আমি উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ে আছি। এবং আমি তাঁর সাথে দেখা করতে চেয়েছিলাম। আমার সকালের ধ্যানচর্চায় আমার একটি অভ্যাস আছে: ধ্যান করার পর, আমি আমার ক্যালেন্ডারটা দেখি এবং খুব অল্প সময়ের মধ্যে আমার আসন্ন মিটিংগুলো নিয়ে ভাবি, আর যাঁর সাথে দেখা করতে যাচ্ছি, তাঁকে আমার মন ও হৃদয়ে নিয়ে আসি — ভাবি যে সেই মিটিংয়ে আমি কীভাবে সবচেয়ে বেশি সহায়ক হতে পারি, এবং সেই সাথে এই মানুষটি কেমন, তা উপলব্ধি করি। আর তারপর যখন আমি তাদের সাথে দেখা করি — এটা আজই ঘটেছে — দেখা হওয়ার একেবারে প্রথম মুহূর্তেই আমি বুঝতে পারলাম যে, ইনি এমন একজন মানুষ যিনি ঠিক আমারই মতো, যাঁর মধ্যে বুদ্ধ-স্বভাব এবং এই সমস্ত গুণাবলী রয়েছে। আমি এখানে যা করছি, তার একটা কারণ হলো, আমি যেন তাঁর বুদ্ধ-স্বভাব এবং বিকশিত হওয়ার সহজাত ক্ষমতার সবচেয়ে বেশি কদর করে তাঁর পাশে দাঁড়াতে পারি। আর সেটাই সবচেয়ে ফলপ্রসূ আলাপচারিতার দিকে নিয়ে যাবে। সাক্ষাৎটি চমৎকার ছিল এবং আমি সত্যিই এক গভীর সংযোগের অনুভূতি পেয়েছিলাম।
অন্যান্য উদাহরণ: খাওয়া। আমি সবসময় খাওয়াকে কেন্দ্র করে একটি অনুশীলন করি। আমরা দিনে বেশ কয়েকবার খাই — এটি সেই সমস্ত মানুষদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের এক দারুণ সুযোগ, যারা আমাদের পাতে খাবার তুলে দিতে অবদান রেখেছেন, এবং এটা ভাবার যে এই একই গুণাবলী থাকার ক্ষেত্রে তারাও ঠিক আমার মতোই। আর এটাই আমাদের অনুশীলনের আসল প্রেরণা — যে আমরা যতটা সম্ভব সহায়ক হওয়ার জন্য অনুশীলন করতে পারি, অন্যদের তাদের প্রকৃত সত্তা আবিষ্কার করতে সাহায্য করতে পারি, ঠিক যেমন আমরা নিজেরা তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করছি। যখন আপনি এইভাবে মানুষের সাথে মেলামেশা করেন, তখন এটি সত্যিই প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে।
৯. অন্যদের মধ্যে বুদ্ধ প্রকৃতি দর্শন
কর্টল্যান্ড
এটা আমার খুব ভালো লেগেছে। আর আপনি "ঠিক আমার মতোই" এই কথাটা ব্যবহার করেছেন, যা নিজেই একটা সম্পূর্ণ অনুশীলন — আমার কাছেও এটা খুব সহায়ক বলে মনে হয়, বিশেষ করে সেই মুহূর্তগুলোতে যখন কেউ হয়তো একটু বেশি মানসিক অস্থিরতায় ভোগে, কারণ অভিজ্ঞতার ক্ষতিকর দিকগুলোর ওপর মনোযোগ আটকে যাওয়াটা খুব সহজ। আমি বিশেষ করে এই অনুশীলনটিকে খুব সহায়ক বলে মনে করেছি, কারণ সেই মুহূর্তে শুধু এটা মনে রাখা যে: "ওহ, ঠিক আমার মতোই, এই ব্যক্তিও সুখী হতে চায়। ঠিক আমার মতোই, এই ব্যক্তিও কষ্ট পেতে চায় না।" আর ঠিক আমার মতোই — যদিও আমরা কষ্ট পেতে চাই না, যদিও আমরা সবাই সুখী হতে চাই — তবুও আমরা মাঝে মাঝে পুরোপুরি লাইনচ্যুত হয়ে যাই। আমরা মাঝে মাঝে এমন কিছু কাজ করি যা খুব একটা ভালো নয়। আমাদের কেউই নিখুঁত নয়, এবং যদিও আমাদের সবার মধ্যে এই মৌলিক প্রবৃত্তিগুলো একই, আমরা সবাই এই মানবিক কাজগুলোই করি, ভুল করি এবং নিজেদের শুধরে নিই।
