিশেষ করে সেইসব মানুষদের জন্য যারা ফার্স্ট রেসপন্ডার, পাবলিক স্কুলের শিক্ষক, বিভিন্ন ধরনের স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারী, যাদের জীবন অত্যন্ত জটিল — তারা আপনাকে বলবেন যে তাদের কাছে দিনে ৪৫ মিনিটও নেই। এমন কোনো উপায় আছে কি যা আপনি সেইসব মানুষদের জন্য সুপারিশ করবেন, যা আপনার মতে এই পথে তাদের এগিয়ে নিয়ে যেতে সত্যিই সহায়ক হবে?
মানবতার জন্য চিকিৎসা
পৃথিবী গ্রহে পূর্ণ বিপর্যয়
জন: আমি এটা বলে শুরু করব যে, ১৯৯০ সালে—কিংবা আশির দশকের শেষের দিকে, যখন আমি আমার প্রথম বই ‘ ফুল ক্যাটাস্ট্রফি লিভিং ’ লিখছিলাম—তখন আমার সম্পাদক আমাকে বলেছিলেন, "জন, তুমি এই বইয়ের শিরোনামে ‘ক্যাটাস্ট্রফি’ শব্দটি রাখতে পারো না। এটা কেউ কোনোদিন পড়বে না।" কিন্তু আমার মনে হয়, ২০২৬ সালের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, জীবনের পূর্ণাঙ্গ বিপর্যয়টা কী, তা সবাই জানে। আর এটা আসলে এই পৃথিবী গ্রহেরই এক পূর্ণাঙ্গ বিপর্যয়, শুধু যুক্তরাষ্ট্রে নয়, কিন্তু হঠাৎ করেই তা যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।
জন: শুধু মিনেসোটা এবং দেশের অন্য সব জায়গায় কী ঘটছে তা দেখুন, যেখানে আমরা লক্ষ লক্ষ মানুষকে কারারুদ্ধ করছি এবং যথেচ্ছভাবে, খেয়ালখুশিমতো নির্বাসিত করছি; কোনো রকম প্রকৃত প্রক্রিয়া ছাড়াই, মানুষের ব্যক্তিত্বের প্রতি সম্মান না দেখিয়ে, এমনকি কোনো কিছু আইনসম্মত কি না সে বিষয়ে বিচারকদের সিদ্ধান্ত ছাড়াই। তাই হঠাৎ করেই রাষ্ট্রব্যবস্থা—মানে, আপনি বলতেই পারেন যে চিকিৎসাবিজ্ঞান শরীর এবং মানুষের মনকে কেন্দ্র করেই গড়ে উঠেছে, তাই না? কিন্তু এখন আমরা শুধু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নয়, বরং সমগ্র বিশ্বের রাষ্ট্রব্যবস্থা এবং এক অর্থে বিশ্বের মনকে নিয়ে কথা বলছি।
জন: বিশেষ করে এজিআই (AGI) আসন্ন হওয়ায় এবং আমরা যা কিছু করতে যাচ্ছি তার সবকিছুকে সংযুক্ত করার কারণে। আমরা এই পৃথিবীতে এমন এক সংকটময় মুহূর্তে আছি যা আগে কখনও ঘটেনি — যদিও এর অনেক কিছুই আগেও ঘটেছে। সহিংসতা চিরকালই ছিল। কিন্তু এখন তথাকথিত ‘বহু-সংকট’-এর সম্মিলিত প্রভাবে — অর্থাৎ পৃথিবী যখন দূষণে ভুগছে, পৃথিবীর ফুসফুস হিসেবে পরিচিত রেইনফরেস্ট কেটে ফেলা হচ্ছে, এই ধরনের সবকিছুর কারণে — আমরা সত্যিই এমন এক মুহূর্তে আছি যেখানে মানবতাকেই জেগে উঠতে হবে। আমাদের সংস্থাগুলোতে, এক অর্থে আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলোকে নতুন করে শুরু করতে হবে এটা উপলব্ধি করার জন্য যে আমরা এক ভিন্ন জগতে আছি।
