her ved University of Wisconsin. Og jeg ville møte ham. I morgenmeditasjonen min har jeg dette ritualet: etter at jeg mediterer, går jeg gjennom kalenderen min, og i løpet av veldig kort tid reflekterer jeg bare over møter jeg har kommende, og bringer personen jeg skal møte inn i tankene og hjertet mitt – bare reflekter over hvordan jeg kan være mest nyttig i det møtet, og også sette pris på hvem denne personen er. Og når jeg møter dem – dette er noe som skjedde i dag – helt i det første øyeblikket av møtet, erkjenner jeg at her er en person som er akkurat som meg, som har Buddha-natur og har alle disse egenskapene i seg. En del av grunnen til at jeg er her og gjør det jeg gjør, er slik at jeg kan møte opp på en måte som er mest takknemlig for hans Buddha-natur, for hans medfødte evne til å blomstre. Og det ville føre til den mest produktive typen interaksjon. Det var et flott møte, og jeg hadde virkelig denne veldig håndgripelige følelsen av tilknytning.
Andre eksempler: spising. Jeg bruker alltid en øvelse rundt spising. Vi spiser flere ganger om dagen – det er en flott mulighet til å sette pris på alle menneskene som bidro til at det ble mat på tallerkenen, og reflektere over hvordan de akkurat som meg har de samme egenskapene. Og det er en reell motivasjon for vår praksis – at vi kan praktisere for å være så hjelpsomme som mulig, for å hjelpe andre med å oppdage sin sanne natur, akkurat som vi prøver å oppdage vår egen. Det blir virkelig levende når du samhandler med mennesker på denne måten.
9. Å se Buddhas natur i andre
Cortland
Jeg elsker det. Og du bruker denne frasen «akkurat som meg», som er en hel øvelse i seg selv – noe jeg også synes er veldig nyttig, spesielt i øyeblikk der noen kan være litt nevrotiske, fordi det er så lett å bli fiksert på de mer giftige elementene i opplevelsen. Jeg har funnet den øvelsen spesielt nyttig, fordi i det øyeblikket, bare det å huske: «Åh, akkurat som meg, vil denne personen være lykkelig. Akkurat som meg, vil ikke denne personen lide.» Og akkurat som meg – selv om vi ikke vil lide, selv om vi alle vil være lykkelige – sporer vi fortsatt helt av noen ganger. Vi gjør fortsatt ting som ikke er så snille noen ganger. Ingen av oss er perfekte, og selv om vi alle deler disse grunnleggende impulsene, gjør vi alle denne menneskelige tingen og gjør feil og korrigerer oss selv.
For meg bringer det bare inn en følelse av felles menneskelighet. Ingen av oss er perfekte. Det unnskylder ikke – hvis noen gjør noe skadelig, rasjonaliserer det ikke det. Det bringer bare tilbake en følelse av felles menneskelighet. Og jeg synes tankene mine blir mer jordet og balansert når jeg gjenoppretter kontakten med det.
Og i likhet med deg, synes jeg den relasjonelle delen av det er supernyttig. En annen ting jeg elsker å gjøre – jeg tror jeg har nevnt dette i tidligere episoder – er nesten som å se Buddha-naturen i den andre personen, slik jeg gjorde med CJ i det øyeblikket. Å se dem på den måten. Og det er ikke et abstrakt prinsipp – det betyr veldig spesifikke ting. Å se at denne personen har denne åpne, ekspansive bevisstheten som vi alle har, og som vi alle mister fullstendig kontakten med. Denne personen har frøene til vennlighet og medfølelse. De ønsker å være lykkelige, og de ønsker å være fri for lidelse – igjen, akkurat som meg. De har denne utrolige visdommen. Se på alle tingene de manifesterer i livene sine.
Du trenger ikke engang å tenke det eksplisitt. Det er nesten bare å bringe tankene frem til dette [00:30:00] mer utvidede synet på menneskeheten og dette potensialet vi har – og så bare se det i personen som er rett foran meg. Og jeg ser to ting skje: det forandrer definitivt noe i forholdet, noe endrer seg i måten du forholder deg til mennesker på, slik du beskrev i møtet med dekanen. Faktisk tror jeg vi skal diskutere ideen om at det å blomstre er smittsomt – vi kommer tilbake til det i en senere økt.