আমার কাছে এটা সাধারণ মানবিকতার এক অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। আমাদের কেউই নিখুঁত নয়। কেউ যদি কোনো ক্ষতিকর কাজ করে, এটা তার কোনো অজুহাত বা যুক্তি দেখায় না। এটা কেবল সাধারণ মানবিকতার অনুভূতি ফিরিয়ে আনে। আর আমি যখন এর সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করি, তখন আমার মন আরও স্থির ও ভারসাম্যপূর্ণ হয়ে ওঠে।
আর আপনার মতোই, আমিও মনে করি এর সম্পর্কগত দিকটা খুবই সহায়ক। আরেকটা জিনিস যা আমি করতে ভালোবাসি — আমার মনে হয় আমি আগের পর্বগুলোতেও এটা বলেছি — তা হলো অন্য মানুষটির মধ্যে বুদ্ধের স্বভাবটা দেখতে পাওয়া, যেমনটা আমি সেই মুহূর্তে সিজে-র ক্ষেত্রে করেছিলাম। তাদেরকে সেই দৃষ্টিতে দেখা। আর এটা কোনো বিমূর্ত নীতি নয় — এর খুব নির্দিষ্ট কিছু অর্থ আছে। এটা দেখা যে এই মানুষটির মধ্যে সেই উন্মুক্ত, প্রসারিত সচেতনতা রয়েছে যা আমাদের সবারই আছে এবং যার সাথে আমরা সবাই পুরোপুরি সংযোগ হারিয়ে ফেলি। এই মানুষটির মধ্যে দয়া এবং করুণার বীজ রয়েছে। তারা সুখী হতে চায় এবং দুঃখ থেকে মুক্তি পেতে চায় — আবারও, ঠিক আমার মতোই। তাদের মধ্যে এই অবিশ্বাস্য প্রজ্ঞা রয়েছে। দেখুন তারা তাদের জীবনে কত কিছু বাস্তবে রূপ দেয়।
এটা নিয়ে স্পষ্টভাবে ভাবারও কোনো প্রয়োজন নেই। এটা অনেকটা মানবতা এবং আমাদের মধ্যে থাকা সম্ভাবনা সম্পর্কে এই [০০:৩০:০০] আরও বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি মনে আনার মতো — এবং তারপর আমার ঠিক সামনে থাকা মানুষটির মধ্যে তা দেখতে পাওয়ার মতো। এবং আমি দেখি যে দুটি জিনিস ঘটে: এটি সম্পর্কের মধ্যে অবশ্যই কিছু পরিবর্তন আনে, মানুষের সাথে আপনার সম্পর্ক স্থাপনের ধরনে কিছু পরিবর্তন আসে, যেমনটা আপনি ডিনের সাথে মিটিংয়ে বর্ণনা করেছিলেন। আসলে, আমি মনে করি আমরা এই ধারণাটি নিয়ে আলোচনা করব যে সমৃদ্ধি সংক্রামক — আমরা পরবর্তী একটি অধিবেশনে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।
কিন্তু দ্বিতীয়ত, এটা প্রায় প্রতিধ্বনিত হয়ে আমার কাছেই ফিরে আসে। যখন আমি অন্য কারো মধ্যে এটা দেখি, তখন একটা ছোট চক্র তৈরি হয়—হঠাৎ আমি নিজের মধ্যেও এটা আরও বেশি দেখতে পাই, এবং তখন তাদের মধ্যেও এটা দেখা সহজ হয়ে যায়, আর এভাবেই খুব ইতিবাচকভাবে ব্যাপারটা গড়ে ওঠে।
সুতরাং, সম্পর্কগুলো যে এটি করার একটি অত্যন্ত শক্তিশালী উপায়, তা স্পষ্ট। আপনার আরও আনুষ্ঠানিক ধ্যানচর্চার ব্যাপারে কী বলবেন — সেখানেও কি আপনি এটি নিয়ে কাজ করেন?