জন: মানে, কানাডার কথাই ধরুন — যুক্তরাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক নিয়ে কানাডার প্রধানমন্ত্রী কী বলেছেন, তা দেখুন। তারা পুরোনো সম্পর্কটা পুরোপুরি বাতিল করে দিয়ে এক নতুন বাস্তবতার জন্য নতুন করে শুরু করছে। আমরা সবাই এখন সেই একই পরিস্থিতিতে আছি, আমরা যেখানেই থাকি বা আমাদের কাজ যাই হোক না কেন। আর তাই আমাদের বুঝতে হবে যে, না, আমরা এখন এক নতুন ভূখণ্ডে আছি, এবং নিজের ভেতরের গভীর ভালোত্বের ওপর বিশ্বাস রাখাটা খুব জরুরি; এটা বিশ্বাস করা যে আপনার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এমনকি যদি আপনার ১০টা রোগও ধরা পড়ে, যতক্ষণ আপনি শ্বাস নিচ্ছেন, ততক্ষণ আপনার মধ্যে ভুলের চেয়ে সঠিক গুণই অনেক বেশি।
একটি ধর্মীয় দায়িত্ব
জন: আর তাই, ১৯৭৯ সালে আমরা রোগীদের যা বলতাম, এখন বিশ্বব্যাপী আমাদের নিজেদেরকেও ঠিক তাই বলতে হবে — মানবতা ও সংস্কৃতির মধ্যে কী বাঁচানোর যোগ্য, তা উপলব্ধি করতে হবে এবং পারমাণবিক অস্ত্র, রোবট অস্ত্র, ড্রোন ও এই জাতীয় অবিশ্বাস্য মাত্রার অস্ত্র দিয়ে সহিংসতা ও পরকীকরণের প্রতি আমাদের সহজাত প্রবণতাকে আমরা কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করব। এটা আর গ্রহণযোগ্য নয়। এই ধরনের রোগে কেউ বাঁচতে পারবে না, এবং কোনো রাষ্ট্রও এর থেকে বাঁচতে পারবে না।
জন: তাই, ১৯৭৯ সালে যদি মাইন্ডফুলনেস গুরুত্বপূর্ণ হয়ে থাকে, তবে এখন তা অসীম গুণ বেশি গুরুত্বপূর্ণ; এক অর্থে মানবজাতির জন্য আমাদের একটি প্রতিষেধক প্রয়োজন। আর এর পরিণতি কী হবে, তা আমি জানি না, কিন্তু আমার মনে হয়, আমি এইমাত্র যা বললাম তার সাথে আমরা পুরোপুরি একমত হই বা এ বিষয়ে আমাদের ভিন্ন কোনো ধারণা থাকুক না কেন, পৃথিবীটা এক বিশেষ উপায়ে জ্বলছে যার জন্য আমরাই দায়ী, এবং এর সমাধানও আমাদেরকেই হতে হবে। আর তা করার জন্য, আমাদের জেগে উঠতে হবে।