Men sekundært gir det nesten gjenklang og gjaller tilbake til meg. Når jeg ser det hos noen andre, skaper det denne lille sløyfen – plutselig ser jeg det mer i meg selv, og da er det lettere å se det i dem, og det bygger seg liksom opp på en veldig positiv måte.
Så relasjoner er helt klart en veldig effektiv måte å gjøre det på. Hva med din mer formelle meditasjonspraksis – jobber du med dette der også?
Richie
Det finnes absolutt øvelser jeg gjør som minner meg om vår natur. «Akkurat som meg»-øvelsen du beskrev er faktisk noe som læres i livsglede-pensumet. Det finnes tider der jeg gjør det veldig eksplisitt. Og så finnes det andre, mer forseggjorte øvelser i den tibetanske buddhistiske tradisjonen som virkelig minner oss om vår sanne natur – de er ledsaget av refleksjoner, og de har påvirket meg dypt. Jeg kommer tilbake til dem regelmessig, og de oppstår spontant i løpet av dagen når jeg samhandler.
Å ha den formelle sittetiden på puten er veldig nyttig for å skape årsaker og forhold som gjør at de kan oppstå spontant – spesielt når det er friksjon i løpet av dagen og når dette perspektivet virkelig kommer til å bety noe.
Cortland
Det synes jeg også. Og jeg tror at for meg, både i formell meditasjonspraksis og gjennom dagen, handler mye av det bare om å huske denne indre orienteringen – å legge merke til hvor mye av tiden min standard, og sannsynligvis for hele menneskeheten, er det motsatte. Standarden er å konstant være i denne fikseringsmodusen der vi ser feilene, ser ufullkommenhetene, alltid prøver å gjøre ting bedre. Vi fikser oss selv, fikser forholdene våre, fikser partnerne våre, ser alle feilene i verden. Og vi går fullstendig glipp av denne grunnleggende orienteringen til de tingene som allerede er her.
Så for meg, mer enn noe annet, handler det bare om å klikke tilbake på det. Legge merke til orienteringen mot problemene og bare skifte tilbake til: «La oss ikke glemme alt annet som jeg kanskje ikke har kontakt med.»
Richie
Og et annet element her: når en person utviser en slags oppførsel som virker skadelig for dem selv eller andre, hjelper den typen praksis vi gjør oss til å se dem som forvirrede og kanskje forvirrede – men ikke fundamentalt –
Cortland
Ikke fundamentalt – eller ondt eller noe sånt.
Richie
Nettopp. Handlingen deres er kanskje noe du vil fordømme, men den oppstår fordi de ikke klarer å forstå sin sanne natur. Og det vekker medfølelse. Det gjør det virkelig. Selv for offentlige personer som jeg ikke trenger å navngi – som nesten vekker raseri til tider – snur det virkelig raskt. Du skjønner: «Wow, de er så forvirrede. Det er så trist at de er så frakoblet sin underliggende sanne natur.» Og det forvandler umiddelbart responsen til medfølelse.
Cortland
Du kan se at verden har et stort behov for dette perspektivskiftet – slik at vi kan begynne å se det gode i hverandre, selv om vi er uenige, selv om vi er på motsatte sider av det politiske skillet eller det religiøse skillet eller hva enn skillet er, som ser ut til å være så mange i disse dager. Vi må finne en måte å komme tilbake til felles menneskelighet, til noe godt og sunt som finnes i oss alle.
Og det vi ser her – og absolutt det vi snakker om i *Born to Flourish * – er hvordan det gjøres. Hvordan gjør man egentlig det som en praksis? Så det er ikke et nytt trossystem – det er noe som blir hvordan man faktisk ser seg selv, og ser andre, og ser verden. Så desperat nødvendig i disse tider.
10. Avslutning
Cortland
Noen siste tanker før vi avslutter denne?
Richie
Jeg synes dette har vært flott. Jeg vil bare gjenta det du sa – at spesielt i denne tiden kan disse enkle øvelsene være så nyttige for å dempe volumet og la oss overvinne skillene som virker så uoverstigelige.
Cortland
Vel, på den bakgrunn avslutter vi denne episoden av Dharma Lab. Vi skal ha en serie diskusjoner om temaene vi dekker i den nye boken vår. Jeg tror det neste vi skal snakke om er hvordan det å blomstre faktisk er smittsomt – selv på et biologisk nivå, uansett hvor merkelig det kan høres ut. Uansett håper vi du likte dette, og vi gleder oss til å se deg snart i en ny episode av Dharma Lab. Ta vare på deg selv.
