воспламенился.
Ричи: А переломным моментом стала статья, которую мы с Джоном опубликовали вместе в 2003 году, и которая, кстати, является моей самой цитируемой научной работой.
Джон: Так они мне говорят.
Ричи: То есть они вам рассказали? Да. Это исследование проводилось здесь, в Мэдисоне, штат Висконсин, где сейчас находимся и я, и Корт. Оно проводилось с сотрудниками высокотехнологичной биотехнологической компании, которые изначально утверждали, что их жизнь прекрасна и в ней очень мало стресса. Но стало совершенно очевидно, что их жизнь сопряжена с серьезными трудностями. Мы изучали влияние курса MBSR, который проводился на месте, и который вел сам Джон в течение восьми недель. Он прилетал в Мэдисон на 10 недель подряд, чтобы провести это исследование. Но это действительно стало поворотным моментом.
Ричи: Это было первое рандомизированное контролируемое исследование снижения стресса на основе осознанности. Оно показало изменения в мозге и иммунной системе, включая повышение титров антител к вакцине против гриппа, что указывает на более эффективную работу вакцины у участников, которые были случайным образом распределены в группу обучения по программе снижения стресса на основе осознанности. Таким образом, это стало своего рода замечательным началом, и, я думаю, оно положило начало современной эре научных исследований медитации.
ПРОБЛЕМА В ВОРОТАХ
Встречайтесь с людьми там, где они находятся.
Кортланд: Мне кажется, что в вашем подходе к снижению стресса на основе осознанности, а также во многих научных исследованиях и во всем, что произошло с тех пор (и я сам являюсь живым примером того, о чем сейчас говорю), есть одна блестящая особенность: все началось не с чего-то абстрактного, медитативного, что люди не поняли бы, не нашли бы отклика или не заинтересовались бы. Все началось с реальных проблем. Все началось с классического принципа «познакомьтесь с людьми там, где они находятся».
Кортланд: У меня была полная и абсолютная аллергия на все, что напоминало религию или организованную религию. Но я страдал. У меня была сильная тревожность, как я уже много раз рассказывал. У меня была огромная фобия публичных выступлений. Поэтому, если бы я был здесь, на экране с вами, в 1993 году, у меня бы случилась паническая атака. У меня бы буквально случилась паническая атака.
Кортланд: И вот, читая вашу книгу и то, как вы её изложили, я понял две вещи — две действительно очень важные вещи, которые, как мне кажется, многим из нас необходимы и которые открывают перед нами двери. Во-первых: мы боремся, у всех нас есть какие-то трудности в жизни. Если это не тревога, то что-то ещё. И в наши дни эти цифры зашкаливают, как вы уже упоминали, Джон.
Кортланд: И первое, что это дало, — это показало: «О, вот что вы можете сделать. Вот способ справиться с этой проблемой в вашей жизни. И это не так сложно, как может показаться. Это прямо перед вами. Вам просто нужно кое-чему научиться».
Кортланд: И еще один момент — вот в чем проблема: для меня это тревога, она открывает целый мир вещей, о которых я даже не подозревал. Это как мир возможностей для человеческого разума, о которых большинство из нас даже не подозревает, пока эта дверь не откроется. Но проблема в том, что дверь открывается, верно? Мне нужно услышать: «Да, я сейчас выгорел. Я в стрессе. У меня проблемы в отношениях», или что-то в этом роде. И ты приходишь за этим, но потом начинаешь понимать, что это открывает целый мир возможностей для твоей жизни, для твоей человечности. Это просто удивительно.
С тобой у тебя больше прав, чем неправ.
Джон: Потому что к тебе относятся таким, какой ты есть, как к человеку. Не нужно думать, что с тобой что-то не так. И ты можешь думать, что со мной что-то не так, потому что у меня боль, или я в депрессии, или я тревожный, или моя жизнь совсем испорчена. Но наша точка зрения с самого начала была правильной: пока ты дышишь, в тебе больше хорошего, чем плохого. И мы будем направлять энергию в виде внимания на то, что в тебе хорошо. Посмотрим, что произойдет, когда мы будем тренировать этот навык, когда мы будем тренировать и учиться тренировать этот навык.
