her på University of Wisconsin. Og jeg ville gerne møde ham. I min morgenmeditationspraksis har jeg dette ritual: efter jeg mediterer, gennemgår jeg min kalender og reflekterer på meget kort tid over kommende møder, og bringer den person, jeg skal mødes med, ind i mit sind og mit hjerte -- reflekterer bare over, hvordan jeg kan være mest nyttig i det møde, og værdsætter også, hvem denne person er. Og når jeg så møder dem -- det er noget, der skete i dag -- i det allerførste øjeblik af mødet, erkender jeg, at her er en person, der er ligesom mig, som har Buddha-natur og alle disse kvaliteter i sig selv. En del af grunden til, at jeg er her og gør det, jeg gør, er, at jeg kan møde op på en måde, der er mest værdsættende for hans Buddha-natur, for hans medfødte evne til at blomstre. Og det ville føre til den mest produktive form for interaktion. Det var et fantastisk møde, og jeg havde virkelig denne meget håndgribelige følelse af forbindelse.
Andre eksempler: spisning. Jeg bruger altid en praksis omkring spisning. Vi spiser flere gange om dagen -- det er en fantastisk mulighed for simpelthen at værdsætte alle de mennesker, der har bidraget til at have mad på tallerkenen, og reflektere over, hvordan de ligesom mig har de samme kvaliteter. Og det er en reel motivation for vores praksis -- at vi kan øve os for at være så hjælpsomme som muligt, for at hjælpe andre med at opdage deres sande natur, ligesom vi prøver at opdage vores egen. Det bliver virkelig levende, når man interagerer med mennesker på denne måde.
9. At se Buddhas natur i andre
Cortland
Det elsker jeg. Og du bruger denne sætning "ligesom mig", hvilket er en hel øvelse i sig selv -- noget jeg også finder super nyttigt, især i øjeblikke, hvor nogen måske er lidt neurotiske, fordi det er så nemt at blive fikseret på de mere giftige elementer i oplevelsen. Jeg har fundet den øvelse især så nyttig, fordi i det øjeblik, bare at huske: "Åh, ligesom mig, vil denne person være lykkelig. Ligesom mig, vil denne person ikke lide." Og ligesom mig -- selvom vi ikke vil lide, selvom vi alle vil være lykkelige -- kommer vi stadig helt af sporet nogle gange. Vi gør stadig ting, der ikke er så venlige nogle gange. Ingen af os er perfekte, og selvom vi alle deler disse grundlæggende impulser, gør vi alle denne menneskelige ting og laver fejl og retter os selv.
For mig bringer det bare en følelse af fælles menneskelighed ind. Ingen af os er perfekte. Det undskylder ikke - hvis nogen gør noget skadeligt, rationaliserer det ikke det. Det bringer bare en følelse af fælles menneskelighed tilbage i det. Og jeg oplever, at mit sind bare er mere jordnært og afbalanceret, når jeg genopretter forbindelsen til det.
Og ligesom dig, synes jeg, at den relationelle del af det er super nyttig. En anden ting, jeg elsker at gøre -- jeg tror, jeg har nævnt dette i tidligere episoder -- er næsten som at se Buddha-naturen i den anden person, ligesom jeg gjorde med CJ i det øjeblik. At se dem på den måde. Og det er ikke et abstrakt princip -- det betyder meget specifikke ting. At se, at denne person har denne åbne, ekspansive bevidsthed, som vi alle har, og som vi alle fuldstændig mister kontakten med. Denne person har frøene af venlighed og medfølelse. De ønsker at være lykkelige, og de ønsker at være fri for lidelse -- igen, ligesom mig. De har denne utrolige visdom. Se på alle de ting, de manifesterer i deres liv.
Du behøver ikke engang at tænke det eksplicit. Det er næsten bare at bringe dette [00:30:00] mere ekspansive syn på menneskeheden og dette potentiale, vi har, i tankerne – og så bare at se det i den person, der er lige foran mig. Og jeg oplever, at der sker to ting: det ændrer helt sikkert noget i forholdet, noget ændrer sig i den måde, du relaterer til mennesker på, som du beskrev i mødet med dekanen. Faktisk tror jeg, vi vil diskutere ideen om, at det at blomstre er smitsomt – det kommer vi ind på i en senere session.