জন: আর এই কারণেই আমার মনে হয় এই ধরনের পডকাস্টগুলো খুব গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমরা জানি না কারা শুনছে, বা আদৌ কেউ এটা শুনবে কি না। কিন্তু আশাটা হলো—এবং আমি অনুমান করছি আপনি এই কারণেই এটা করেন—যে যখনই আমরা পৃথিবীতে কিছু প্রকাশ করি, আমরা তা এমন অন্য মানুষদের জন্য প্রকাশ করি যারা হয়তো কোনো রহস্যময় কারণে এর সাথে একাত্মতা অনুভব করে, কিন্তু তারা তাদের নিজেদের জীবনকে এক নতুন আঙ্গিকে দেখতে আকৃষ্ট হয়—হয়তো তারা পৃথিবীকে সামান্য হলেও আরও ভালো, কম সহিংস, এবং ‘আমরা-কেন্দ্রিক’ মানসিকতা থেকে মুক্ত একটি জায়গা করে তোলার সুযোগ ও সম্ভাবনা দেখতে পায়। আর সময়ের সাথে সাথে, মানবজাতির জন্য আশার কথা ভেবে আমরা আর কী করতে পারি? আমাদের হতাশা বা অন্তহীন বিষণ্ণতায় ডুবে গেলে চলবে না, যদিও বিষণ্ণ হওয়ার মতো যথেষ্ট কারণ রয়েছে, বরং আমাদের একটি মৌলিক আশাবাদ বজায় রাখতে হবে এবং জীবনের প্রকৃত সৌন্দর্যকে ভালোবাসতে হবে। সমস্ত জীবনকে। তাই আমাদের এই পৃথিবী গ্রহের সমস্ত জীবনকে রক্ষা করতে হবে। আর এটাই আমাদের ধর্মের দায়িত্ব।
জন: আমি এমন অনেক ভিন্ন ভিন্ন জ্ঞানের ধারা দেখি না, যেগুলোর মধ্যে আসলেই সেই সম্ভাবনা আছে—অন্তত চিকিৎসা ও স্বাস্থ্যসেবার ক্ষেত্রে আমরা যা দেখিয়েছি, যদিও এক্ষেত্রে এখনও অনেক পথ বাকি—যেগুলো মানুষকে তাদের প্রকৃত স্বভাব সম্পর্কে সচেতন হতে সাহায্য করতে পারে। যার মধ্যে হয়তো সহিংসতার প্রবণতা অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু এর মধ্যে সেই সহিংসতাকে নিয়ন্ত্রণ করার এবং এটা বোঝার প্রবণতাও রয়েছে যে, একে নির্মূল করা সম্ভব, যদি আপনি সেই পথে অনুশীলন করেন যেভাবে আপনার গবেষণাগারে অধ্যয়ন করা বহু বহু মানুষ—রিচি—একটি পথ অনুসরণ করে এমন এক পর্যায়ে পৌঁছেছেন, যেখানে তাঁরা এক বিশেষ ধরনের সৌম্য সহানুভূতি ও প্রজ্ঞার প্রতিনিধি, যা অন্য মানুষের জন্য পৃথিবীকে নিরাপদ করে তোলে এবং সৃজনশীলতার এমন সব সম্ভাবনা তৈরি করে যার কোনো অন্ধকার দিক নেই।
রিচি: কথাটা চমৎকারভাবে বলা হয়েছে।
ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তন
জন: এটা বলাটা অনেক বড় ব্যাপার, কিন্তু আমি সত্যিই অনুভব করি, এখন শুধু একজন বাবা হিসেবেই নয়, একজন দাদা হিসেবেও, যে, আগামী পাঁচ, দশ বা পনেরো বছরে আমার নাতি-নাতনিরা যে পৃথিবীতে বড় হবে, তাকে প্রভাবিত করার কোনো উপায় আমার নেই। একমাত্র উপায় হলো, আমরা যা নিয়ে কথা বলছি তার প্রতি সৎ থাকার চেষ্টা করা এবং কোনো নির্দিষ্ট ফলাফলের প্রতি অতিরিক্ত আসক্ত না হয়ে আমার সাধ্যমতো সবকিছু করা। কারণ এটা আমাদের প্রত্যেকের চেয়ে এতটাই বড় যে, মানবজাতির ভবিষ্যৎ কেমন হবে তা মানুষের মনের পক্ষে কল্পনা করা কোনোভাবেই সম্ভব নয়।