Джон: Да, меня очень тронуло, что вы так говорите, потому что в каком-то смысле вы олицетворяете суть того, для чего была предназначена программа MBSR — в основном, это поддержка людей, оказавшихся в трудной ситуации с доступом к медицинской помощи по каким бы то ни было причинам, и призыв к ним сделать для себя что-то, чего никто на планете сделать для них не сможет, и вера в то, что это возможно.
Парадокс недеяния
Джон: Хотя здесь мы вступаем в забавную игру слов, потому что это не действие. Это как небольшое ортогональное вращение сознания, которое требуется с самого начала. И сказать: «Да, вы пришли сюда, но что мы будем делать? Ничего. Мы будем учиться быть, а не делать, и не отождествлять себя с „моим диагнозом“».
Джон: И один из способов сделать это — сосредоточиться на личных местоимениях, например, «мой диагноз». Потому что это как бы: вы — это ваш диагноз, или вы — нечто большее, чем ваш диагноз? И тогда: кто вы? И это уже коан.
Джон: И если вы делаете это умело, так, чтобы не отталкивать людей каким-то странным азиатским языком, а исходя из понимания сущности каждого человека, — конечно, первое, что они почувствуют, это сострадание. И это называется состраданием, но это не искусственное сострадание. Это подлинное признание человечности другого человека. И все преподаватели MBSR — я имею в виду, вы не можете быть учителем, если не понимаете, что я только что сказал, и как это проявляется. Потому что я не уверен, что этому можно научить, но как это проявляется у людей, которых привлекает эта работа.
Джон: Ну, во-первых, у вас должна быть собственная глубокая практика медитации, и вы должны очень, очень серьезно относиться к тому, как поделиться ею с другими людьми, ничего не продавая, не навязывая им ничего и не обещая результатов, потому что лучшие результаты достигаются, когда вы не привязаны к результату. Так что с этим связано множество различных парадоксов.
Примирение с болью
Джон: Можно сказать, что шансы на успех в 1979 году были близки к нулю. И, возможно, успех был обусловлен тем, что я только что сказал, а также тем фактом, что к нам направляли людей из клиник боли и других клиник, где у пациентов в среднем была восьмилетняя история основной жалобы и никакого улучшения. Поэтому они были готовы ко всему. Потому что это было как: «Вырежьте это из меня». Но если у вас было четыре операции, и они оказались неудачными, вы больше не можете избавиться от боли. Вам нужно научиться — и это не пустые слова, — но научиться определенным образом с ней дружить.
Джон: И да, это — и теперь, я думаю, вы можете мне сказать, разве NIH не подчеркивает важность участия в медицине как один из своих четырех принципов, или как там это называется, — что важно вовлекать людей в процесс улучшения своего здоровья на протяжении всей жизни?
Ричи: Да. Да, да. Нет, я думаю, что это приносит результаты во многих отношениях. И я думаю, что эта работа сыграла чрезвычайно важную роль в продвижении этого направления.
Оказание помощи тем, кто в ней больше всего нуждается.
Ричи: Джон, мы хотели бы поговорить с тобой об одном: хотя я думаю, что то, что ты сказал ранее, безусловно, абсолютно верно — если сравнить количество людей, процент населения, медитирующих сегодня, с тем, что было, когда ты начал медитировать в конце семидесятых, — это очень, очень разные вещи. И все же большинство людей по-прежнему не медитируют. И многие из них страдают. Многие из них заинтересованы в способах уменьшения своих страданий. И мне интересно, о чем ты сейчас думаешь, когда речь идет о людях, работающих в экстренных службах, учителях государственных школ, различных медицинских работниках, чья жизнь очень сложна — они говорят, что у них нет 45 минут в день. Что бы ты порекомендовал этим людям, что, по-настоящему, помогло бы им продвинуться по этому пути?
МЕДИЦИНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Полномасштабная катастрофа на планете Земля
Джон: Начну с того, что в 1990 году — или в конце восьмидесятых, когда я писал свою первую книгу « Жизнь в условиях полной катастрофы » — мой редактор сказал мне: «Джон, ты не можешь включить слово „катастрофа“ в название этой книги. Никто её никогда не прочитает». Но я думаю, что с точки зрения 2026 года все знают, что такое полная катастрофа жизни. И это действительно полная катастрофа на планете Земля, не только в США, но внезапно она охватила США в огромных масштабах.
Джон: Просто посмотрите, что происходит в Миннесоте и по всей стране, где мы заключаем в тюрьму сотни тысяч людей и депортируем их беспорядочно, как попало, без какого-либо реального процесса, без уважения к индивидуальности людей и даже без судей, принимающих решения о законности того или иного действия. И вдруг политическое сообщество — я имею в виду, можно сказать, что медицина ориентирована на тело, верно? И на разум человека. Но теперь мы говорим о политическом сообществе всего мира, не только Соединенных Штатов, но и всего мира, и в определенном смысле — о разуме всего мира.
Джон: Особенно с учетом надвигающегося появления ИИ и его взаимодействия со всем, что мы будем делать. Мы находимся в своего рода критическом моменте на планете Земля, которого никогда прежде не было — хотя многое из этого уже происходило. Насилие существовало всегда. Но теперь, с конвергенцией поликризиса, как его называют, — когда Земля страдает от загрязнения, вырубаются тропические леса, «легкие» планеты Земля, и все в этом роде — мы действительно находимся в моменте, когда само человечество должно проснуться. В наших организациях, в некотором смысле, наши институты должны перезагрузиться, чтобы осознать, что мы живем в другом мире.
Джон: Я имею в виду, Канада — посмотрите, что сказал премьер-министр Канады об отношениях с Соединенными Штатами. Они полностью отбрасывают их и перестраиваются под новую реальность. Что ж, мы все находимся в подобной ситуации, где бы мы ни жили и чем бы ни занимались. И поэтому мы должны понимать, что сейчас мы на новой территории, и очень важно верить в свою внутреннюю доброту, верить, что с вами все в порядке, даже если у вас 10 диагнозов, что в вас гораздо больше хорошего, чем плохого, пока вы дышите.
Задание Дхармы
Джон: И поэтому то, что мы говорили пациентам еще в 1979 году, мы должны сказать себе сейчас во всем мире — признать, что стоит спасать в человечестве и в культурах, и как нам регулировать нашу собственную врожденную склонность к насилию и отчуждению в невероятных масштабах, с использованием ядерного оружия, роботизированного оружия, дронов и тому подобного. Это неприемлемо. Ни один организм не сможет пережить такую болезнь, и ни одно политическое образование тоже не сможет ее пережить.
Джон: Итак, если осознанность была важна в 1979 году, то сейчас она бесконечно важнее, в каком-то смысле нам нужна медицина для человечества. И как это будет развиваться, я не знаю, но мне кажется, что независимо от того, согласны ли мы с тем, что я только что сказал, или у нас есть какая-то другая формулировка, мир в некотором смысле охвачен огнем, который мы сами и вызвали, и мы тоже должны стать решением. А для этого нам нужно проснуться.