Men sekundært giver det næsten genlyd og genlyd tilbage i mig. Når jeg ser det hos en anden, skaber det denne lille løkke -- pludselig ser jeg det mere i mig selv, og så er det lettere at se det i dem, og det bygger på en måde sig selv på en meget positiv måde.
Så relationer er helt klart en meget effektiv måde at gøre det på. Hvad med din mere formelle meditationspraksis -- arbejder du også med dette der?
Richie
Der er helt sikkert øvelser, jeg udfører, der minder mig om vores natur. Den "ligesom mig"-øvelse, du beskrev, er faktisk noget, der undervises i Joy of Living-pensumet. Der er tidspunkter, hvor jeg gør det meget eksplicit. Og så er der andre, mere udførlige øvelser i den tibetanske buddhistiske tradition, der virkelig minder os om vores sande natur -- de ledsages af refleksioner, og de har påvirket mig dybt. Jeg vender tilbage til dem regelmæssigt, og de opstår spontant i løbet af dagen, når jeg interagerer.
At have den formelle siddetid på puden er virkelig nyttig til at skabe de årsager og betingelser, der tillader dem at opstå spontant - især når der er friktion i løbet af dagen, og når dette perspektiv virkelig betyder noget.
Cortland
Det oplever jeg også. Og jeg tror, at for mig, både i formel meditationspraksis og i løbet af dagen, handler meget af det bare om at huske denne indre orientering -- at bemærke, hvor meget af tiden min standard, og sandsynligvis for hele menneskeheden, er det modsatte. Standarden er konstant at være i denne fikseringstilstand, hvor vi ser fejlene, ser ufuldkommenhederne, altid forsøger at gøre tingene bedre. Vi fikser os selv, fikser vores forhold, fikser vores partnere, ser alle fejlene i verden. Og vi overser simpelthen denne grundlæggende orientering mod de ting, der allerede er her.
Så for mig, mere end noget andet, handler det bare om at klikke tilbage på det. At bemærke orienteringen mod problemerne og bare skifte tilbage til: "Lad os ikke glemme alt det andet, som jeg måske ikke er i kontakt med."
Richie
Og et andet element her: Når en person udviser en form for adfærd, der virker skadelig for dem selv eller andre, hjælper den slags praksis, vi udfører, os med at se dem som forvirrede og måske vildledte -- men ikke fundamentalt set --
Cortland
Ikke fundamentalt -- eller ondt eller noget lignende.
Richie
Præcis. Deres handling er måske noget, man gerne vil fordømme, men den opstår, fordi de ikke formår at værdsætte deres sande natur. Og det fremkalder medfølelse. Det gør det virkelig. Selv for offentlige personer, som jeg ikke behøver at nævne navnene på - som til tider næsten fremkalder raseri - vender det hurtigt. Man forstår: "Wow, de er så forvirrede. Det er så trist, at de er så afkoblet fra deres underliggende sande natur." Og det forvandler straks reaktionen til medfølelse.
Cortland
Man kan se, at verden har så stort brug for dette perspektivskifte -- så vi kan begynde at se det gode i hinanden, selvom vi er uenige, selvom vi er på hver sin side af den politiske kløft eller den religiøse kløft eller hvad end kløfterne nu er, som synes at være så mange i disse dage. Vi er nødt til at finde en måde at vende tilbage til den fælles menneskelighed, til noget godt og sundt, der er der i os alle.
Og det, vi ser her -- og bestemt det, vi taler om i Born to Flourish -- er hvordan det foregår. Hvordan gør man det egentlig som en praksis? Så det er ikke et nyt trossystem -- det er noget, der bliver til, hvordan man rent faktisk ser sig selv, og ser andre, og ser verden. Så desperat tiltrængt i disse tider.
10. Afslutning
Cortland
Nogle sidste tanker, inden vi afslutter denne her?
Richie
Jeg synes, det har været fantastisk. Jeg vil bare gerne gentage, hvad du sagde – at især i denne tid kan disse virkelig simple øvelser være så nyttige til at skrue ned for lyden og give os mulighed for at overvinde de kløfter, der synes så uoverstigelige.
Cortland
Nå, på den baggrund vil vi afslutte denne episode af Dharma Lab. Vi vil have en række diskussioner om de emner, vi dækker i vores nye bog. Jeg tror, at det næste, vi vil tale om, er, hvordan det at blomstre faktisk er smitsomt -- selv på et biologisk niveau, hvor mærkeligt det end måtte lyde. Under alle omstændigheder håber vi, at I nød dette, og vi ser frem til at se jer snart i en ny episode af Dharma Lab. Pas på jer selv.