জন: কিন্তু আমরা যত বেশি মানবতার উপস্থিতিকে—সেই প্রকৃত উপস্থিতিকে, যাকে আমার মনে হয় দলাই লামা বলেন: যার অর্থ ‘উপস্থিতি’—মূর্ত করে তুলতে পারব, যখন আমরা আরও বেশি উপস্থিত থাকতে শিখব, তখন ভবিষ্যতের জন্য সম্ভাব্য সুফলটি পরবর্তী মুহূর্তেই তাৎক্ষণিকভাবে পাওয়া যাবে। আর এভাবেই আমি মনে করি আমরা ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তন করতে পারি।
সচেতনতাই পরাশক্তি
সাধারণ এবং অসাধারণ
কর্টল্যান্ড: আমার মনে হয়, এর একটা খুব সহায়ক দিক হলো, একদিকে এটি মানুষ হওয়ার অর্থ কী, সে সম্পর্কে এক অবিশ্বাস্যরকম অনুপ্রেরণাদায়ক ও ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। এবং আপনি দেখতে পাবেন কেন মাইন্ডফুলনেসের মতো বিষয়গুলো—যদিও এই পরিভাষাটি বিভিন্ন ধর্ম ও দর্শনে গৃহীত নাও হতে পারে—প্রত্যেক ধর্মেই এর মতো কিছু না কিছু রয়েছে।
জন: একদম। একদম।
কর্টল্যান্ড: জন, আমি আপনাকে অনেকবার বলতে শুনেছি—বিষয়টা হলো এই: মননশীলতার মধ্যে সহজাতভাবে কোনো ধর্মীয় বিষয় নেই। এটা একটা মানবিক গুণ। এটা অনেকটা শ্বাস-প্রশ্বাসকে ধর্মীয় বলার মতো। আপনি আপনার ধর্মীয় অনুশীলনের সহায়ক হিসেবে শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ে কাজ করতে পারেন, কিন্তু এর মূল ভিত্তি হলো মানুষ হিসেবে বেঁচে থাকার একটি মৌলিক গুণ।
কর্টল্যান্ড: তো একদিকে এর মধ্যে এক দারুণ অনুপ্রেরণাদায়ক ও ব্যাপক [গুণ] আছে, কিন্তু অন্যদিকে, এটা ঠিক এখানেই রয়েছে। এটা এমন একটা বিষয়—যেন এই মুহূর্তে আমি আমার শ্বাস-প্রশ্বাস অনুভব করতে পারছি, মেঝেতে আমার পা দুটো অনুভব করতে পারছি। আমি আপনার উপস্থিতি এবং আমাদের মধ্যকার সংযোগ অনুভব করতে পারছি। আমি সেইসব মানুষদের উপস্থিতি টের পাচ্ছি যারা হয়তো এটা শুনছেন এবং আশা করছেন যে এটা তাদের উপকারে আসবে—এগুলো তো ছোট ছোট বিষয়, আমাদের মানসিক, আবেগিক ও হৃদয়ের গভীরে ঘটে যাওয়া ক্ষুদ্র পরিবর্তন, যা একত্রিত হয়ে মানুষ হিসেবে বেঁচে থাকার এক সম্পূর্ণ ভিন্ন রূপ তৈরি করে, তাই না?