রিচি
আমি অবশ্যই এমন কিছু অনুশীলন করি যা আমাকে আমাদের স্বরূপের কথা মনে করিয়ে দেয়। আপনি যে 'ঠিক আমার মতো' অনুশীলনের কথা বলছিলেন, সেটি আসলে 'জয় অফ লিভিং' পাঠ্যক্রমে শেখানো হয়। এমন সময় আসে যখন আমি খুব স্পষ্টভাবে তা পালন করি। আবার তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে আরও কিছু বিস্তৃত অনুশীলন রয়েছে যা আমাদের প্রকৃত স্বরূপের কথা মনে করিয়ে দেয় — এগুলোর সাথে আত্ম-প্রতিফলন জড়িত এবং এগুলো আমাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। আমি নিয়মিত সেগুলোর কাছে ফিরে যাই, এবং দিনের বেলায় যখন আমি অন্যদের সাথে কথা বলি, তখন এগুলো স্বতঃস্ফূর্তভাবেই মনে আসে।
কুশনের উপর আনুষ্ঠানিকভাবে কিছুক্ষণ বসে থাকাটা সেইসব কারণ ও পরিস্থিতি তৈরিতে সত্যিই সহায়ক, যা সেগুলোকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হতে দেয় — বিশেষ করে যখন দিনের বেলায় কোনো টানাপোড়েন থাকে এবং যখন এই দৃষ্টিভঙ্গিটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
কর্টল্যান্ড
আমিও তাই মনে করি। আর আমার মনে হয়, আমার ক্ষেত্রে, আনুষ্ঠানিক ধ্যানচর্চার সময় এবং একইভাবে সারা দিন জুড়েও, এর একটা বড় অংশ হলো এই অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গিটা মনে রাখা—এটা খেয়াল করা যে বেশিরভাগ সময়, আমার স্বাভাবিক প্রবণতা, এবং সম্ভবত সমগ্র মানবজাতিরই, এর ঠিক উল্টো। স্বাভাবিক প্রবণতা হলো ক্রমাগত এই শুধরানোর মানসিকতায় থাকা, যেখানে আমরা ভুলত্রুটি দেখি, অপূর্ণতা দেখি, সবসময় সবকিছুকে আরও ভালো করার চেষ্টা করি। আমরা নিজেদের শুধরাচ্ছি, আমাদের সম্পর্কগুলো শুধরাচ্ছি, আমাদের সঙ্গীদের শুধরাচ্ছি, পৃথিবীর সমস্ত খুঁত দেখছি। আর যা কিছু ইতিমধ্যেই এখানে আছে, সেগুলোর প্রতি এই মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গিটা আমরা পুরোপুরি হারিয়ে ফেলি।
তাই আমার জন্য, অন্য সবকিছুর চেয়ে বড় বিষয় হলো সেই পুরোনো চিন্তাধারায় ফিরে আসা। সমস্যাগুলোর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করা এবং এই ভাবনায় ফিরে আসা যে, "অন্যান্য যে বিষয়গুলোর সাথে হয়তো আমার যোগাযোগ নেই, সেগুলো যেন আমরা ভুলে না যাই।"