Richie, tak.
Dharma Lab · Født til at blomstre · Episode 1 · Transskription redigeret for klarhed og læsbarhed.
Og når jeg så møder dem -- det er noget, der skete i dag -- i det allerførste øjeblik af mødet, erkender jeg, at her er en person, der er ligesom mig, som har Buddha-natur og alle disse kvaliteter i sig selv. En del af grunden til, at jeg er her og gør det, jeg gør, er, at jeg kan møde op på en måde, der er mest værdsættende for hans Buddha-natur, for hans medfødte evne til at blomstre. Og det ville føre til den mest produktive form for interaktion. Det var et fantastisk møde, og jeg havde virkelig denne meget håndgribelige følelse af forbindelse.
Andre eksempler: spisning. Jeg bruger altid en praksis omkring spisning. Vi spiser flere gange om dagen -- det er en fantastisk mulighed for simpelthen at værdsætte alle de mennesker, der har bidraget til at have mad på tallerkenen, og reflektere over, hvordan de ligesom mig har de samme kvaliteter. Og det er en reel motivation for vores praksis -- at vi kan øve os for at være så hjælpsomme som muligt, for at hjælpe andre med at opdage deres sande natur, ligesom vi prøver at opdage vores egen. Det bliver virkelig levende, når man interagerer med mennesker på denne måde.
9. At se Buddhas natur i andre
Cortland
Det elsker jeg. Og du bruger denne sætning "ligesom mig", hvilket er en hel øvelse i sig selv -- noget jeg også finder super nyttigt, især i øjeblikke, hvor nogen måske er lidt neurotiske, fordi det er så nemt at blive fikseret på de mere giftige elementer i oplevelsen. Jeg har fundet den øvelse især så nyttig, fordi i det øjeblik, bare at huske: "Åh, ligesom mig, vil denne person være lykkelig. Ligesom mig, vil denne person ikke lide." Og ligesom mig -- selvom vi ikke vil lide, selvom vi alle vil være lykkelige -- kommer vi stadig helt af sporet nogle gange. Vi gør stadig ting, der ikke er så venlige nogle gange. Ingen af os er perfekte, og selvom vi alle deler disse grundlæggende impulser, gør vi alle denne menneskelige ting og laver fejl og retter os selv.
For mig bringer det bare en følelse af fælles menneskelighed ind. Ingen af os er perfekte. Det undskylder ikke - hvis nogen gør noget skadeligt, rationaliserer det ikke det. Det bringer bare en følelse af fælles menneskelighed tilbage i det. Og jeg oplever, at mit sind bare er mere jordnært og afbalanceret, når jeg genopretter forbindelsen til det.
Og ligesom dig, synes jeg, at den relationelle del af det er super nyttig. En anden ting, jeg elsker at gøre -- jeg tror, jeg har nævnt dette i tidligere episoder -- er næsten som at se Buddha-naturen i den anden person, ligesom jeg gjorde med CJ i det øjeblik. At se dem på den måde. Og det er ikke et abstrakt princip -- det betyder meget specifikke ting. At se, at denne person har denne åbne, ekspansive bevidsthed, som vi alle har, og som vi alle fuldstændig mister kontakten med. Denne person har frøene af venlighed og medfølelse. De ønsker at være lykkelige, og de ønsker at være fri for lidelse -- igen, ligesom mig. De har denne utrolige visdom. Se på alle de ting, de manifesterer i deres liv.
Du behøver ikke engang at tænke det eksplicit. Det er næsten bare at bringe dette [00:30:00] mere ekspansive syn på menneskeheden og dette potentiale, vi har, i tankerne – og så bare at se det i den person, der er lige foran mig. Og jeg oplever, at der sker to ting: det ændrer helt sikkert noget i forholdet, noget ændrer sig i den måde, du relaterer til mennesker på, som du beskrev i mødet med dekanen. Faktisk tror jeg, vi vil diskutere ideen om, at det at blomstre er smitsomt – det kommer vi ind på i en senere session.
Men sekundært giver det næsten genlyd og genlyd tilbage i mig. Når jeg ser det hos en anden, skaber det denne lille løkke -- pludselig ser jeg det mere i mig selv, og så er det lettere at se det i dem, og det bygger på en måde sig selv på en meget positiv måde.