জন: ঠিক।
কর্টল্যান্ড: ছোট একটা ব্যাপার, কিন্তু এর স্বপ্নটা বিশাল। তবে এই মুহূর্তের বিষয়টা সবসময় হাতের কাছেই থাকে এবং আসলে বেশ সহজলভ্য। আমাদের শুধু শিখতে হবে কীভাবে এটা করতে হয়।
পরাশক্তি
জন: হ্যাঁ। যদিও আমি বলব—আমি শ্রোতাদের এটা উপলব্ধি করাতে চাই যে, এটা পুরোপুরি সাধারণ হলেও, একই সাথে পুরোপুরি অসাধারণও। এটা অবিশ্বাস্যভাবে অসাধারণ, যেমনটা এই পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই। আমরা সবাই কোনো না কোনো অর্থে একইসাথে সাধারণ এবং অসাধারণ। আর গতবার যখন আমাদের কথা হয়েছিল, তখনও হয়তো আমি এই কথাটা বলেছিলাম, কিন্তু আমি এখন মানুষের সচেতনতাকে একটি সুপারপাওয়ার হিসেবে দেখতে শুরু করেছি।
জন: এর একটা কারণ হলো, আমি গ্রেটা থুনবার্গের দ্বারা ভীষণভাবে মুগ্ধ। অটিজম স্পেকট্রামে থাকার কারণে নিজের প্রতিবন্ধকতাগুলোকে বোঝাতে তিনি যেভাবে 'সুপারপাওয়ার' শব্দটি ব্যবহার করেছেন, তা সত্যিই অসাধারণ। আর আপনি দেখতে পাবেন যে, যখন তিনি এটিকে নিজের মধ্যে ধারণ করেন এবং যখন তিনি কথা বলেন, তখন এটি সত্যিই একটি সুপারপাওয়ার। মনে হয় যেন এটি এমন এক জায়গা থেকে আসছে যা অবিশ্বাস্যভাবে গভীর। আর আমি জানি, তিনি পরম পূজ্য দালাই লামার সাথে এই ধরনের বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি একজন খুবই বিশেষ ব্যক্তি, কিন্তু তিনি তা বলবেন না—কোনো বিশেষ ব্যক্তিই কখনো বলেন না যে তিনি একজন বিশেষ ব্যক্তি, কারণ তারা জানেন যে তারা তা নন।
জন: তবে, সে যে বিষয়টির সাথে সংযুক্ত, তা এমন কিছু যা প্রত্যেকেই অনুভব করতে পারে। যেমন, সচেতনতা হলো একটি সম্পূর্ণ বন্টনমূলক ক্ষমতা। আমার জানামতে, এমন কেউ নেই যে সচেতনতার ক্ষমতা নিয়ে জন্মায়নি, যদি না জন্মগতভাবে বা মাতৃগর্ভে থাকাকালীন তার মস্তিষ্কে কোনো গভীর ক্ষতি হয়ে থাকে। কিন্তু যখন আপনার প্রয়োজন, তখন সেই সচেতনতা বা সেই অতিমানবীয় শক্তিকে ব্যবহার করা—আর একমাত্র তখনই এর প্রয়োজন হয়, আর তা হলো এই মুহূর্তে। আচ্ছা, সেটা বেশ কঠিন হয়ে যায়, কারণ মন তখন এতটাই ছন্নছাড়া থাকে যে, "হ্যাঁ, আমি ওই অতিমানবীয় শক্তিটা চাই, কিন্তু আমি এই অতিমানবীয় শক্তিটাকেই বেছে নেব"—যেটা একটা অধঃপতিত, অতিমানবীয় শক্তির চেয়েও কম। চিন্তা করা একটা অতিমানবীয় শক্তি, কিন্তু এই চিন্তাই আপনাকে অনেক ঝামেলায় ফেলে। সচেতনতা সহজাতভাবেই মুক্তিদায়ক এবং প্রকৃতপক্ষে, সহজাতভাবেই স্পষ্টকারী। আর তাই আমরা এর নাগাল পাওয়ার উপায় তৈরি করি। আমাদের কোনো কিছু অর্জন করতে হয় না। আমাদের শুধু মনোযোগ দেওয়ার মাধ্যমে সচেতনতার এই মুহূর্তটিকে ধারণ করার পেশীটিকে, বলতে গেলে, অনুশীলন করতে হয়।