রিচি
আর এখানে আরেকটি বিষয় হলো: যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো আচরণে লিপ্ত হন যা তার নিজের বা অন্যের জন্য ক্ষতিকর বলে মনে হয়, তখন আমাদের চর্চা আমাদেরকে তাকে বিভ্রান্ত এবং হয়তো ভ্রান্ত বলে দেখতে সাহায্য করে — কিন্তু মৌলিকভাবে নয় —
কর্টল্যান্ড
মৌলিকভাবে নয় -- কিংবা মন্দ বা ঐ জাতীয় কিছুই নয়।
রিচি
একদম ঠিক। তাদের কাজকে আপনি হয়তো নিন্দা করতে চাইবেন, কিন্তু এর কারণ হলো তারা তাদের প্রকৃত সত্তাকে উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হচ্ছে। আর এটাই সহানুভূতির জন্ম দেয়। সত্যিই দেয়। এমনকি এমন সব জনপরিচিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও—যাদের নাম উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই—যাদের কারণে মাঝে মাঝে প্রায় ক্রোধ জন্মায়—এই মনোভাব খুব দ্রুত পাল্টে যায়। আপনি তখন বুঝতে পারেন: "আরে, ওরা তো খুবই বিভ্রান্ত। এটা খুবই দুঃখজনক যে তারা তাদের অন্তর্নিহিত প্রকৃত সত্তা থেকে এতটাই বিচ্ছিন্ন।" আর এটাই সঙ্গে সঙ্গে প্রতিক্রিয়াকে সহানুভূতিতে রূপান্তরিত করে দেয়।
কর্টল্যান্ড
আপনি দেখতেই পাচ্ছেন, বিশ্বের এই দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন কতটা প্রয়োজন—যাতে আমরা একে অপরের মধ্যে ভালো দিকটা দেখতে শুরু করতে পারি, এমনকি যদি আমাদের মধ্যে মতের অমিল থাকে, এমনকি যদি আমরা রাজনৈতিক বা ধর্মীয় বিভাজনের বা আজকালকার অন্য যেকোনো বিভাজনের বিপরীত দিকেও থাকি। আমাদের সাধারণ মানবতায় ফিরে আসার একটা উপায় খুঁজে বের করতে হবে, এমন কিছুর কাছে যা ভালো এবং নির্মল, যা আমাদের সকলের মধ্যেই রয়েছে।
এবং আমরা এখানে যা দেখছি — এবং অবশ্যই যা নিয়ে আমরা 'বর্ন টু ফ্লারিশ' -এ কথা বলি — তা হলো এর পদ্ধতি। কীভাবে আপনি বাস্তবে এটিকে একটি অভ্যাস হিসেবে গ্রহণ করবেন? সুতরাং এটি কোনো নতুন বিশ্বাস ব্যবস্থা নয় — এটি এমন কিছু যা আপনার নিজেকে, অন্যদের এবং বিশ্বকে দেখার প্রকৃত দৃষ্টিভঙ্গি হয়ে ওঠে। এই সময়ে যার ভীষণ প্রয়োজন।
১০. সমাপ্তি
কর্টল্যান্ড
এই পর্বটি শেষ করার আগে আর কোনো শেষ কথা আছে কি?