Så relationer er helt klart en meget effektiv måde at gøre det på. Hvad med din mere formelle meditationspraksis -- arbejder du også med dette der?
Richie
Der er helt sikkert øvelser, jeg udfører, der minder mig om vores natur. Den "ligesom mig"-øvelse, du beskrev, er faktisk noget, der undervises i Joy of Living-pensumet. Der er tidspunkter, hvor jeg gør det meget eksplicit. Og så er der andre, mere udførlige øvelser i den tibetanske buddhistiske tradition, der virkelig minder os om vores sande natur -- de ledsages af refleksioner, og de har påvirket mig dybt. Jeg vender tilbage til dem regelmæssigt, og de opstår spontant i løbet af dagen, når jeg interagerer.
At have den formelle siddetid på puden er virkelig nyttig til at skabe de årsager og betingelser, der tillader dem at opstå spontant - især når der er friktion i løbet af dagen, og når dette perspektiv virkelig betyder noget.
Cortland
Det oplever jeg også. Og jeg tror, at for mig, både i formel meditationspraksis og i løbet af dagen, handler meget af det bare om at huske denne indre orientering -- at bemærke, hvor meget af tiden min standard, og sandsynligvis for hele menneskeheden, er det modsatte. Standarden er konstant at være i denne fikseringstilstand, hvor vi ser fejlene, ser ufuldkommenhederne, altid forsøger at gøre tingene bedre. Vi fikser os selv, fikser vores forhold, fikser vores partnere, ser alle fejlene i verden. Og vi overser simpelthen denne grundlæggende orientering mod de ting, der allerede er her.
Så for mig, mere end noget andet, handler det bare om at klikke tilbage på det. At bemærke orienteringen mod problemerne og bare skifte tilbage til: "Lad os ikke glemme alt det andet, som jeg måske ikke er i kontakt med."
Richie
Og et andet element her: Når en person udviser en form for adfærd, der virker skadelig for dem selv eller andre, hjælper den slags praksis, vi udfører, os med at se dem som forvirrede og måske vildledte -- men ikke fundamentalt set --
Cortland
Ikke fundamentalt -- eller ondt eller noget lignende.
Richie
Præcis. Deres handling er måske noget, man gerne vil fordømme, men den opstår, fordi de ikke formår at værdsætte deres sande natur. Og det fremkalder medfølelse. Det gør det virkelig. Selv for offentlige personer, som jeg ikke behøver at nævne navnene på - som til tider næsten fremkalder raseri - vender det hurtigt. Man forstår: "Wow, de er så forvirrede. Det er så trist, at de er så afkoblet fra deres underliggende sande natur." Og det forvandler straks reaktionen til medfølelse.
Cortland
Man kan se, at verden har så stort brug for dette perspektivskifte -- så vi kan begynde at se det gode i hinanden, selvom vi er uenige, selvom vi er på hver sin side af den politiske kløft eller den religiøse kløft eller hvad end kløfterne nu er, som synes at være så mange i disse dage. Vi er nødt til at finde en måde at vende tilbage til den fælles menneskelighed, til noget godt og sundt, der er der i os alle.
Og det, vi ser her -- og bestemt det, vi taler om i Born to Flourish -- er hvordan det foregår. Hvordan gør man det egentlig som en praksis? Så det er ikke et nyt trossystem -- det er noget, der bliver til, hvordan man rent faktisk ser sig selv, og ser andre, og ser verden. Så desperat tiltrængt i disse tider.
10. Afslutning
Cortland
Nogle sidste tanker, inden vi afslutter denne her?
Richie
Jeg synes, det har været fantastisk. Jeg vil bare gerne gentage, hvad du sagde – at især i denne tid kan disse virkelig simple øvelser være så nyttige til at skrue ned for lyden og give os mulighed for at overvinde de kløfter, der synes så uoverstigelige.
Cortland
Nå, på den baggrund vil vi afslutte denne episode af Dharma Lab. Vi vil have en række diskussioner om de emner, vi dækker i vores nye bog. Jeg tror, at det næste, vi vil tale om, er, hvordan det at blomstre faktisk er smitsomt -- selv på et biologisk niveau, hvor mærkeligt det end måtte lyde. Under alle omstændigheder håber vi, at I nød dette, og vi ser frem til at se jer snart i en ny episode af Dharma Lab. Pas på jer selv.
Richie, tak.
Dharma Lab · Født til at blomstre · Episode 1 · Transskription redigeret for klarhed og læsbarhed.