লোভ, ঘৃণা এবং মোহ
জন: আর তাই এটা একদিকে যেমন খুব বাস্তবসম্মত, তেমনই এক অর্থে অতীন্দ্রিয়ও। এবং এটি আমাদের এক বিশেষ ধরনের—যদি কিছু মনে না করেন—অতীন্দ্রিয় প্রজ্ঞার সংস্পর্শে নিয়ে আসে। এমন এক প্রজ্ঞা যা আন্তঃসম্পর্ককে স্বীকার করে এবং বোঝে কীভাবে সবকিছু নিয়মমাফিক একে অপরের সাথে সম্পর্কিত, আর লোভ, ঘৃণা এবং মোহ যখন সামনে আসে তখন সেই সম্পর্কের গতিপথ কোথায় গিয়ে দাঁড়ায়। আর এটাই ছিল মানবজাতি সম্পর্কে বৌদ্ধদের একেবারে নিখুঁত বিশ্লেষণ: যে লোভ, ঘৃণা এবং মোহই আমাদের সমস্ত দুঃখের উৎস।
জন: আমাদের নিজেদের মধ্যে থাকা "আমি এটা চাই এবং যেকোনো মূল্যে তা অর্জন করব" এই মনোভাব। এবং আমরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতির মধ্যে এই মনোভাবের এক ধরনের অস্বাভাবিক আশ্চর্যজনক প্রকাশ দেখতে পাচ্ছি, যার ফলে বহু পেশাদার ব্যক্তি দূর থেকে তাঁর এই ধরনের আচরণ, কথাবার্তা এবং কার্যকলাপের জন্য তাঁকে দায়ী করেছেন। কিন্তু আসল সত্য হলো, সচেতনতা এই ধরনের অজ্ঞতা এবং ভ্রান্তি থেকে স্বাধীন, এবং এটি এক অর্থে ব্যক্তি হিসেবে মানুষ হওয়ার পূর্ণ মাত্রাকে পুনরুদ্ধার করার, বা প্রকৃতপক্ষে প্রথমবারের মতো উপলব্ধি করার, একটি মুক্তিদায়ক মাধ্যম।
জন: এবং তারপর সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করা। আর আমরা এটা শিশুদের মধ্যে সব সময়ই দেখি। একটা শিশুর জন্ম হয় — একজন নবজাতক, একজন ৩ বছরের এবং একজন ৫ বছরের শিশুকে দেখাটা এক আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার মতো। ওরা কী যে মিষ্টি! আপনি স্কুলের মধ্যে দিয়ে যাওয়ার সময় ওদেরকে দৌড়াদৌড়ি করতে দেখেন, আর সেটা অবিশ্বাস্য। আমরা ৪৫ বা ৫০ বছর বয়সী মানুষদেরকে সেভাবে কীভাবে দেখতে পারি? আপনি কি বুঝতে পারছেন আমি কী বলছি? ওরা কী যে মিষ্টি! ওরা কী যে ভালোবাসার যোগ্য! কারণ আমরা সেই সহজাত সৌন্দর্যের কিছুটা হারিয়ে ফেলি, কিন্তু সেটা কিন্তু থেকেই যায়। পরম পূজনীয় পোপ প্রত্যেকের মধ্যেই তা দেখেন, সে ভালো মানুষ হোক বা খারাপ মানুষ বা ওই জাতীয় কিছু। তিনি তা দেখেন। এটা এমন একটা জিনিস যা আমরা প্রশিক্ষণ দিয়ে অর্জন করতে পারি।
সমৃদ্ধি সংক্রামক
রিচি: আমরা প্রায়ই বলি, সমৃদ্ধি সংক্রামক।