রিচি
আমার মনে হয় এটা চমৎকার হয়েছে। আমি আপনার কথারই পুনরাবৃত্তি করতে চাই—বিশেষ করে এই সময়ে, এই অতি সাধারণ অভ্যাসগুলো কোলাহল কমাতে এবং দুর্লঙ্ঘ্য বলে মনে হওয়া বিভেদগুলো কাটিয়ে উঠতে আমাদের অত্যন্ত সহায়ক হতে পারে।
কর্টল্যান্ড
আচ্ছা, এই কথা বলেই আমরা ধর্ম ল্যাবের এই পর্বটি শেষ করছি। আমাদের নতুন বইয়ে আলোচিত বিষয়গুলো নিয়ে আমরা ধারাবাহিক আলোচনা করব। আমার মনে হয়, এরপর আমরা যে বিষয়টি নিয়ে কথা বলব তা হলো, সমৃদ্ধি আসলে কীভাবে সংক্রামক—এমনকি জৈবিক স্তরেও, শুনতে অদ্ভুত লাগলেও। যাই হোক, আমরা আশা করি আপনারা এটি উপভোগ করেছেন এবং ধর্ম ল্যাবের পরবর্তী পর্বে শীঘ্রই আপনাদের সাথে দেখা হওয়ার অপেক্ষায় রইলাম। ভালো থাকবেন।
রিচি, ধন্যবাদ।
ধর্ম ল্যাব · বিকাশের জন্য জন্ম · পর্ব ১ · স্পষ্টতা ও পাঠযোগ্যতার জন্য প্রতিলিপি সম্পাদিত।
আর তারপর যখন আমি তাদের সাথে দেখা করি — এটা আজই ঘটেছে — দেখা হওয়ার একেবারে প্রথম মুহূর্তেই আমি বুঝতে পারলাম যে, ইনি এমন একজন মানুষ যিনি ঠিক আমারই মতো, যাঁর মধ্যে বুদ্ধ-স্বভাব এবং এই সমস্ত গুণাবলী রয়েছে। আমি এখানে যা করছি, তার একটা কারণ হলো, আমি যেন তাঁর বুদ্ধ-স্বভাব এবং বিকশিত হওয়ার সহজাত ক্ষমতার সবচেয়ে বেশি কদর করে তাঁর পাশে দাঁড়াতে পারি। আর সেটাই সবচেয়ে ফলপ্রসূ আলাপচারিতার দিকে নিয়ে যাবে। সাক্ষাৎটি চমৎকার ছিল এবং আমি সত্যিই এক গভীর সংযোগের অনুভূতি পেয়েছিলাম।
অন্যান্য উদাহরণ: খাওয়া। আমি সবসময় খাওয়াকে কেন্দ্র করে একটি অনুশীলন করি। আমরা দিনে বেশ কয়েকবার খাই — এটি সেই সমস্ত মানুষদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের এক দারুণ সুযোগ, যারা আমাদের পাতে খাবার তুলে দিতে অবদান রেখেছেন, এবং এটা ভাবার যে এই একই গুণাবলী থাকার ক্ষেত্রে তারাও ঠিক আমার মতোই। আর এটাই আমাদের অনুশীলনের আসল প্রেরণা — যে আমরা যতটা সম্ভব সহায়ক হওয়ার জন্য অনুশীলন করতে পারি, অন্যদের তাদের প্রকৃত সত্তা আবিষ্কার করতে সাহায্য করতে পারি, ঠিক যেমন আমরা নিজেরা তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করছি। যখন আপনি এইভাবে মানুষের সাথে মেলামেশা করেন, তখন এটি সত্যিই প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে।
৯. অন্যদের মধ্যে বুদ্ধ প্রকৃতি দর্শন
কর্টল্যান্ড
এটা আমার খুব ভালো লেগেছে। আর আপনি "ঠিক আমার মতোই" এই কথাটা ব্যবহার করেছেন, যা নিজেই একটা সম্পূর্ণ অনুশীলন — আমার কাছেও এটা খুব সহায়ক বলে মনে হয়, বিশেষ করে সেই মুহূর্তগুলোতে যখন কেউ হয়তো একটু বেশি মানসিক অস্থিরতায় ভোগে, কারণ অভিজ্ঞতার ক্ষতিকর দিকগুলোর ওপর মনোযোগ আটকে যাওয়াটা খুব সহজ। আমি বিশেষ করে এই অনুশীলনটিকে খুব সহায়ক বলে মনে করেছি, কারণ সেই মুহূর্তে শুধু এটা মনে রাখা যে: "ওহ, ঠিক আমার মতোই, এই ব্যক্তিও সুখী হতে চায়। ঠিক আমার মতোই, এই ব্যক্তিও কষ্ট পেতে চায় না।" আর ঠিক আমার মতোই — যদিও আমরা কষ্ট পেতে চাই না, যদিও আমরা সবাই সুখী হতে চাই — তবুও আমরা মাঝে মাঝে পুরোপুরি লাইনচ্যুত হয়ে যাই। আমরা মাঝে মাঝে এমন কিছু কাজ করি যা খুব একটা ভালো নয়। আমাদের কেউই নিখুঁত নয়, এবং যদিও আমাদের সবার মধ্যে এই মৌলিক প্রবৃত্তিগুলো একই, আমরা সবাই এই মানবিক কাজগুলোই করি, ভুল করি এবং নিজেদের শুধরে নিই।