Джон: И вот почему я считаю, что такие подкасты действительно важны, потому что мы не знаем, кто слушает, кто вообще когда-либо это услышит. Но надежда состоит в том — и я думаю, именно поэтому вы это делаете — что всякий раз, когда мы выпускаем что-то в мир, мы делаем это для других существ, которые, возможно, по каким-то таинственным причинам находят отклик, но которых тянет увидеть свою собственную жизнь в своего рода — возможно, [они видят] возможности и потенциал для того, чтобы сделать мир хотя бы немного лучше, менее жестоким, менее «нам» и «им». И со временем, что еще мы можем сделать в плане надежды для человечества? Нам нужно не впадать в отчаяние или бесконечную депрессию, хотя для депрессии есть множество причин, а вместо этого сохранять определенный фундаментальный оптимизм и любить красоту того, что есть жизнь на самом деле. Вся жизнь. Поэтому мы должны защищать всю жизнь на планете Земля. И это задание Дхармы.
Джон: Я не вижу множества различных направлений мудрости, которые действительно обладали бы потенциалом — в некотором смысле, который мы продемонстрировали, по крайней мере, в медицине и здравоохранении, и до этого еще далеко — но которые действительно могли бы помочь людям пробудиться к нашей истинной природе. Которая, возможно, включает в себя склонность к насилию, но также включает в себя склонность регулировать это насилие и понимать, что его можно искоренить, если практиковать так, как это делали многие, многие, многие люди, которых ты изучаешь, Ричи, в своей лаборатории, действительно прошли этот путь и достигли точки, где они являются представителями определенного рода доброжелательного сострадания и мудрости, которые делают мир безопасным для других людей и создают возможности для творчества, не имеющего теневой стороны.
Ричи: Это замечательно сказано.
Изменение хода истории
Джон: Это звучит громко, но я действительно чувствую, что, будучи не просто отцом, а дедушкой, я никак не могу повлиять на мир, в котором будут расти мои внуки через пять, десять или пятнадцать лет, кроме как стараясь оставаться верным тому, о чём мы говорим, и делать всё, что в моих силах, не слишком привязываясь к результату. Потому что это настолько масштабно, что человеческий разум просто не в состоянии представить себе, каким будет будущее человечества.
Джон: Но чем больше мы сможем воплотить в себе то, что представляет собой присутствие человечества — истинное присутствие, которое, как мне кажется, олицетворяет Далай-лама, имея в виду «присутствие», — чем больше мы научимся быть более внимательными к настоящему моменту, тем более непосредственной будет потенциальная польза для будущего в следующий же момент. И именно так, я думаю, мы изменим ход истории.
Осознание как сверхсила
Обычное и необычное
Кортланд: Я думаю, что в этом очень полезно то, что, с одной стороны, это невероятно вдохновляющий, всеобъемлющий взгляд на то, что значит быть человеком. И вы можете понять, почему такие вещи, как осознанность — хотя этот термин может не использоваться в разных религиях и философиях — существуют в каждой религии.
Джон: Абсолютно. Абсолютно.
Кортланд: Джон, я много раз слышал от тебя вот что: в самой по себе практике осознанности нет ничего религиозного. Это человеческое качество. Это как сказать, что дыхание – это религия. Можно работать с дыханием так, чтобы это поддерживало религиозную практику, но само по себе это просто фундаментальное качество человеческого бытия.
Кортланд: С одной стороны, это обладает таким вдохновляющим и всеобъемлющим [качеством], а с другой — это просто здесь и сейчас. Это что-то такое, что — как в этот самый момент, я чувствую свое дыхание, я чувствую свои ноги на полу. Я чувствую ваше присутствие и нашу связь, которая нас объединяет. Я чувствую людей, которые, возможно, слушают это и надеются, что это принесет пользу — это всего лишь мелочи, крошечные сдвиги в нашем ментальном, эмоциональном пространстве, которые в совокупности приводят к совершенно иному способу существования человека, верно?
Джон: Верно.
Кортланд: Мелочь, грандиозная задумка, но это сиюминутная вещь, которая всегда здесь и сейчас и к которой на самом деле очень легко получить доступ. Нам просто нужно научиться это делать.