জন: হ্যাঁ। এটা সংক্রামক। বিকশিত হওয়ার প্রেরণা সংক্রামক, এবং তারপর সেটিকে খাঁটি ও বলিষ্ঠ করে তোলার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা অর্জনে অনুশীলনের প্রয়োজন হয়। আর এটা খুবই সুন্দর যে আপনি এই বিষয়ে লিখছেন, যে আপনি এমন একটি বই প্রকাশ করছেন যা আপনার দিন এবং জীবনকে—দিনে দিনে, মুহূর্তে মুহূর্তে—বর্তমান মুহূর্তের সৌন্দর্যের গভীর উপলব্ধির একটি প্রকল্পে পরিণত করার একটি অত্যন্ত বাস্তবসম্মত পদ্ধতির উপর জোর দিচ্ছে, এবং আমাদের প্রাপ্ত সমস্ত সৌন্দর্য ও সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও, অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতিতেও বিকশিত না হওয়াটা যে কতটা অন্ধত্বের পরিচায়ক হবে, সে সম্পর্কেও বলছে।
রিচি: আর বইটির অন্যতম মূল প্রতিপাদ্য হলো, যেমনটা আপনি বলছিলেন, প্রত্যেক মানুষের মধ্যে থাকা গুণাবলীর গভীর উপলব্ধি।
জন: হ্যাঁ।
কর্টল্যান্ড: ওদেরকে প্রশিক্ষণ দেওয়া যায়।
জন: কথাটা আবার বলো। আমি তোমার কথা শুনতে পাইনি, কর্ট।
কর্টল্যান্ড: আমি বলতেই যাচ্ছিলাম যে এগুলোকে প্রশিক্ষণ দেওয়া যায়। আমার মনে হয়, আপনারা দুজনেই এই বিষয়টির দিকেই ইঙ্গিত করেছেন—যে আমরা এই জিনিসগুলো আকস্মিকভাবেই অনুভব করি। কখনও কখনও আপনি প্রকৃতির মাঝে থাকেন এবং বিস্ময় বা একাত্মতার অনুভূতিতে অভিভূত হন, অথবা প্রিয়জনদের সাথে থাকেন এবং এমন কিছু মুহূর্ত আসে, যেগুলোকে আমরা যদি নির্দিষ্ট করে বলতে চাই, তবে সেগুলোকে সমৃদ্ধির মুহূর্ত বলে মনে করব। কিন্তু এটাকে পরিস্থিতিগত বলে মনে হয়। মনে হয়, "ওহ, এটা কেবল বাহ্যিক পরিস্থিতিগুলোর ওপরই নির্ভরশীল।" এবং আমার মনে হয়, আমাদের বেশিরভাগই এটা উপলব্ধি করি না যে আপনি নিজেকে সবসময় ওইরকম সংযুক্ত অনুভব করার জন্য প্রশিক্ষণ দিতে পারেন। আপনি নিজেকে প্রশিক্ষণ দিতে পারেন—যেমন, যদি আপনি আপনার জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে বিস্ময়ে অভিভূত না হন, তার মানে আপনি মনোযোগ দিচ্ছেন না।
জন: ঠিক তাই।
কর্টল্যান্ড: মানে, মুগ্ধ হওয়ার মতো কিছু না কিছু সবসময়ই থাকে। আপনি যদি কোনো আবর্জনার স্তূপেও থাকেন, তাতেও কিছু যায় আসে না — যদি মনোযোগ দেন, জীবনটা অসাধারণ। আর সেই সংযোগের অনুভূতি এবং সবকিছু — সবই এখানেই আছে। আমাদের শুধু এটাকে লালন করতে হবে, এর যত্ন নিতে হবে।
মনোযোগ দেওয়ার জন্য একটি উচ্ছ্বাস