আমার কাছে এটা সাধারণ মানবিকতার এক অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। আমাদের কেউই নিখুঁত নয়। কেউ যদি কোনো ক্ষতিকর কাজ করে, এটা তার কোনো অজুহাত বা যুক্তি দেখায় না। এটা কেবল সাধারণ মানবিকতার অনুভূতি ফিরিয়ে আনে। আর আমি যখন এর সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করি, তখন আমার মন আরও স্থির ও ভারসাম্যপূর্ণ হয়ে ওঠে।
আর আপনার মতোই, আমিও মনে করি এর সম্পর্কগত দিকটা খুবই সহায়ক। আরেকটা জিনিস যা আমি করতে ভালোবাসি — আমার মনে হয় আমি আগের পর্বগুলোতেও এটা বলেছি — তা হলো অন্য মানুষটির মধ্যে বুদ্ধের স্বভাবটা দেখতে পাওয়া, যেমনটা আমি সেই মুহূর্তে সিজে-র ক্ষেত্রে করেছিলাম। তাদেরকে সেই দৃষ্টিতে দেখা। আর এটা কোনো বিমূর্ত নীতি নয় — এর খুব নির্দিষ্ট কিছু অর্থ আছে। এটা দেখা যে এই মানুষটির মধ্যে সেই উন্মুক্ত, প্রসারিত সচেতনতা রয়েছে যা আমাদের সবারই আছে এবং যার সাথে আমরা সবাই পুরোপুরি সংযোগ হারিয়ে ফেলি। এই মানুষটির মধ্যে দয়া এবং করুণার বীজ রয়েছে। তারা সুখী হতে চায় এবং দুঃখ থেকে মুক্তি পেতে চায় — আবারও, ঠিক আমার মতোই। তাদের মধ্যে এই অবিশ্বাস্য প্রজ্ঞা রয়েছে। দেখুন তারা তাদের জীবনে কত কিছু বাস্তবে রূপ দেয়।
এটা নিয়ে স্পষ্টভাবে ভাবারও কোনো প্রয়োজন নেই। এটা অনেকটা মানবতা এবং আমাদের মধ্যে থাকা সম্ভাবনা সম্পর্কে এই [০০:৩০:০০] আরও বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি মনে আনার মতো — এবং তারপর আমার ঠিক সামনে থাকা মানুষটির মধ্যে তা দেখতে পাওয়ার মতো। এবং আমি দেখি যে দুটি জিনিস ঘটে: এটি সম্পর্কের মধ্যে অবশ্যই কিছু পরিবর্তন আনে, মানুষের সাথে আপনার সম্পর্ক স্থাপনের ধরনে কিছু পরিবর্তন আসে, যেমনটা আপনি ডিনের সাথে মিটিংয়ে বর্ণনা করেছিলেন। আসলে, আমি মনে করি আমরা এই ধারণাটি নিয়ে আলোচনা করব যে সমৃদ্ধি সংক্রামক — আমরা পরবর্তী একটি অধিবেশনে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।
কিন্তু দ্বিতীয়ত, এটা প্রায় প্রতিধ্বনিত হয়ে আমার কাছেই ফিরে আসে। যখন আমি অন্য কারো মধ্যে এটা দেখি, তখন একটা ছোট চক্র তৈরি হয়—হঠাৎ আমি নিজের মধ্যেও এটা আরও বেশি দেখতে পাই, এবং তখন তাদের মধ্যেও এটা দেখা সহজ হয়ে যায়, আর এভাবেই খুব ইতিবাচকভাবে ব্যাপারটা গড়ে ওঠে।
সুতরাং, সম্পর্কগুলো যে এটি করার একটি অত্যন্ত শক্তিশালী উপায়, তা স্পষ্ট। আপনার আরও আনুষ্ঠানিক ধ্যানচর্চার ব্যাপারে কী বলবেন — সেখানেও কি আপনি এটি নিয়ে কাজ করেন?