Richie, takk.
Dharma Lab · Født til å blomstre · Episode 1 · Transkripsjon redigert for klarhet og lesbarhet.
Og når jeg møter dem – dette er noe som skjedde i dag – helt i det første øyeblikket av møtet, erkjenner jeg at her er en person som er akkurat som meg, som har Buddha-natur og har alle disse egenskapene i seg. En del av grunnen til at jeg er her og gjør det jeg gjør, er slik at jeg kan møte opp på en måte som er mest takknemlig for hans Buddha-natur, for hans medfødte evne til å blomstre. Og det ville føre til den mest produktive typen interaksjon. Det var et flott møte, og jeg hadde virkelig denne veldig håndgripelige følelsen av tilknytning.
Andre eksempler: spising. Jeg bruker alltid en øvelse rundt spising. Vi spiser flere ganger om dagen – det er en flott mulighet til å sette pris på alle menneskene som bidro til at det ble mat på tallerkenen, og reflektere over hvordan de akkurat som meg har de samme egenskapene. Og det er en reell motivasjon for vår praksis – at vi kan praktisere for å være så hjelpsomme som mulig, for å hjelpe andre med å oppdage sin sanne natur, akkurat som vi prøver å oppdage vår egen. Det blir virkelig levende når du samhandler med mennesker på denne måten.
9. Å se Buddhas natur i andre
Cortland
Jeg elsker det. Og du bruker denne frasen «akkurat som meg», som er en hel øvelse i seg selv – noe jeg også synes er veldig nyttig, spesielt i øyeblikk der noen kan være litt nevrotiske, fordi det er så lett å bli fiksert på de mer giftige elementene i opplevelsen. Jeg har funnet den øvelsen spesielt nyttig, fordi i det øyeblikket, bare det å huske: «Åh, akkurat som meg, vil denne personen være lykkelig. Akkurat som meg, vil ikke denne personen lide.» Og akkurat som meg – selv om vi ikke vil lide, selv om vi alle vil være lykkelige – sporer vi fortsatt helt av noen ganger. Vi gjør fortsatt ting som ikke er så snille noen ganger. Ingen av oss er perfekte, og selv om vi alle deler disse grunnleggende impulsene, gjør vi alle denne menneskelige tingen og gjør feil og korrigerer oss selv.
For meg bringer det bare inn en følelse av felles menneskelighet. Ingen av oss er perfekte. Det unnskylder ikke – hvis noen gjør noe skadelig, rasjonaliserer det ikke det. Det bringer bare tilbake en følelse av felles menneskelighet. Og jeg synes tankene mine blir mer jordet og balansert når jeg gjenoppretter kontakten med det.
Og i likhet med deg, synes jeg den relasjonelle delen av det er supernyttig. En annen ting jeg elsker å gjøre – jeg tror jeg har nevnt dette i tidligere episoder – er nesten som å se Buddha-naturen i den andre personen, slik jeg gjorde med CJ i det øyeblikket. Å se dem på den måten. Og det er ikke et abstrakt prinsipp – det betyr veldig spesifikke ting. Å se at denne personen har denne åpne, ekspansive bevisstheten som vi alle har, og som vi alle mister fullstendig kontakten med. Denne personen har frøene til vennlighet og medfølelse. De ønsker å være lykkelige, og de ønsker å være fri for lidelse – igjen, akkurat som meg. De har denne utrolige visdommen. Se på alle tingene de manifesterer i livene sine.
Du trenger ikke engang å tenke det eksplisitt. Det er nesten bare å bringe tankene frem til dette [00:30:00] mer utvidede synet på menneskeheten og dette potensialet vi har – og så bare se det i personen som er rett foran meg. Og jeg ser to ting skje: det forandrer definitivt noe i forholdet, noe endrer seg i måten du forholder deg til mennesker på, slik du beskrev i møtet med dekanen. Faktisk tror jeg vi skal diskutere ideen om at det å blomstre er smittsomt – vi kommer tilbake til det i en senere økt.
Men sekundært gir det nesten gjenklang og gjaller tilbake til meg. Når jeg ser det hos noen andre, skaper det denne lille sløyfen – plutselig ser jeg det mer i meg selv, og da er det lettere å se det i dem, og det bygger seg liksom opp på en veldig positiv måte.