Сверхдержава
Джон: Да. Хотя я бы сказал, что это… я хочу, чтобы слушатели поняли, что, хотя это совершенно обычное явление, оно также совершенно необычное. Невероятно необычное, как и все, кто живет на планете Земля. Что все мы в каком-то смысле одновременно и обычные, и необычные. И, возможно, я говорил это в прошлый раз, когда мы разговаривали, но я пришел к выводу, что человеческое сознание — это сверхспособность.
Джон: Отчасти потому, что меня очень впечатляет Грета Тунберг и то, как она использует термин «сверхспособность», говоря о своих собственных трудностях, связанных с аутизмом. И вы можете видеть, что это действительно сверхспособность, когда она её проявляет и когда говорит. Это как будто исходит из невероятно глубокого источника. И я знаю, что она вела диалог с Его Святейшеством Далай-ламой по этим вопросам. Она очень особенный человек, но она бы не сказала — ни один особенный человек никогда не говорит, что он особенный, потому что он знает, что это не так.
Джон: Однако то, с чем она соприкасается, доступно каждому. Осознание — это полностью распределительная функция. Насколько мне известно, нет никого, кто не родился бы со способностью к осознанию, если только не получил какое-то глубокое повреждение мозга при рождении или в утробе матери. Но доступ к этому осознанию, доступ к этой сверхспособности, когда она вам нужна — а нужна она вам только сейчас — становится сложной задачей, потому что разум настолько рассеян, что «да, я хочу эту сверхспособность, но я воспользуюсь этой» — это деградировавшая, менее чем сверхспособность. Мышление — это сверхспособность, но мышление влечёт за собой множество проблем. Осознание само по себе освобождает и, по сути, проясняет. Поэтому мы развиваем доступ к нему. Нам не нужно ничего приобретать. Нам просто нужно, так сказать, тренировать навык, позволяющий уловить этот момент осознания, уделяя ему внимание.
Жадность, ненависть и заблуждение
Джон: Таким образом, это одновременно очень практично и в некотором смысле трансцендентно. Это позволяет нам соприкоснуться с определенным видом — если позволите так выразиться — трансцендентной мудрости. Мудростью, которая признает взаимосвязь и то, как вещи законно соотносятся друг с другом, и как это проявляется, когда в дело вступают жадность, ненависть и заблуждение. Это был абсолютно точный буддийский диагноз человечества: жадность, ненависть и заблуждение — источник всех наших страданий.
Джон: Наше собственное ощущение «Я хочу этого и добьюсь этого любой ценой». И мы видим, как это проявляется на примере президента Соединенных Штатов, причем в каком-то патологически удивительном виде: многие, многие специалисты на расстоянии поставили ему диагноз, основываясь на подобном поведении, речи и действиях. Но дело в том, что осознание не зависит от такого рода невежества и заблуждений, и в некотором смысле это освобождающий вектор для возвращения или фактического признания впервые в истории, как отдельных личностей, всей многогранности того, что значит быть человеком.
Джон: И потом мы это переживаем на собственном опыте. И мы постоянно видим это в детях. Рождение ребенка — это как религиозный опыт: видеть новорожденного, трехлетнего и пятилетнего. Они такие милые. Идешь по школе и видишь, как они бегают, это просто невероятно. Как мы можем так видеть 45- и 50-летних? Понимаете, о чем я? Они такие милые. Они такие очаровательные. Потому что мы немного теряем эту внутреннюю красоту, но она есть. Его Святейшество видит ее в каждом, независимо от того, хорошие они или плохие, или что-то в этом роде. Он видит это. Это то, чему мы можем научить.
Процветание заразительно.
Ричи: Мы часто говорим, что процветание заразительно.
Джон: Да. Это заразительно. Мотивация к процветанию заразительна, а для того, чтобы сделать её подлинной и устойчивой, необходима практика. И это так прекрасно, что вы пишете об этом, что вы выпускаете книгу, которая делает акцент на очень практическом способе превратить свой день и свою жизнь — день за днём, момент за моментом — в проект глубокого понимания красоты настоящего момента и того, насколько слепо было бы не процветать даже в очень сложных обстоятельствах, со всей красотой и всеми возможностями, которые нам предоставляются.