জন: থিচ নহাত হান তাঁর প্রথম বইটির নাম দিয়েছিলেন ‘দ্য মিরাকল অফ মাইন্ডফুলনেস ’। মানে, এটা সত্যিই অলৌকিক। আর ড্যাচার কেল্টনার—তাঁর সমস্ত কাজই এই ধারণাটিকে সমর্থন করে যে বিস্ময় ও মুগ্ধতার অবিশ্বাস্য মানবিক উপকারিতা রয়েছে, শুধু স্বাস্থ্যগত উপকারিতাই নয়, বরং সব ধরনের উপকারিতা, কারণ আমরা এমন এক জাদুকরী, অবিশ্বাস্য মহাবিশ্বে বাস করি। আর অবশ্যই, সমস্ত আদিবাসীরা তা সবসময়ই জানত, এবং এভাবেই তারা প্রকৃতির সাথে এক বিশেষ উপায়ে সামঞ্জস্য রেখে জীবনযাপন করত—যা খুব শক্তিশালী এবং সম্ভাব্যভাবে সত্যিই ক্ষতিকর বা ধ্বংসাত্মক হতে পারে, কিন্তু এর সাথে মানিয়ে চলার উপায় আপনি খুঁজে নেন।
জন: তাই এটা জীবনকে উপভোগ করার এক অসাধারণ সুযোগ, কারণ আপনি যদি এই মুহূর্তটাই হারিয়ে ফেলেন, তাহলে কী করে ভাবেন যে পরের মুহূর্তটা হারাবেন না? আর তারপরেই আমরা থোরোর জায়গায় চলে আসি, যেখানে তিনি 'ওয়াল্ডেন'- এ বলেছেন: "আমি বনে গিয়েছিলাম কারণ আমি সচেতনভাবে বাঁচতে চেয়েছিলাম, জীবনের কেবল অপরিহার্য সত্যগুলোর মুখোমুখি হতে এবং দেখতে চেয়েছিলাম যে সেগুলো আমাকে কী শেখায়, এবং মৃত্যুর সময় যেন আবিষ্কার না করি যে আমি বেঁচেই ছিলাম না।"
জন: তো, ওয়াল্ডেন নিজেই হলো মনোযোগ দেওয়ার এবং মননশীলতার এক উচ্ছ্বাস। তিনি তাঁর বাড়িতে ঠোকার প্রতিটি পেরেক এবং কাঠের প্রতিটি টুকরোর দিকে মনোযোগ দিতেন। এমনও সময় ছিল যখন তিনি ওয়াল্ডেন পুকুরের জলে প্রায় নাক পর্যন্ত ডুবে দাঁড়িয়ে পুকুরের জলের উপরিভাগে কী ঘটছে তা একদৃষ্টে দেখতেন। অথবা ঘণ্টার পর ঘণ্টা দরজার সামনে বসে আকাশে সূর্যের চলাচল দেখতেন, আর তা নিয়ে উচ্ছ্বাস প্রকাশ করতেন। এটা সত্যিই অসাধারণ সুন্দর। তাই এটি এক বিশেষ উপায়ে মননশীলতার এক উচ্ছ্বাস, এবং পুরোপুরি আমেরিকান, যে কারণে আমি ‘হোয়্যারএভার ইউ গো, দেয়ার ইউ আর’ বইটিতে এটি থেকে এত উদ্ধৃতি দিয়েছি।
বন্ধ করা
কর্টল্যান্ড: বাহ্, এটা তো দারুণ ব্যাপার। আমার মনে হচ্ছে, ভবিষ্যতে আমরা এই ধরনের আরও অনেক আলোচনা দেখতে পাব।
জন: আমি রাজি আছি।
কর্টল্যান্ড: আপনাদের দুজনের সাথে কিছুটা সময় কাটাতে পারাটা আমার জন্য এক বিরাট উপহার ও সম্মানের বিষয়। আমি জানি, যারা দেখছেন এবং শুনছেন, তাদের সকলের পক্ষ থেকে আপনাদের অসংখ্য ধন্যবাদ। শুধু এই আলোচনার জন্য সময় দেওয়ার জন্যই নয়, বরং এই পৃথিবীতে আপনারা যে সমস্ত কাজ করেছেন, তার জন্যও। আর শেষ করার জন্য একটি চমৎকার কথা। একবার ভাবুন তো, সেখানে বসে চারপাশের পরিবেশ অনুভব করছেন এবং আমাদের মধ্যে থাকা সেই গুণগুলোর সাথে সংযোগ স্থাপন করছেন, যেগুলোর সাথে পরিচিত হতে আমাদের শিখতে হবে। তাই হয়তো আমরা এখানেই শেষ করছি। কিন্তু আপনাদের ধন্যবাদ জানাতে চাই, এবং অনুগ্রহ করে আবার ফিরে এসে আমাদের সাথে যোগ দেবেন।
রিচি: ধন্যবাদ, জন।
জন: আমারও ভালো লাগছে। সবসময়ই চমৎকার। ধন্যবাদ।