Så relasjoner er helt klart en veldig effektiv måte å gjøre det på. Hva med din mer formelle meditasjonspraksis – jobber du med dette der også?
Richie
Det finnes absolutt øvelser jeg gjør som minner meg om vår natur. «Akkurat som meg»-øvelsen du beskrev er faktisk noe som læres i livsglede-pensumet. Det finnes tider der jeg gjør det veldig eksplisitt. Og så finnes det andre, mer forseggjorte øvelser i den tibetanske buddhistiske tradisjonen som virkelig minner oss om vår sanne natur – de er ledsaget av refleksjoner, og de har påvirket meg dypt. Jeg kommer tilbake til dem regelmessig, og de oppstår spontant i løpet av dagen når jeg samhandler.
Å ha den formelle sittetiden på puten er veldig nyttig for å skape årsaker og forhold som gjør at de kan oppstå spontant – spesielt når det er friksjon i løpet av dagen og når dette perspektivet virkelig kommer til å bety noe.
Cortland
Det synes jeg også. Og jeg tror at for meg, både i formell meditasjonspraksis og gjennom dagen, handler mye av det bare om å huske denne indre orienteringen – å legge merke til hvor mye av tiden min standard, og sannsynligvis for hele menneskeheten, er det motsatte. Standarden er å konstant være i denne fikseringsmodusen der vi ser feilene, ser ufullkommenhetene, alltid prøver å gjøre ting bedre. Vi fikser oss selv, fikser forholdene våre, fikser partnerne våre, ser alle feilene i verden. Og vi går fullstendig glipp av denne grunnleggende orienteringen til de tingene som allerede er her.
Så for meg, mer enn noe annet, handler det bare om å klikke tilbake på det. Legge merke til orienteringen mot problemene og bare skifte tilbake til: «La oss ikke glemme alt annet som jeg kanskje ikke har kontakt med.»
Richie
Og et annet element her: når en person utviser en slags oppførsel som virker skadelig for dem selv eller andre, hjelper den typen praksis vi gjør oss til å se dem som forvirrede og kanskje forvirrede – men ikke fundamentalt –
Cortland
Ikke fundamentalt – eller ondt eller noe sånt.
Richie
Nettopp. Handlingen deres er kanskje noe du vil fordømme, men den oppstår fordi de ikke klarer å forstå sin sanne natur. Og det vekker medfølelse. Det gjør det virkelig. Selv for offentlige personer som jeg ikke trenger å navngi – som nesten vekker raseri til tider – snur det virkelig raskt. Du skjønner: «Wow, de er så forvirrede. Det er så trist at de er så frakoblet sin underliggende sanne natur.» Og det forvandler umiddelbart responsen til medfølelse.
Cortland
Du kan se at verden har et stort behov for dette perspektivskiftet – slik at vi kan begynne å se det gode i hverandre, selv om vi er uenige, selv om vi er på motsatte sider av det politiske skillet eller det religiøse skillet eller hva enn skillet er, som ser ut til å være så mange i disse dager. Vi må finne en måte å komme tilbake til felles menneskelighet, til noe godt og sunt som finnes i oss alle.
Og det vi ser her – og absolutt det vi snakker om i *Born to Flourish * – er hvordan det gjøres. Hvordan gjør man egentlig det som en praksis? Så det er ikke et nytt trossystem – det er noe som blir hvordan man faktisk ser seg selv, og ser andre, og ser verden. Så desperat nødvendig i disse tider.
10. Avslutning
Cortland
Noen siste tanker før vi avslutter denne?
Richie
Jeg synes dette har vært flott. Jeg vil bare gjenta det du sa – at spesielt i denne tiden kan disse enkle øvelsene være så nyttige for å dempe volumet og la oss overvinne skillene som virker så uoverstigelige.
Cortland
Vel, på den bakgrunn avslutter vi denne episoden av Dharma Lab. Vi skal ha en serie diskusjoner om temaene vi dekker i den nye boken vår. Jeg tror det neste vi skal snakke om er hvordan det å blomstre faktisk er smittsomt – selv på et biologisk nivå, uansett hvor merkelig det kan høres ut. Uansett håper vi du likte dette, og vi gleder oss til å se deg snart i en ny episode av Dharma Lab. Ta vare på deg selv.
Richie, takk.
Dharma Lab · Født til å blomstre · Episode 1 · Transkripsjon redigert for klarhet og lesbarhet.