রিচি
আমি অবশ্যই এমন কিছু অনুশীলন করি যা আমাকে আমাদের স্বরূপের কথা মনে করিয়ে দেয়। আপনি যে 'ঠিক আমার মতো' অনুশীলনের কথা বলছিলেন, সেটি আসলে 'জয় অফ লিভিং' পাঠ্যক্রমে শেখানো হয়। এমন সময় আসে যখন আমি খুব স্পষ্টভাবে তা পালন করি। আবার তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে আরও কিছু বিস্তৃত অনুশীলন রয়েছে যা আমাদের প্রকৃত স্বরূপের কথা মনে করিয়ে দেয় — এগুলোর সাথে আত্ম-প্রতিফলন জড়িত এবং এগুলো আমাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। আমি নিয়মিত সেগুলোর কাছে ফিরে যাই, এবং দিনের বেলায় যখন আমি অন্যদের সাথে কথা বলি, তখন এগুলো স্বতঃস্ফূর্তভাবেই মনে আসে।
কুশনের উপর আনুষ্ঠানিকভাবে কিছুক্ষণ বসে থাকাটা সেইসব কারণ ও পরিস্থিতি তৈরিতে সত্যিই সহায়ক, যা সেগুলোকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হতে দেয় — বিশেষ করে যখন দিনের বেলায় কোনো টানাপোড়েন থাকে এবং যখন এই দৃষ্টিভঙ্গিটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
কর্টল্যান্ড
আমিও তাই মনে করি। আর আমার মনে হয়, আমার ক্ষেত্রে, আনুষ্ঠানিক ধ্যানচর্চার সময় এবং একইভাবে সারা দিন জুড়েও, এর একটা বড় অংশ হলো এই অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গিটা মনে রাখা—এটা খেয়াল করা যে বেশিরভাগ সময়, আমার স্বাভাবিক প্রবণতা, এবং সম্ভবত সমগ্র মানবজাতিরই, এর ঠিক উল্টো। স্বাভাবিক প্রবণতা হলো ক্রমাগত এই শুধরানোর মানসিকতায় থাকা, যেখানে আমরা ভুলত্রুটি দেখি, অপূর্ণতা দেখি, সবসময় সবকিছুকে আরও ভালো করার চেষ্টা করি। আমরা নিজেদের শুধরাচ্ছি, আমাদের সম্পর্কগুলো শুধরাচ্ছি, আমাদের সঙ্গীদের শুধরাচ্ছি, পৃথিবীর সমস্ত খুঁত দেখছি। আর যা কিছু ইতিমধ্যেই এখানে আছে, সেগুলোর প্রতি এই মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গিটা আমরা পুরোপুরি হারিয়ে ফেলি।
তাই আমার জন্য, অন্য সবকিছুর চেয়ে বড় বিষয় হলো সেই পুরোনো চিন্তাধারায় ফিরে আসা। সমস্যাগুলোর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করা এবং এই ভাবনায় ফিরে আসা যে, "অন্যান্য যে বিষয়গুলোর সাথে হয়তো আমার যোগাযোগ নেই, সেগুলো যেন আমরা ভুলে না যাই।"
রিচি
আর এখানে আরেকটি বিষয় হলো: যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো আচরণে লিপ্ত হন যা তার নিজের বা অন্যের জন্য ক্ষতিকর বলে মনে হয়, তখন আমাদের চর্চা আমাদেরকে তাকে বিভ্রান্ত এবং হয়তো ভ্রান্ত বলে দেখতে সাহায্য করে — কিন্তু মৌলিকভাবে নয় —
কর্টল্যান্ড
মৌলিকভাবে নয় -- কিংবা মন্দ বা ঐ জাতীয় কিছুই নয়।
রিচি