Ричи: И одна из основных идей книги заключается в том, что, как вы и говорили, она на самом деле выражает глубокое понимание тех качеств, которыми наделен каждый человек.
Джон: Да.
Кортланд: Их можно дрессировать.
Джон: Повтори ещё раз. Я не понял, что ты сказал, Корт.
Кортланд: Я как раз хотела сказать, что этому можно научиться. Думаю, вы оба это отметили — что мы испытываем эти вещи случайно. Иногда вы находитесь на природе и испытываете момент благоговения или чувство единения, или вы с любимыми людьми, и у вас бывают такие моменты, которые мы бы назвали расцветом, если бы захотели на них указать. Но это кажется случайным. Кажется, что «это просто зависит от внешних условий». И я думаю, большинство из нас не осознает, что можно научиться чувствовать это единство постоянно. Можно научиться — если вы не испытываете благоговения каждую минуту своей жизни, вы просто не обращаете на это внимания.
Джон: Именно так.
Кортланд: Например, всегда есть что-то, чему можно восхищаться. Неважно, находитесь ли вы на свалке — если вы внимательны, жизнь прекрасна. И это чувство связи и всё такое — всё это здесь, прямо здесь. Нам просто нужно его культивировать, нужно его взращивать.
Рапсодия для внимательного отношения
Джон: Тич Нят Хань назвал свою первую книгу «Чудо осознанности» . Это действительно чудо. И Дачер Келтнер — вся его работа посвящена поддержке идеи о том, что благоговение и удивление приносят невероятную пользу человеку, не только для здоровья, но и для самых разных целей, потому что мы живем в такой волшебной, невероятной вселенной. И, конечно, все коренные народы всегда это знали, и именно так они жили в гармонии с природой — это может быть очень мощно и потенциально очень вредно или разрушительно, но вы находите способы жить с этим.
Джон: То есть это как невероятная возможность не упустить свою жизнь, потому что если ты упускаешь этот момент, что заставляет тебя думать, что ты не упустишь [следующий]? И вот вскоре мы оказываемся на месте Торо, который сказал в «Уолдене» : «Я пошел в лес, потому что хотел жить осмысленно, сталкиваться только с существенными фактами жизни и видеть, чему они могут научить, а не, когда придет время умирать, обнаруживать, что я не жил».
Джон: Так вот, сам Уолден — это рапсодия внимательности и осознанности. Он обращал внимание на каждый гвоздь, который забивал в свой дом, и на каждый кусок дерева. Бывали времена, когда он стоял в Уолденском пруду почти по нос и просто смотрел на то, что происходило на поверхности воды. Или часами сидел в дверях, наблюдая за движением солнца по небу, и восторженно об этом рассказывал. Это абсолютно прекрасно. Так что это действительно рапсодия осознанности в определенном смысле, и совершенно по-американски, поэтому я так часто цитировал её в книге «Куда бы ты ни пошёл, ты всегда там» .
Закрытие
Кортланд: Что ж, это потрясающе. У меня такое чувство, что у нас будет еще много-много подобных разговоров.
Джон: Я не против.
Кортланд: Для меня большая честь и подарок провести время с вами обоими. От имени всех, кто смотрит и слушает, я хочу сказать огромное спасибо. Не только за то, что вы нашли время для этой беседы, но и за всю работу, которую вы проделали в мире. И замечательное завершение. Только представьте, как вы сидите, наслаждаетесь окружающей обстановкой и соприкасаетесь с теми качествами, которые у нас уже есть, но которым нам нужно научиться, чтобы обрести связь. Так что, пожалуй, на этом мы закончим. Просто хотел поблагодарить вас и попросить вернуться и присоединиться к нам снова.
Ричи: Спасибо, Джон.
Джон: С удовольствием. Всегда замечательно. Спасибо.