একদম ঠিক। তাদের কাজকে আপনি হয়তো নিন্দা করতে চাইবেন, কিন্তু এর কারণ হলো তারা তাদের প্রকৃত সত্তাকে উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হচ্ছে। আর এটাই সহানুভূতির জন্ম দেয়। সত্যিই দেয়। এমনকি এমন সব জনপরিচিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও—যাদের নাম উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই—যাদের কারণে মাঝে মাঝে প্রায় ক্রোধ জন্মায়—এই মনোভাব খুব দ্রুত পাল্টে যায়। আপনি তখন বুঝতে পারেন: "আরে, ওরা তো খুবই বিভ্রান্ত। এটা খুবই দুঃখজনক যে তারা তাদের অন্তর্নিহিত প্রকৃত সত্তা থেকে এতটাই বিচ্ছিন্ন।" আর এটাই সঙ্গে সঙ্গে প্রতিক্রিয়াকে সহানুভূতিতে রূপান্তরিত করে দেয়।
কর্টল্যান্ড
আপনি দেখতেই পাচ্ছেন, বিশ্বের এই দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন কতটা প্রয়োজন—যাতে আমরা একে অপরের মধ্যে ভালো দিকটা দেখতে শুরু করতে পারি, এমনকি যদি আমাদের মধ্যে মতের অমিল থাকে, এমনকি যদি আমরা রাজনৈতিক বা ধর্মীয় বিভাজনের বা আজকালকার অন্য যেকোনো বিভাজনের বিপরীত দিকেও থাকি। আমাদের সাধারণ মানবতায় ফিরে আসার একটা উপায় খুঁজে বের করতে হবে, এমন কিছুর কাছে যা ভালো এবং নির্মল, যা আমাদের সকলের মধ্যেই রয়েছে।
এবং আমরা এখানে যা দেখছি — এবং অবশ্যই যা নিয়ে আমরা 'বর্ন টু ফ্লারিশ' -এ কথা বলি — তা হলো এর পদ্ধতি। কীভাবে আপনি বাস্তবে এটিকে একটি অভ্যাস হিসেবে গ্রহণ করবেন? সুতরাং এটি কোনো নতুন বিশ্বাস ব্যবস্থা নয় — এটি এমন কিছু যা আপনার নিজেকে, অন্যদের এবং বিশ্বকে দেখার প্রকৃত দৃষ্টিভঙ্গি হয়ে ওঠে। এই সময়ে যার ভীষণ প্রয়োজন।
১০. সমাপ্তি
কর্টল্যান্ড
এই পর্বটি শেষ করার আগে আর কোনো শেষ কথা আছে কি?
রিচি
আমার মনে হয় এটা চমৎকার হয়েছে। আমি আপনার কথারই পুনরাবৃত্তি করতে চাই—বিশেষ করে এই সময়ে, এই অতি সাধারণ অভ্যাসগুলো কোলাহল কমাতে এবং দুর্লঙ্ঘ্য বলে মনে হওয়া বিভেদগুলো কাটিয়ে উঠতে আমাদের অত্যন্ত সহায়ক হতে পারে।
কর্টল্যান্ড
আচ্ছা, এই কথা বলেই আমরা ধর্ম ল্যাবের এই পর্বটি শেষ করছি। আমাদের নতুন বইয়ে আলোচিত বিষয়গুলো নিয়ে আমরা ধারাবাহিক আলোচনা করব। আমার মনে হয়, এরপর আমরা যে বিষয়টি নিয়ে কথা বলব তা হলো, সমৃদ্ধি আসলে কীভাবে সংক্রামক—এমনকি জৈবিক স্তরেও, শুনতে অদ্ভুত লাগলেও। যাই হোক, আমরা আশা করি আপনারা এটি উপভোগ করেছেন এবং ধর্ম ল্যাবের পরবর্তী পর্বে শীঘ্রই আপনাদের সাথে দেখা হওয়ার অপেক্ষায় রইলাম। ভালো থাকবেন।
রিচি, ধন্যবাদ।
ধর্ম ল্যাব · বিকাশের জন্য জন্ম · পর্ব ১ · স্পষ্টতা ও পাঠযোগ্যতার জন্য প্রতিলিপি সম্পাদিত।